場所思想應用于我國鄉(xiāng)土景觀地方性構建研究

摘要：文章以場所視角理解我國鄉(xiāng)土景觀，在辨析場所與地方性的關聯(lián)基礎上，提出以場所構建為核心的鄉(xiāng)土景觀地方性凸顯策略，從地域性設計與場所構建、場所功能構建、內外部群體共同構建3方面進行闡述;通過場所構建，增強鄉(xiāng)土景觀中當?shù)鼐用竦牡胤秸J同與外部群體的地方性認同，提升地方吸引力，進而實現(xiàn)鄉(xiāng)土景觀地方性營建。

關鍵詞：鄉(xiāng)土景觀，場所，地方性，構建策略

DOI：10.3969/j.issn.1672-4925.2019.00.037

對鄉(xiāng)土景觀的關注與研究始于20世紀80年代，源于多學科對鄉(xiāng)土景觀的不斷認識、解釋。隨著研究的深入，眾多學者將鄉(xiāng)土景觀的研究由空間轉向于場所，原因在于鄉(xiāng)土景觀的本質是將景觀形式和其背后的驅動因素相關聯(lián)來認知世界的方式，而場所理論適合通過對歷時性地域景觀現(xiàn)象的解析，探討特定環(huán)境中景觀模式背后的深層結構和機制，從而在場所的延續(xù)性進化中將集體無意識的場所原型轉換為在場性的景觀類型[1]。

1場所與地方性

首先，場所理論關注地，即空間環(huán)境，同樣也是風景園林學的研究重點，往往以“土地”與“營造”為核心，重點探討“基于人-地和諧的空間營造方法”，探討“人如何在大地上正確地安置自己”的營建方式[2]。其次，場所理論更加關注人，即主觀體驗。正如段義孚所認為的，場所是“在世界中活動的人的反映，通過人的活動，空間具有了特殊的意義，場所是人類生活的基礎，在提供所有的人類生活背景的同時，給予個人或集體以安全感和身份感”[3]。場所被視為地域環(huán)境和人文精神的景觀同構，長時間人-地互動所形成的場所性空間往往更具有特殊的意義。

人本主義地理學者認為，特定的空間被賦予價值后就變成了地方，此時客觀的物理意義及主觀的情感意義合力構成了該地方的地方性，是一個地方區(qū)別于其他地方的根本所在。阿格紐（John Agnew）所提出的地方三元結構——區(qū)位（location）、場所（place）、地方感（sense ofplace），明確勾勒出地方作為“有意義區(qū)位”的3個基本緯度，受到一致認同[4]。其中“區(qū)位”強調地方與地方之間的關系，“場所”是自然過程、行為系統(tǒng)和體驗的交集（圖1），側重社會的互動;場所為社會互動提供物質載體，是“關系的綜合”。“地方感”指人對地方主觀或情感上的依附，聚焦于人與地方之間的情感連結。因此，地方性的凸顯其核心是場所的構建。

2地域性設計與場所構建

在城鎮(zhèn)化迅速發(fā)展的今天，凸顯鄉(xiāng)土景觀地方性是鄉(xiāng)土景觀可持續(xù)發(fā)展的重要目標。結合地方三元結構，通過地方歷史文化、地方景觀要素的充分挖掘，進行地域性設計是實現(xiàn)捕獲和儲存鄉(xiāng)土景觀場所性的重要策略。以設計為策略的研究任務是如何在逐漸發(fā)生變化的設計背景中，探索鄉(xiāng)土景觀的調整可能性。

2.1場所特征陳述為前提

精準地辨識鄉(xiāng)土景觀場所特征是地域性設計前提，可以借助景觀陳述的手段與方法。景觀陳述是景觀規(guī)劃設計的起點，是對于景觀對象的各種屬性、特征的說明，其作用在于幫助我們認識和理解景觀[2]。一個完整的鄉(xiāng)土景觀陳述模型包括4個層次，即鄉(xiāng)土景觀的要素陳述、結構陳述、狀態(tài)陳述及過程陳述。具體可從場所特定位置、場所區(qū)域特征、場所獨特元素、場所空間體系、場所意義、場所歷史6個方面對鄉(xiāng)土景觀的場所特征進行陳述（表1）。

2.2場所感塑造為核心

Carlei[5]，認為場所感在地域本土化設計中有兩個重要的特征，即時空的演變特性和場所特征。

時空的演變特性即時間、空間和感知者之間的交織，是場所的重要特性，歷時性和共時性是描述場所體驗的時空指向[1]。因此，在地域性設計中，應注重對過去、現(xiàn)在及未來的深入理解;具體來說獲取過去的知識經(jīng)驗，融入現(xiàn)代文化與技術，以最少干預的原則，實現(xiàn)未來的可持續(xù)化。

場所特征則是對地方地脈與文脈的熟悉及考量。地脈與“在地性”的自然物候相關，即決定鄉(xiāng)土景觀形態(tài)和類型差異的氣候環(huán)境與土地形態(tài)。文脈與“在場性”的族群主體相關，即決定鄉(xiāng)土景觀意義和內涵的集體記憶與社會階層。地脈與文脈的保護并不是舊模式的復制，而是對場所特征的解讀之后并用一種新的方式表現(xiàn)出來。德國柏林工業(yè)大學Jurgen Weidinger認為，在場所營建中，地方性是一個必須尊重的設計條件，通過制定特定場地的設計原則，并建立描述和評價空間質量的標準，將有助于傳統(tǒng)文化和地域特色的保護和延續(xù)[6]。

2.3與外界的獨特聯(lián)系為外延

鄉(xiāng)土景觀作為景觀遺產(chǎn)，物質空間特征與其價值文化背景之間的“關聯(lián)性”和發(fā)展變化的“動態(tài)性”形成了一種更廣闊的保護思路。場所思想的演變同樣從聚焦場所感和場所特征逐步轉向場所和外界的獨特聯(lián)系，場所的獨特性不僅僅源自場所內部，也反映在它和外界的聯(lián)系中。

3場所功能構建

自然和人文要素組成的景觀結構經(jīng)過多種相互作用可形成復雜的景觀過程，景觀過程又決定了景觀功能，因此，鄉(xiāng)土景觀場所功能受其結構影響。對鄉(xiāng)土景觀結構的理解可借助層次體系模式，即每個地區(qū)的鄉(xiāng)土景觀可分解為一個多層復雜系統(tǒng)的疊加，包括地質塑造過程的自然系統(tǒng)、源于自然形式與為土地使用相結合的農(nóng)業(yè)系統(tǒng)以及以農(nóng)田水利網(wǎng)絡、開墾機制為特征的聚落系統(tǒng)[7]。各層級間通過人類的實踐作用相互關聯(lián)，又形成了自然過程、行為系統(tǒng)及人類體驗共同作用的鄉(xiāng)土場所，當三者持續(xù)適應時，場所功能穩(wěn)定。因此，隨著時代的發(fā)展，需要實踐者從層次體系視角出發(fā)理解鄉(xiāng)土景觀進程，修復自然過程，重塑行為系統(tǒng)，提升人類體驗，同時注重三者的持續(xù)適應，以達到場所功能構建的目的。

3.1自然過程與場所功能構建

自然過程需要對自然系統(tǒng)中的地貌、氣候、水、植被、動物、土壤進行綜合考慮，其中土壤和水是鄉(xiāng)土景觀自然系統(tǒng)子系統(tǒng)的基本要素，也是農(nóng)業(yè)系統(tǒng)、聚落系統(tǒng)的基礎。這些要素是場景中基本不變或是變化較少、較緩慢的景觀要素，顯示了場所在地性的氛圍和線索，因此，自然過程的功能構建原則是減少人為干預。

對于自然過程中的土壤和水兩大要素功能可從宏觀、中觀、微觀層面進行構建。從宏觀地理層面延續(xù)傳統(tǒng)生態(tài)實踐智慧對山水系統(tǒng)的利用：從中觀地景層面結合聚落系統(tǒng)功能，從垂直與水平層面重構聚落形態(tài)、格局與山水系統(tǒng)共生共融的結構關系;在微觀層面上主要是對農(nóng)田系統(tǒng)功能構建，由于土地利用受不同地域性影響，呈現(xiàn)出豐富的土地肌理，因而最大限度地保留土地肌理與格局是農(nóng)田系統(tǒng)功能構建的關鍵。因此，構建場所自然過程功能的核心是以自然過程作為設計形式，讓自然充分發(fā)揮作用，并充分利用自然規(guī)律優(yōu)化生態(tài)系統(tǒng)的恢復和再生，

3.2行為系統(tǒng)與場所功能構建

行為系統(tǒng)功能構建主要目標是恢復鄉(xiāng)土景觀場所的功能、意義以實現(xiàn)地方文化的傳承與發(fā)展，既要包含傳統(tǒng)歷史文化，也要體現(xiàn)新時代的人類社會情況。地方不再是一個物理意義的空間，人文活動的作用將空間賦予精神與價值，日常活動所蘊含的地方精神才是地方真正吸引人的核心所在。

行為系統(tǒng)的功能構建要借助物質環(huán)境的構建。物質環(huán)境是一個地方的外在展現(xiàn)，也是地方性的表面特質，其整體的視覺魅力是由當?shù)氐淖匀弧⒌孛病⑽幕a(chǎn)業(yè)等共同構建而成，通過標志性景觀要素表現(xiàn)出來，具有顯著的地方特性。通過保留、再現(xiàn)、抽象等設計手法，恢復及創(chuàng)造物質環(huán)境，進而可為社交活動提供場域，營造具有意義的場所，如劃分出鄉(xiāng)村中公共性意義場所、商業(yè)性意義場所、居住性意義場所、設施性意義場所、游憩性意義場所、健康性意義場所等。

標志性景觀要素是通過典型標識的象征對場所的特質進行界定，以此表明空間的意義。通過具有地域特征與隱喻功能的鄉(xiāng)土景觀構成要素，抓住構成要素肌理、色彩、材料等屬性特征，通過空間的尺度、層次、比例轉換，結合空間過渡、流動、穿插、疊加，達到烘托場所氛圍、延續(xù)場所文脈的目的。

3.3人的體驗與場所功能構建

體驗是主體的主觀期望和行為與客體環(huán)境之間的交互作用和結果。鄉(xiāng)土景觀體驗主體包括當?shù)厝伺c外來人。體驗功能的構建主要是體驗質量的提升，體驗質量不僅反映鄉(xiāng)土環(huán)境設施和服務對體驗主體主觀期望的滿足程度，還反映鄉(xiāng)土景觀客觀環(huán)境服務能力及當?shù)厝说膮⑴c情況和相互影響。因此，體驗功能不僅包含場所空間質量的提升，還要提供可參與的具有地方特色的活動，以保持人與人的聯(lián)系，這樣才能令體驗者體會到地方性的核心。

隨著時代的發(fā)展，當?shù)厝伺c外來人的體驗更多地體現(xiàn)為對鄉(xiāng)愁的感知。鄉(xiāng)愁是人們對某個地方情感的投射，其感知具有地方性和空間性。鄉(xiāng)土景觀意象引發(fā)鄉(xiāng)愁。鄉(xiāng)土景觀意象是將人對鄉(xiāng)村的印象、理解與精神寄托摹寫于鄉(xiāng)村自然環(huán)境、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)以及鄉(xiāng)村人居環(huán)境三者組成的圖卷中，這幅圖卷的目的在于以物境引發(fā)意境[8]，從而給人們帶來強烈的心理認同感。如何以物化的鄉(xiāng)土景觀意象強化觀者的情感記憶是體驗功能構建的關鍵內容。

4內外部群體共同構建

鄉(xiāng)土景觀既是重要的文化景觀遺產(chǎn)，也是重要的人類聚居地。鄉(xiāng)村是在同一地理區(qū)域內、具有共同紐帶及社會交往的社區(qū)。傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社區(qū)正是一種價值觀念一致、關系密切、出入相友、守望相助，居民分享社區(qū)利益和義務的富有人情味的社會共同體[9]。

隨著經(jīng)濟的發(fā)展，內源動力與外源動力共同作用于鄉(xiāng)村建設與發(fā)展，但由于缺少互動交流，形成二元局面，尤其是對建設模式缺乏地方性考量而導致鄉(xiāng)土景觀失去獨特性、多元性和自身發(fā)展?jié)摿Φ默F(xiàn)象。因此，鄉(xiāng)村內外部力量需要在地位平等的基礎上通過建設項目建立有效溝通。

人文生態(tài)規(guī)劃設計理念融人鄉(xiāng)土項目建設中已成為普遍共識。人文生態(tài)規(guī)劃設計過程以提高場所安全性、舒適性、活力等為目標，關注歷史文化意義的場所或者地點的重點營造，有益于喚起人們對于空間經(jīng)驗的感知與回憶，進而喚醒人們參與社區(qū)設計的積極性。

20世紀90年代，臺灣發(fā)起的“社區(qū)營造運動”通過文化與經(jīng)濟間的相互促進帶動鄉(xiāng)村的發(fā)展。北埔社區(qū)營造較為典型，其思路和做法以文化興生計，在此基礎上，以生計促鄉(xiāng)情，即引導居民主動營造珍惜自己的生活，并對所處的環(huán)境產(chǎn)生自信，進而建立起社區(qū)獨特的文化色彩，以獲得居民對社區(qū)的情感認同和誠信心關愛。[1O]。社區(qū)營造活動改變了北埔的凋敝狀態(tài)，將本土認同和本土文化與地方旅游經(jīng)濟同步提升，說明了鄉(xiāng)村建設在于人的參與創(chuàng)造[11]。

延續(xù)鄉(xiāng)村社區(qū)認同感需要在鄉(xiāng)村建設和鄉(xiāng)村開發(fā)的過程中充分考慮當?shù)鼐用裆嬤x擇和可持續(xù)性問題[12]。土地是生計選擇的關鍵問題，通過土地使用權利流轉制度進一步明晰當?shù)卮迕駥ν恋氐臋嗬c義務，逐步實現(xiàn)社區(qū)參與。通過人們對土地的單向“開發(fā)利用”模式轉為開發(fā)—養(yǎng)護雙向結合的“環(huán)境經(jīng)營”模式，從內在改變鄉(xiāng)村文化景觀[13]，使當?shù)鼐用癯蔀榭绲赜蛭幕涣鞯闹鲗д吲c主要收益者（圖2）。

由于人的主觀能動作用，地方的結構不斷發(fā)生改變，但是地方性總會在一定程度上滯后于地方的變化而呈現(xiàn)出一定的穩(wěn)定性。加強地方性建設一方面能激發(fā)鄉(xiāng)村社區(qū)的地方認同，另一方面能增強對外地人的吸引力，這種吸引力的產(chǎn)生需要與地方接觸的內外部群體共同創(chuàng)作。通過鄉(xiāng)土景觀場所的體驗性構建可以凸顯地方性，體驗性的場所空間把人的生活行為與空間聯(lián)系在一起。隨著鄉(xiāng)村的建設與發(fā)展，鄉(xiāng)村體驗型空間已經(jīng)不單是為當?shù)鼐用袼褂茫嗟刈兂闪水數(shù)鼐用衽c外來群體（城市旅游體驗者、企業(yè)家、藝術家等）活動及利用的場所，空間具有了商品符號的意義[14]。近年來出現(xiàn)的以社區(qū)支持農(nóng)業(yè)模式運營的市民農(nóng)園，通過農(nóng)民與都市居民之間的信任和互助，促進了城鄉(xiāng)社會平等，并用傳統(tǒng)的自然農(nóng)耕代替工業(yè)化農(nóng)業(yè)，有效保護了鄉(xiāng)土景觀環(huán)境。

5結語

鄉(xiāng)土景觀是人與自然在高度相關的時空中顯現(xiàn)的動態(tài)空間，在城鎮(zhèn)化迅速發(fā)展的背景下，通過鄉(xiāng)土景觀場所構建進一步推動地方性構建可以凸顯場所特質，增強當?shù)鼐用竦牡胤秸J同與外部群體的地方性認同，提升地方吸引力，進而實現(xiàn)地方的可持續(xù)發(fā)展。

鄉(xiāng)村場所營建不僅僅是外部經(jīng)濟力作用下的環(huán)境營造，還是應該具有內部自生動力，既滿足當?shù)鼐用裼譂M足外部群體的各層次需求的場所。通過內外部群體共同營造，結合地域性規(guī)劃設計，調動社區(qū)參與，審慎對待土地與地景，構建可持續(xù)的鄉(xiāng)村文化景觀場所，使本土文化與外來文化有機融合、鄉(xiāng)村空間宜居宜游，成為當?shù)鼐用衽c外部群體共同的景觀資源。

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收稿日期：2018-09-26

作者簡介：王南希（1986-），女，博士，助理研究員，研究方向為風景園林規(guī)劃設計與理論、鄉(xiāng)土景觀。E-mail.arwnx@scut.edu.cn