室內(nèi)設(shè)計(jì)中引入民族文化的風(fēng)格創(chuàng)新

摘要：當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)千篇一律，各種設(shè)計(jì)之間相互進(jìn)行套用，已偏離了傳達(dá)美學(xué)理念的目標(biāo)。在風(fēng)格上進(jìn)行創(chuàng)新，通過引入民族文化，能夠使人產(chǎn)生共鳴，進(jìn)而引發(fā)民族自豪感。本文通過探索民族文化風(fēng)格創(chuàng)新的幾個(gè)方面，達(dá)到室內(nèi)建筑作品美學(xué)，經(jīng)濟(jì)，實(shí)用的多重統(tǒng)一。

關(guān)鍵詞：室內(nèi)設(shè)計(jì)、民族文化、創(chuàng)新思路

民族文化的引入：

室內(nèi)設(shè)計(jì)不僅有其形式外延，更是其文化內(nèi)涵的具體體現(xiàn)。現(xiàn)代普遍設(shè)計(jì)都是盲目照抄國外比較典型設(shè)計(jì)中的細(xì)節(jié)部分，通過拆分雜糅進(jìn)行再次創(chuàng)造，以此表示設(shè)計(jì)師緊跟時(shí)代潮流。這種心態(tài)和設(shè)計(jì)理念使得諸如羅馬柱，荷蘭風(fēng)車等建筑隨處可見，造成了西式設(shè)計(jì)元素占據(jù)主流市場，傳統(tǒng)文化元素被棄之敝屣的局面，即使傳統(tǒng)文化有所體現(xiàn)，也是簡單的拼湊，并沒有體現(xiàn)其文化意蘊(yùn)中的精髓。民族的才是世界的，這已然成為設(shè)計(jì)必然趨勢，在設(shè)計(jì)中引入中華文化，濃郁的民族文化在一定條件下融合，貫通，進(jìn)而形成引導(dǎo)時(shí)代潮流的特色文化，推動(dòng)我國現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在國際上的發(fā)展，進(jìn)而提高民族自豪感。

我國有五千年的歷史文明，很多東西都已具象或者意向成為一種精神內(nèi)涵，變成一種文化符號，這是一筆寶貴的設(shè)計(jì)素材，要合理利用。同時(shí)可以通過民族文化在設(shè)計(jì)中的具體應(yīng)用使人沉浸在環(huán)境中進(jìn)行思考和感悟，使置身于在環(huán)境中的我們對于景觀傳達(dá)的意蘊(yùn)進(jìn)行情感的共鳴，體現(xiàn)設(shè)計(jì)的人文性和趣味性。如“曲水流觴”指古代文人騷客依水席地而坐，吟詩作賦;如祥云圖案，團(tuán)扇紋樣，剪紙等符號等，無論是抽象的意境還是具體的形式都廣泛運(yùn)用于設(shè)計(jì)中，這種具有高度濃縮的文化背景下的室內(nèi)設(shè)計(jì)，不僅是提高了視覺美感，傳達(dá)了主人精神層面的文化底蘊(yùn)。

1.運(yùn)用色彩體現(xiàn)民族文化進(jìn)行風(fēng)格創(chuàng)新

由于人類的聯(lián)想特性及感情認(rèn)知的養(yǎng)成，每一種顏色都能給人不同的情感反饋，同時(shí)色彩并不是獨(dú)立存在的，其依托于各種實(shí)物形態(tài)，且在方方面面都能進(jìn)行直觀的體現(xiàn)，貫穿于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)始終，周邊的植被綠化，外墻的粉刷，陳設(shè)裝潢的表面等，所見之處均是色彩的具體體現(xiàn)，是一種隱形設(shè)計(jì)，可見色彩運(yùn)用的廣泛性和重要性。同時(shí)其形式的靈活性，能夠起到氛圍調(diào)節(jié)的作用。而中華民族使用的色彩體系一直都是世界上比較獨(dú)特的五色體系，豐富的情感表達(dá)貫穿整個(gè)顏色的運(yùn)用，比如青色代表了萬物的生長，是井水中清水的顏色，是一種祥瑞之色，在茶館里的瓦磚多采用青灰色的磚，更加襯托出了茶文化的歷史感。這便是色彩在民族文化上的的具體表達(dá)，使其傳達(dá)情緒更為精妙，有一種含蓄美。

2.運(yùn)用圖案體現(xiàn)民族文化進(jìn)行風(fēng)格創(chuàng)新

圖案運(yùn)用是將這些自然形象進(jìn)行整理，加工，變化。通過吸收自然界不同種類的自然形態(tài)，不同民族的圖案特征等素材，運(yùn)用形似或者神似的造型手段，進(jìn)行夸張等藝術(shù)形式的處理，使各種富有意向之美的圖案語言能夠強(qiáng)化意蘊(yùn)，給設(shè)計(jì)增添更多的靈性表現(xiàn)和生命意向，使室內(nèi)設(shè)計(jì)具有傳統(tǒng)的含蓄之美，使人們居住生活的空間環(huán)境更富有濃厚的東方文化氣息。如通過柏樹和柿子樹進(jìn)行組合，通過諧音聯(lián)想的手法，表達(dá)了百事如意的美好愿望，這種形與意的交融滿足了人們對室內(nèi)環(huán)境實(shí)用功能及心理功能的雙重審美要求。而少數(shù)民族的很多圖案更是本身寓意了美好的傳說故事，如納西族的日月七星圖案，景頗族的蕨菜紋圖案，都體現(xiàn)了一種浪漫而又生動(dòng)的生命力。

3.利用裝飾體現(xiàn)民族文化進(jìn)行風(fēng)格創(chuàng)新

合理的利用裝飾對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)能起到畫龍點(diǎn)睛的作用，不需要用大量的裝飾材料進(jìn)行繁雜的環(huán)境渲染，通過創(chuàng)新，小而美的效果比大而全更能使人從環(huán)境和室內(nèi)感受設(shè)計(jì)的匠心獨(dú)運(yùn)和巧思妙想。比如陶瓷的裝飾物，其獨(dú)特的語言形態(tài)彰顯了古樸天然精巧的審美價(jià)值。是我國古老而又現(xiàn)代的文明創(chuàng)造，蘊(yùn)含了古人的創(chuàng)造力和想象力，具有極其豐厚的文化底蘊(yùn)。宋詞中“玉枕紗櫥，半夜涼初透”便是對青白瓷清澈意境的精準(zhǔn)概括，通過陶瓷和燈具的結(jié)合，創(chuàng)造獨(dú)特的光影效果，形成了寧靜清幽的環(huán)境氛圍。這便是民族文化創(chuàng)意在裝飾上的具體應(yīng)用，使裝飾不僅具有裝飾性，同時(shí)具有藝術(shù)觀賞性。梅蘭竹菊”竹為君子之首，古往今來眾多文人為竹賦予了太多的文字和意象，使其自身具有極強(qiáng)的表現(xiàn)力。通過字畫的裝飾表達(dá)了主人的一種氣節(jié)，為居室賦予了一種文化古韻和現(xiàn)代精神，營造了古樸文雅的文化韻味。

4.利用工藝體現(xiàn)民族文化進(jìn)行風(fēng)格創(chuàng)新

工藝是對材料進(jìn)行的二次創(chuàng)作，使設(shè)計(jì)呈現(xiàn)不同的形態(tài)，通過視覺和觸覺雙重效果形成人對家居環(huán)境的質(zhì)感印象，也即是說，通過質(zhì)感的細(xì)微特征產(chǎn)生一種視覺和觸覺上的優(yōu)美感，從而使空間具備環(huán)境要傳達(dá)的親和力。如利用竹質(zhì)材料的編織工藝給人以清涼古樸印象的同時(shí)給人一種年代感，通過古建筑的榫卯交接工藝技術(shù)對竹節(jié)進(jìn)行連接，傳達(dá)了中華民族的智慧和工匠精神。通過剪紙工藝設(shè)計(jì)窗戶形狀，給人以溫馨的童年氛圍。是中華民族獨(dú)特的生活藝術(shù)，能從細(xì)節(jié)處表達(dá)出對生活的創(chuàng)造和美好愿景。利用傳統(tǒng)的木雕工藝做成的門把手，不僅外觀獨(dú)特新穎，同時(shí)具有古樸的韻味，通過對木頭的形態(tài)進(jìn)行改變，重新形成了一種生命力。這些古人的智慧，運(yùn)用在設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)中，不僅是一種民族文化的體現(xiàn)，也體現(xiàn)了濃烈的生活情趣，從細(xì)節(jié)處能夠體現(xiàn)出室內(nèi)居住者對于營造家庭氛圍，建設(shè)美好家庭的美好愿望。

將民族文化運(yùn)用到室內(nèi)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新中，并且當(dāng)民族文化當(dāng)中蘊(yùn)含的精神和優(yōu)秀品質(zhì)通過多方位的體現(xiàn)，很好地表達(dá)了中國傳統(tǒng)的哲學(xué)思想這一文化需求，提高民族認(rèn)同感和自豪感，表達(dá)室內(nèi)設(shè)計(jì)在文化中的傳承作用和意義。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡介：

蘭興武（1986年10日），漢族，廣東佛山人，碩士學(xué)歷，廣州城建職業(yè)學(xué)院講師，研究方向：室內(nèi)設(shè)計(jì)，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。

（作者信息：廣州城建職業(yè)學(xué)院）