論大譯師仁欽桑布及其譯籍

【摘要】：大譯師仁欽桑布是西藏佛教后弘期最重要的代表人物之一，公元958年出生，13歲出家為僧，17歲去往印度學習。仁欽桑布一生致力于翻譯事業(yè)，尊者校訂的顯教經(jīng)典達17部，后世藏族學者將他的譯著視為范本，予以高度重視。大師為佛教在西藏的再次傳播作出了巨大貢獻。

【關鍵詞】：仁欽桑布 譯籍

一、仁欽桑布生平

仁欽桑布，（公元958—1055年）是藏語，意為“寶賢”，據(jù)有關仁欽桑布的資料記載，大師于公元958年在阿里古格的寧旺熱特納地方出生，（今西藏自治區(qū)阿里地區(qū)扎達縣），父親元努旺秀，母親若更桑希饒冉旦。

史料記載，大譯師仁欽桑布兩歲時就能念出“密咒”字母。13歲時就依喇嘛益西桑布剃度出家為僧，取法名仁欽桑布。大師在少年時期學習十分刻苦用功。17歲，阿里古格王益西沃將他及20多名青年派往克什米爾，印度等地留學，學習佛教教義。一路上歷經(jīng)千辛萬苦，到達印度。在印度學習了長達10年的時間，依“納若達巴”（一譯“那洛巴”）等諸大學者為師學習正法;他前后出西藏三次，跟隨過75位大師領受教益，學通了“講學”、“辯論”、“寫作”、“翻譯”以及許多顯密修證教法，成為藏傳佛教“后宏期”里極有影響的一位大師。

后返回西藏后，在阿里古格王——意希沃的支持下，翻譯了大量的佛教經(jīng)典。為了便于翻譯經(jīng)典和弘揚佛法，古格王還專門修建了“托當色林寺”，仁欽桑布就一直駐錫在該寺。大師曾翻譯、校訂過顯教經(jīng)典17部、論典33部、密教“怛?qū)⒘_”（即“經(jīng)咒”）108部;以及還翻譯了不少關于“文法”、“工藝”方面的著作，對中、印文化交流作出了歷史性的貢獻。大師一生學法，弘法，譯經(jīng)，將他畢生精力奉獻于宏法和譯經(jīng)事業(yè)。

二、大師譯籍

大師翻譯，校訂的經(jīng)典達到17部，《布頓佛教史》收錄他翻譯的密宗經(jīng)典有：《調(diào)伏三世間續(xù)》、《吉祥根本續(xù)及后續(xù)》九卷、《吉祥尊圣最初密續(xù)和四節(jié)補空》、《集密密意懸記》、《勝樂金剛根本續(xù)》、《勝樂金剛注釋阿毗達那》、《集密根本續(xù)》十七品、《集密后續(xù)》十八品、《一切秘密續(xù)》、《毗盧雜那幻岡續(xù)》、《吉祥月秘明點續(xù)》、《妙吉祥名稱正說功德經(jīng)》等。

除此之外釋論方面的經(jīng)典有：《事、行續(xù)釋論七部》、《瑜伽續(xù)釋論十八部》、《無上瑜伽釋論三十八部》、《修法類2部》《道次第類5部》等。

除了翻譯佛經(jīng)以外，仁欽桑布還翻譯了客什米爾學者所著的《八支精要廣注·詞義月光》和馬鳴論師的《八支精要集》等醫(yī)學著作，將他們都譯成藏文。令外，大師還翻譯了諸多工藝，文法等方面的書籍，為繁榮藏族文化和中印文化交流作出了卓越的貢獻。

仁欽桑布譯經(jīng)的特點，第一是數(shù)量多，第二是以密宗為主。西藏佛教史上，把他和他以后所翻譯的密宗經(jīng)典，稱為新譯密典，而將在他之前所譯出的，稱為舊譯密典。有人認為后弘期密法之盛，和仁欽桑布翻譯大量密宗經(jīng)典有直接的關系。（西藏僧人一般把朗達瑪滅佛以前的佛教，稱為前弘期;把公巴饒賽和仁欽桑布以后的佛教，稱為后弘期。）

在西藏佛教歷史上，將仁欽桑布大師的譯經(jīng)作為后弘期的重要標志，在大師之后翻譯的密宗經(jīng)典統(tǒng)稱為“新密咒”，而將大師以前所譯的密宗經(jīng)典成為“舊密宗”?！锻劣^宗派源流》中如此評價仁欽桑布大師“在藏地后弘期密法的昌盛，遠勝前弘，皆此譯師之力也”

在后弘期，大師新譯和校訂的佛教經(jīng)典數(shù)量眾多，影響重大，因他對后弘期佛教發(fā)展的貢獻和譯經(jīng)數(shù)量的，后世學者尊稱他為大譯師。

公元1042年，阿底峽尊者來到古格時，仁欽桑布大師已達到85歲高齡。但因阿底峽尊者的到來，大師仍然拜阿底峽尊者為師，學習一些密宗教法。因為仁欽桑布大師對西藏佛教后弘期的重大貢獻，古格國王拉德為表彰仁欽桑布為佛教在西藏發(fā)展所做的貢獻，撥給仁欽桑布大師一定的稅收供他使用，還將阿里普蘭縣的協(xié)爾地方的三塊土地為其莊園（奚卡），從而開創(chuàng)了西藏地方政府賜封土地給寺僧的先例。

公元1055年，仁欽桑布大師圓寂，享年89歲。大師將畢生的精力貢獻于藏傳佛教發(fā)展和佛教譯經(jīng)事業(yè)，一生翻譯經(jīng)典頗豐，為西藏佛教的再次發(fā)展作出了巨大貢獻。

三、結(jié)語

總之，仁欽桑布為藏傳佛教后弘期諸大譯師之首。大師一生的精力貢獻于教法和翻譯事業(yè)，對翻譯的著作精益求精，后世的歷代學者將他的譯著視為范本，予以高度重視的評價。仁欽桑布大師翻譯的佛經(jīng)不僅數(shù)量眾多，而且質(zhì)量上乘，并且多以密宗經(jīng)典為主。自仁欽桑布開始佛教僧侶把密宗提高到與顯教理論同等的高度。

在藏傳佛教史上，在他以前翻譯的密乘經(jīng)籍稱為舊密，他以后編譯的密乘稱為新密，故此他是具有劃時代意義的大譯師。

【參考文獻】：

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作者簡介：貢保才讓，男，藏族，甘肅合作，西南民族大學碩士研究生，研究方向：藏漢翻譯