淺述方言與地域文化

周娜v

摘 ?要：語言是文化的載體，方言則是地域文化的載體。我們在運用方言進行交流的過程中，體會并加深了對我們本族文化的認識，同時又促進了我們方言文化的發展。隨著當今社會的發展，有些方言受到更多社會因素的影響，呈現了逐漸式微的態勢。本文以德州的方言為中心點，探討方言與文化以及當今社會的關系。

關鍵詞：德州;方言;地域文化;方言變化

一、地理位置與歷史

德州位于東經115°45’—117°24’與北緯36°24’—38°0’范圍，山東省西北部。德州市轄三區二市八縣，是華北華東重要的交通樞紐。德州市在夏、商時期為“有鬲氏”“有窮氏”和系侯國。秦漢分設鬲縣、安德縣，經隋、唐、宋、元、明、清各代及民國時期，先后設廣川、長河、將陵、陵州、陵縣、德縣。德州方言隸屬漢語官話方言的冀魯官話、山東方言西區西齊片。

二、方言與地域文化

人們使用某種方言進行交流，方言會對人們生活的方方面面施加影響。如果一個人從小就在一個特定的方言地域中成長，方言會融入到他的血液，一生不會消失。地域文化是在自然環境、生產關系、行政區劃、宗教信仰、文化交流等諸多因素的相互作用下，在特定的空間范圍內逐漸形成的文化類型，其表現在生產、交際、稱謂、文藝、歲時節日、婚喪嫁娶、服飾用具等方方面面。而這些文化正是通過方言凝聚凝結，代代相傳。

我們的很多方言都是有其歷史淵源存在的，現在表現較為明顯的就是德州的一些地名，尤其是一些小的村莊，由于受外來經濟文化的沖擊比城市較小，所以很多地名包括當地的習俗都很好的保留著。比如，“艾家坊”原指艾姓節婦建造的牌坊，“艾家坊兒”變成了村名;“郭家庵”原指郭姓尼姑主持的寺庵，“郭家庵兒”村名;“楊家圈”指楊家在運河大堤內的河圈地，“楊家圈兒”村名;“（南）雙廟”指該村址上修建的兩座廟宇，“（南）雙廟兒”村名。較小村莊一般兒化。例如，德州老城東門外有兩個東關村，靠城很近的村子較大，稱作“大東關”或“東關”，距城稍遠的村子較小，則稱為“小東關兒”。村名兒化，是使村名“雅化”的一種方式，表達一種喜愛親切的感情。例如，以姓氏“劉”為末字的村名都兒化，像“大劉兒（大劉莊）、小劉兒（小劉莊）、簸箕劉兒、香椿劉兒、地屋劉兒、校尉劉兒、第五劉兒”等。這可能因為“劉”與“流”同音，而“流”有流動、流失的意思，且“流”為動詞，在本方言的任何語境中都不兒化，所以“劉”在村名里為末字時兒化。這些地名帶著歷史的淵源，也許很多人并不能感覺出來什么，但是對于我們當地新一代的年輕人來說卻感覺很奇妙。聽老人家講述當地的故事，一般故事的視角便會從當地的名字入手，然后深入其他視角。我們這些后輩人知道了原來小小的地名也是許多年留下來的，它向我們展示許多年前德州的人和物，以別樣的視角向我們演繹它們當年的風貌。每次聽家中的老人講述這些故事，我的思緒會飛到百年前，飛到故事發生的時候，很奇妙。

普通話中有很多詞語是雙音節的，但是在德州的方言里變成了單音節的。這使得當地人在說話的時候語速很快，很多不懂當地方言的人聽了一位兩個人在吵架。舉個例子體會一下，以我們德州武城的方言為例，很多宣傳武城的新聞報刊曾指出，武城最有特色的方言應該是：“嘛”，嘛事，嘛玩意，嘛行子，嘛東西，嘛人，騎了個嘛車子，買了個嘛車，住的嘛房子。“嘛”在普通話中對應的意思是“什么”，雙音節的詞語在方言中變成了單音節的，人們說話的時候，時間變短，語速又很快，自然會給不懂的人留下吵架的印象。當地人在說方言的時候，語速快、嗓門大，這也影響了當地人為人處世的一些風格，做事情風風火火，不喜歡拖泥帶水，性格豪爽但是容易急躁、粗暴。前面說的是音節的影響，德州方言中有四個聲調，輕聲在外。陰平213;陽平42;上聲55;去聲21。由于聲調和普通話的聲調不同，再加上音節較簡化，給聽者的感覺很“咄咄逼人”。這也使得很多人在一開始接觸德州、武城當地人的時候，感覺他們脾氣暴躁，不好相處，其實不是這樣的，如果接觸時間長了，便會知道他們很好相處。

方言可以增強人對本民族的文化認同感。方言有地域符號特征，承載著一種文化認同感。兩個都會說方言的人一起聊天，除了正常的交流外，還會產生很強的認同感與親近感。近年來，經濟發展日益加快，外出做生意、打工、上學的人越來越多，身處異鄉，每逢佳節倍思親。此時，如果碰見老鄉，聊天時都操著只有對方才能聽懂的方言，兩顆心的距離瞬間就會拉近，用著鄉音聊著自己的家鄉，憧憬著未來的美好。對于身處異鄉的我們來說，這是一件多么愜意的事情。

方言會影響人們生活中的一些禁忌。有很多是全國比較相似的一些禁忌。比如，我們喜歡數字八，而不喜歡數字四。送給別人禮物，我們喜歡送給雙數，不太喜歡送單數。在德州農村，過年還保留著一些很古老的傳統。比如，過年要包餃子，包好的餃子在放的時候，兩個餃子不能對著放，這叫“對著干”，老人都說這樣放餃子，將來一年這一家人會吵架的;包好的餃子不能掉到地上，否則這家人會“掉財”，餃子就有“錢”的說法;煮餃子盡量不要破，會“破財”。大年初一不能摔壞東西，也不要說一些不吉利的話，也不能干活，要不可就是操勞一年了。

這些說明方言已經滲透到我們的生活中，流淌在我們的血液里。

三、方言發展

因為我從小在農村跟著爺爺奶奶長大，所以對于當地的方言還有當地的一些文化習俗了解很多。但是現在的很多年輕人，包括像我父母那一代很多的70后都不知道當地的一些習俗，方言他們會說，但是對于方言背后所代表的文化，他們并不關心，因為他們覺得這并不能帶來什么實際的效益。隨著經濟的快速發展，越來越多的年輕人還有小學生開始說普通話，因為他們認為說方言很土，別人也聽不懂，不利于將來“掙大錢”。在這樣的背景下，德州的很多方言開始走下坡路。以我身邊的人為例子，很多小孩子在幼兒園開始說普通話，這是學習的需要，可是很多父母會說方言的人和孩子說話時也用普通話。這樣下去，當地方言的將來會怎樣，我不知道。

好在現在德州已經有很多人重視方言的重要性了，他們開始整理、錄入并且研究方言了。政府也拿出資金開始保護一些民間特有的文化特色。德州當地有很多有著濃厚地域特色的民歌，很多都拿過大獎，有的還曾進京表演，還有的后來被拍成電影，這些民歌是由方言演唱的。我小時候并不知道，近些年每逢過年過節，農村的集市上就會有這些表演者的身影。聽老人說，他們原來也只是聽說過，沒想到現在真的演出來了。很可惜現在的表演者大多是上了年紀的老年人，因在家無事就出來唱一唱，年輕人會唱、會演的很少，因為感覺沒有前途。這樣下去，不知最后我們的文化還會流傳多久。

方言促進當地文化的發展，文化又會促進方言的發展。我希望我們當代的青年人可以用自己的方式，我們可以以嶄新的面貌繼承和發揚老輩人的文化傳統，創造著自己獨具特色的德州文化。

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