家風代代傳，祠堂育新風

趙子瑞　張怡婕　楊子江　梁揚　顧順業

摘? ?要：近年來，隨著我國網絡時代的高速發展和精準扶貧政策的高度落實，簡單快捷的生活成了人們的首選，中國傳統文化越來越不被重視，甚至面臨無法傳承的現實問題。反觀之，傳統文化對于當代公民有著重大的精神引領作用，對于一個家庭的團結或者一個家族好的家風起著一定的促進作用，應當傳承并弘揚傳統文化，堅持取其精華、去其糟粕，努力發掘農村祠堂文化內涵，堅決響應國家文化扶貧政策。在活動推廣方面，采用高校與農村結合重現祭祀儀式的方法，并利用掃描二維碼關注公眾號的形式，使民眾更加了解有關自己氏族的淵源，進而重拾對祠堂文化的記憶。通過更加深入地了解祠堂文化，能夠傳承并弘揚優良家風，從而真正完成鄉村振興這一既定目標。

關鍵詞：網絡時代;祠堂文化;文化扶貧

1? ? 研究背景

20世紀七八十年代以來，國家積極推行改革開放政策，大力發展第二產業，將重工業以及軍工業放在發展的重要位置。經歷第二產業的衰弱，文娛業在這一時期也趕上了新時代的浪潮，出現了眾多“弄潮兒”，如“中國好聲音”“我是歌手”等。然而，與當今潮流快餐文化相比，中華傳統文化的傳承出現了巨大的問題，眾多的傳統文化瀕臨絕跡，在農村經濟發展水平本就有限的情況下，文化也隨之貧乏，導致了當今農村的精神文明匱乏。課題組腳踏實地，于2019年7月深入古源村進行調研走訪工作，致力于提高農民文化保護意識，不斷地提升傳統文化的現代存活率，進而促進調研地精神文明建設，讓農村成為人們安居樂業的美麗家園。為了順應我國實施的文化扶貧政策，課題組積極行動，于當地開展了“最美祠堂”評選活動、祠堂文化保護宣講會等。

就調研地本身而言，江西省撫州市東鄉縣鄧家鄉古源村作為一個傳統貧困村落，卻有1 000多戶家庭樹立了家風家訓，并以此教育子女、傳承家風文化，建立家規家訓以涵養家風，在每家每戶的門前都可以看到政府統一配發各家自主申請的家規家訓，并且當地政府也會積極參與優秀家規家訓的評選，從而推動鄉村文化振興。但同時，隨著文化扶貧工作的不斷深入，當地祠堂家風文化同時出現了低效化、粗放化的弊端。

2? ? 國內研究現狀

2.1? 貧困成因研究

2.1.1? 貧困成因

文化扶貧是精準脫貧的重要內容和重要舉措。對于精準脫貧而言，文化不脫貧，經濟脫貧難以跟上整體脫貧步伐。貧困地區之所以貧困，一方面，由于當地經濟貧困，自然、人力等方面資源匱乏;另一方面，同群眾的知識匱乏、文化落后有著密切聯系。與當代扶智政策相比，傳統式扶貧主要是針對扶貧對象在經濟、物質方面進行幫扶，但是針對中國目前的扶貧現狀，在經濟扶貧開展得如火如荼的情況下，文化幫扶卻非常有限，因此，黨和國家將精神文明建設擺在了相當高的一個戰略地位。就絕大多數貧困戶而言，經濟基礎決定社會文化，社會文化在一定程度上反作用于經濟基礎，由此可以推導出：精神貧困既是貧困長期存在的重要原因，又是物質貧困的結果。

2.1.2? 主要困境

古源村經濟發展水平較低，文化兼容性不高，經過在當地走訪與調研，課題組發現，當地文化觀念尤其是教育觀念較為落后，許多父母對于孩子的教育問題不重視，而是更多地著眼于水稻收成等現實經濟問題。中國五千年來的小農經濟的劣根性在此處盡顯無疑，人們更多關注的是溫飽問題，而不是教育方面的投資。由于經濟水平方面的制約，當地居民沒有更多能力去關注除了經濟方面的其他問題或者投資，這就使當地進入了一個貧困的死循環，貧困的愈加貧困，富有的愈加富有，貧富差距不斷拉大，放眼到全中國乃至整個世界，亦是如此。此外，由于文化水平的愈加低下，當地的傳統文化保護及開發觀念極為落后，古祠堂利用率過高，使得祠堂保護不到位。扶貧先扶智，扶智必當從知識傳授開始，“授人以魚不如授人以漁”，可見主動脫貧對于古源村扶貧攻堅戰的重要性。

2.2? 關于文化扶貧研究

物質貧困實際上只是表層，精神貧困才是根源。文化扶貧還可以改善地區社會治安環境，促進地區公共文化服務體系的建設，這對于整體脫貧起到了加速的作用。但是與此同時，問題也逐漸顯現，包括人民對于文化扶貧認識不夠到位;對于公共需求的判斷和把握不準;文化扶貧的方式不夠精準;基層文化人才的缺乏以及基礎設施、基礎資源利用嚴重滯后，這些都是發展帶來的難題。古源村在2017年前后，為了響應國家精準扶貧和文化扶貧的號召，以得天獨厚的祠堂文化吸引了國內外數十位知名畫家和藝術家來此創作。可見古源村政府因地制宜，根據當地自然人文環境，積極弘揚和傳播傳統文化。對當地而言，立足區域資源稟賦，發展壯大特色、優勢文化產業，走文化扶貧道路，適合實際，符合貧困人口發揮內生動力、實現穩定脫貧的愿望要求，符合到2020年與全國一道全面建成小康社會的奮斗目標[1-5]。

3? ? 國外研究現狀

3.1? 國外減貧模式研究

貧困作為一個復雜而重要的社會問題，始終存在于社會第一線，無論是國內還是國外，一直受到人民的關注。課題組通過資料收集與發掘，發現國外扶貧主要有3種方式：（1）美國率先發聲的“社會保障方案”，拋去專業性學術用語，即對當代貧困群體進行直接補助，這種補助包括養老金、食物等，其本質上是政府通過實行國民收入的再分配，對既定貧困戶直接進行補助，補助內容包括基礎醫療、教育資金等日常補助。（2）印度率先發聲的“滿足基本需求”模式，在市場需求的基礎上，直接對貧困民眾的生活需求進行補助，旨在“授之以漁”，提高家庭乃至全社會的經濟發展水平。這種模式的弊端在于難以兼顧所有地區，并且受各個地區經濟發展水平的影響，扶貧力度難以統一，無法做到社會效率與社會公平的統一。（3）“發展極”模式，包括巴西、委內瑞拉等國家，通過對首都等主要地區進行扶貧宣傳或者扶貧試點設置，通過提升主要地區的吸引力提高國家的向心力，進而為其他城市的扶貧制度建立提供參考及典范。

3.2? 文化扶貧與當地文化的碰撞—保證統一的途徑

文化多樣性是絕對的，每一種文化都有各自的特性，同時滿足了文化的共性。傳承中華傳統文化，重在保護文化的多樣性，不斷地促進多民族文化之間的融合，尤其注意對稀有傳統文化的保護，在此基礎上，文化的共性方面需要得到更好的利用和發揮，怎么樣整合類別不同但是可融合的文化、如何做到“傳統文化的過濾”，這些都需要去思考。因此，于文化扶貧而言，道路千萬條，但是只需要抓住可保護、可傳承、可弘揚這幾個特性及要求，就不會在精準扶貧的浪潮中迷失道路。此外，祠堂文化的傳承和保護是相對的，經過對古源村調研發現，古源村祠堂文化存在著許多腐朽文化和落后文化，如“祠堂裹小腳”等，這些民俗不符合中國特色社會主義核心價值觀，在一定程度上應當予以舍棄，可以以“家風家訓進祠堂”等活動替代。

4? ? 調研情況與現狀

4.1? 農村人口及產業發展現狀

古源村人口主要由老年人口、婦女及兒童構成，呈現兩極化狀態。學歷集中在初中學歷，男性進城務工較多，整體而言，缺少必要的勞動力及基本知識。部分貧困家庭中有身患重病的成員，家庭支出中醫藥費用占據了大部分，家中有人患病，不僅減少了勞動力的數量，而且還進一步加重了家中的經濟負擔，這兩者相互影響使得貧困人口更加貧困。且該村主要產業為農業，農業基礎設施落后，抵御自然災害的能力差。市場的盲目性表現較為明顯，增收不增產現象較為普遍。

4.2? 社會扶持情況及現狀

古源村缺少社會資源支持，政府資源支持不能滿足目前的發展需求，政府主要扶持手段為給予貧困戶生活及傳統農業資金支持。對于文化扶貧的投入仍較少，文化支持難以滿足本村產業多元化發展的需要。

總體來說，一個地區要想擺脫貧困，首先要提高人民素質，不僅要提供經濟上的支持，還要重點抓教育，從根本上提升貧困群眾的奮斗意識和積極進取的精神。可見，經濟是基礎，文化同樣不可缺少。

5? ? 相關措施

5.1? 農村主要勞動力大量外流，文化扶貧后勁不足

隨著撫州市的城鎮化建設力度加大，進城務工人員數量不斷增加，古源村的大量青壯年勞動力外流，農村里只剩下老年人、婦女與兒童。同時，外出務工人員的知識教育水平普遍集中在初中學歷，對于文化扶貧的認識不足，并且對于村中子女的教育不夠，這些留守兒童們往往未來的出路與其父母一樣，從而導致原本貧困的古源村愈加貧困。因此，相關部門需要加強脫貧意識的教育。文化產業扶貧不只是簡單地向貧困村戶“輸血”，而是幫助貧困村戶“造血”，除為其提供謀生的基本保障外，同樣需要為其增強脫貧、自強的意識，應當成立宣傳小組[6-9]。

5.2? 文化扶貧前期發展資金人才缺乏，項目缺乏系統規劃

在與村民們深入接觸以及進行問卷調查時了解到，文化項目的前期投資大、成本高，而知識匯報周期較長，所以在文化發展中會出現一段空檔期，收益較慢，政府沒有足夠的專項資金支持文化產業發展，很多農戶也沒有經濟能力進行教育等文化產業投資。古源村對于文化扶貧項目缺乏科學、合理的規劃，初期為了爭取扶持資金，產業匆匆立項，項目落實后的建設也僅停留在對教育設施的改進等方面，對后續的人才引進和管理沒有系統的規劃。由此，相關部門應當研究扶貧專項條款，創立課題項目，申請國家專項扶貧撥款，解決前期資金不足的問題，同時，建立合理的監督制度，要求資金流向透明公開，可尋求第三方社會組織介入，定期調研，確保資金使用情況合理，專款專用。

[參考文獻]

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[9]新華網.中共中央國務院關于打贏脫貧攻堅戰的決定[EB/OL].（2015-12-07）[2019-08-15].http：//fgk.mof.gov.cn/law/getOneLawInfoAction.do？law_id=84187.