論古代禁婚制度

摘要：在中國上下五千年的歷史長河中，一直以家庭為本位，而家庭的產(chǎn)生和基礎(chǔ)就是婚姻。因此，婚姻制度在中國古代的法律文化中也占據(jù)著重要的地位。本文擬從整體梳理我國古代的禁婚制度的歷史沿革以及主要禁婚制度，如同姓不婚、親屬不婚、良賤不婚等制度進(jìn)行解讀，分析其歷史條件、禁婚原因等多方面意義，以期對整體了解古代禁婚制度有所裨益。

關(guān)鍵詞：同姓不婚;親屬不婚;良賤不婚

1. 古代禁婚制度之歷史沿革

夏商時(shí)期，對于婚姻的限制條件法律幾無特殊規(guī)定，且同姓通婚的現(xiàn)象廣為存在。但到了西周時(shí)期，出現(xiàn)了與夏商時(shí)截然相反地一面，正如王國維在《殷周制度論》中“周人之大異于商者······三曰同姓不婚之制。”所言，這是兩時(shí)期在婚姻制度上的最大區(qū)別。出西周時(shí)期人們從長期的婚姻現(xiàn)實(shí)中，已經(jīng)懂得所生后代的健康狀況與婚姻雙方血緣關(guān)系的遠(yuǎn)近有著密不可分的聯(lián)系。因此，“同姓不婚”成為西周時(shí)期結(jié)婚制度中的一大原則即禁止原則，同時(shí)也對其后各朝代在禁婚制度上產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。秦代的禁婚制度主要承襲西周時(shí)期，但是在此基礎(chǔ)上又增加了一些相對于“同姓不婚”較為軟性的禁止制度。兩漢時(shí)期在禁婚制度上主要規(guī)定了禁止與逃亡人通婚以及禁止“同產(chǎn)相與奸”，即兄弟姐妹不得通婚，并對違反禁婚規(guī)定的施以處罰。

魏晉南北朝以《戶婚律》作為調(diào)整婚姻家庭的專門法律。由于當(dāng)時(shí)門閥制度盛行，對婚姻制度也產(chǎn)生影響，其主要表現(xiàn)為士庶不婚、良賤不婚的禁止。在唐代時(shí)期禁婚制度得到了很大的發(fā)展與完善，進(jìn)入成熟階段，其對婚姻制度的限制集中體現(xiàn)在禮的精神上，禮法結(jié)合尤其突出。唐朝除了沿襲同姓不婚、良賤不婚、不得與逃亡人通婚之外，又新增了一些主要基于特殊關(guān)系或者特殊地域上關(guān)系的限制，如中表不婚，即姑舅、兩姨姊妹不得為婚;雖非同姓，但有血緣關(guān)系的尊卑之間，不得為婚，違者各以奸論。基于禮的要求，唐朝還規(guī)定居父母喪期，不得嫁娶，違者處杖、徒刑。

兩宋時(shí)期對于禁婚制度的內(nèi)容基本承襲唐朝，但是對于近親婚的范圍又有一定的擴(kuò)大，準(zhǔn)五服之內(nèi)親屬皆禁止通婚，但是由于奴婢地位的提升，對于良賤不婚又有所放松。元朝時(shí)期對于婚姻的禁止性規(guī)定基本同于唐宋舊法，即沿襲同姓不婚、良賤不婚、亂倫不婚。但由于元朝時(shí)期，民族不平等的因素，色目人、蒙古人并不受禁婚制度的限制。明清時(shí)期的禁婚制度并無太大變動(dòng)，基本沿襲舊制。在清朝時(shí)期，由于民族特權(quán)以及民族不平等的原因還禁止?jié)M漢通婚。

2. 古代主要禁婚制度之剖析

2.1同姓不婚

所謂同姓不婚是指同一姓氏的男女之間禁止結(jié)婚，認(rèn)為同姓即是同祖，存在血緣上的關(guān)系。同姓不婚主要是因?yàn)槿矫娴脑颍海ㄒ唬┱卧颉Ｍ詹换橹贫鹊囊粋€(gè)主要政治原因就是為了加強(qiáng)對其諸侯以及異姓外部族而制定，通過聯(lián)姻來維系和異姓之間的政治、軍事聯(lián)盟，加強(qiáng)對異姓的統(tǒng)治。統(tǒng)治者認(rèn)為與異姓通婚可以使邊遠(yuǎn)地方的異族歸附于己并與之交好，有利于國家統(tǒng)治的穩(wěn)定。（二）宗法倫理原因。西周時(shí)期采用宗法制，分為大宗、小宗，根據(jù)宗法制度進(jìn)行相應(yīng)的社會(huì)地位的劃分，同時(shí)西周中禮，形成了嚴(yán)密的尊卑貴賤的等級制度。為了避免同姓通婚而導(dǎo)致等級制度的混亂，以及為了維護(hù)宗族利益，從而西周始創(chuàng)了同姓不婚之制。（三）生理原因。婚姻制度的產(chǎn)生很大一部分原因在于為了子孫后代的延續(xù)，而且在我國古代對于沒有子嗣可歸于大不孝。隨著歷史長河中結(jié)婚實(shí)踐的不斷發(fā)展，人們開始對于同姓婚姻可能導(dǎo)致的后代畸形有所認(rèn)知，因而創(chuàng)制了同姓不婚。

2.2親屬不婚

親屬不婚主要是針對于有親屬關(guān)系的人之間禁止結(jié)婚的規(guī)定，雖然歷代對于親屬的范圍規(guī)定有所不同，但通過縱觀禁婚制度的歷史發(fā)展中，能夠顯示于多個(gè)朝代的親屬不婚之規(guī)定主要是中表不婚和外姻尊卑不婚。

（一）外姻尊卑不婚。對于外姻結(jié)婚并非全部禁止，只是出于人倫禮法輩分的原因而禁止一些尊卑輩分不同者之間禁止結(jié)婚。對于外姻尊卑不婚的禁止是不論血親關(guān)系之間有服無服只要尊卑關(guān)系不同就一律禁止結(jié)婚。外姻尊卑不婚的重要原因之所在就是出于倫理綱常的要求，而我國古代歷朝歷代重視禮法，因而外姻尊卑通婚之禁止在禁婚制度中也有著極為重要的地位和影響。

（二）中表不婚。中表關(guān)系是指姑舅姨家的兄弟姐妹關(guān)系。在宋朝以前，中表通婚實(shí)為我國古代的一種常見婚姻形式，正如老輩經(jīng)常所言的親上加親一說。但是由于中表通婚是近親婚配，他們之間存在著極為相近的血緣關(guān)系，導(dǎo)致所育后代質(zhì)量極為不佳，所以自宋時(shí)起國家開始注重對中表通婚的禁止。

2.3良賤不婚

我國自古等級制度森嚴(yán)，社會(huì)地位劃分鮮明，因此在對婚姻制度上的影響就體現(xiàn)于良賤不婚、士庶不婚的禁婚限制上，這些都是基于身份地位的原因而產(chǎn)生的限制。對于良賤不婚我國古代各個(gè)朝代幾乎都有所規(guī)定。

夏商周時(shí)期，對于良賤不婚的禁止雖沒有像同姓不婚一般進(jìn)行規(guī)定，但是在社會(huì)婚姻的實(shí)際實(shí)踐中都是貴族娶貴族，奴隸配奴隸，可見當(dāng)時(shí)依然存在良賤不婚的思想。魏晉南北朝時(shí)期，官員品階實(shí)行九品中正制，社會(huì)等級區(qū)分嚴(yán)格，婚姻上的尊卑等級亦是如此，講究門當(dāng)戶對，良賤不婚、士庶不婚為法律所明文禁止。唐朝時(shí)，對良賤通婚的限制更為嚴(yán)格，且劃分的內(nèi)容也更加豐富，對于違反良賤不婚禁婚之制的人處以刑罰。宋朝時(shí)，基本沿襲了唐朝良賤不婚的規(guī)定，但是由于當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，宋時(shí)對良賤不婚的規(guī)定又有所放松。元時(shí)關(guān)于良賤不婚沒有嚴(yán)令禁止，遵從當(dāng)事人意愿。明清時(shí)依舊規(guī)定良賤不婚，規(guī)定上多效仿《唐律》。

3. 古代禁婚制度之理論依據(jù)

3.1宗法倫理為依據(jù)。

宗法等級觀念貫穿于我國古代整個(gè)社會(huì)生活的各個(gè)方面，婚姻關(guān)系也尤是如此。例如由于等級觀念的影響，在禁婚制度上就規(guī)定為良賤不婚、士庶不婚，禁止不同階級之間通婚。基于人倫道德的原因就規(guī)定禁止外姻尊卑通婚、同母異父通婚、中表不婚等。究其各方面原因是受我國古代社會(huì)，長幼有序、男尊女卑的社會(huì)倫理所影響，對于不符合當(dāng)時(shí)社會(huì)倫理和社會(huì)發(fā)展的因素加以禁止從而防止因輩分混亂，關(guān)系錯(cuò)雜而導(dǎo)致社會(huì)不穩(wěn)定的發(fā)生，維護(hù)宗法等級制度。

3.2禮法結(jié)合原則之體現(xiàn)。

禮法結(jié)合是我國古代最主要的法律思想原則之一，其影響表現(xiàn)于法律制度的各個(gè)方面。禁婚制度之內(nèi)容更是受其影響，古代社會(huì)將禮法滲透結(jié)合將婚姻締結(jié)上不符合禮法的內(nèi)容都加以禁止，從而形成禁婚之制。同時(shí)，基于禮法結(jié)合之原則，古代社會(huì)不僅只是將不符合禮法的婚姻締結(jié)形式加以禁止，對于違反者更是處以刑罰，通過刑罰制度確保禁婚制度的施行。禁婚制度體現(xiàn)了我國禮法結(jié)合的法律思想，以禮為基礎(chǔ)，制定禁婚之制，確保婚姻家庭的正統(tǒng)，保證和維護(hù)正常的人倫階級關(guān)系，從而維護(hù)統(tǒng)治者的地位和社會(huì)秩序。

4. 總結(jié)

縱觀整個(gè)禁婚制度之發(fā)展史，可以清晰的看出其目的在于維護(hù)封建等級以及宗法家庭的穩(wěn)定，其內(nèi)容制定上也格外重視人情倫理和血緣尊卑關(guān)系的影響。古代禁婚制度的發(fā)展也為現(xiàn)代化婚姻法提供了一定的基礎(chǔ)和依據(jù)。

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作者簡介：徐晴晴（1994-），女，漢族，河南焦作人，天津工業(yè)大學(xué)碩士研究生在讀，法律碩士。