別讓農(nóng)民不食人間煙火

劉奇

鄉(xiāng)村治理從整治環(huán)境入手，抓住了問題的關(guān)鍵。眼下，一場旨在提高農(nóng)民生活品質(zhì)的環(huán)境治理風(fēng)暴正席卷全國，鄉(xiāng)村面貌煥然一新，成效大顯。但一些地方脫離現(xiàn)實，為環(huán)境而環(huán)境，不顧農(nóng)民的生產(chǎn)生活，強推一些高大上的做法，農(nóng)民對此很反感，社會上也頗多微辭。

“房前屋后，種瓜種豆”，這本是農(nóng)民祖祖輩輩形成的一種生產(chǎn)生活模式，但一些地方卻只讓種植花草，不許種瓜種豆;雞鴨鵝成群，豬牛羊成圈，曾是體現(xiàn)農(nóng)民富裕之家的寫照，而今為了環(huán)境，禁養(yǎng)家禽家畜已成了普遍的鄉(xiāng)村規(guī)則……改善人居環(huán)境，提高生活質(zhì)量，農(nóng)民拍手稱快，但好事經(jīng)常也會辦成壞事。究其原因，大體有四個方面：

一是脫離實際的城市思維。制度設(shè)計者久居城市，不了解鄉(xiāng)村，只以城市人的視角和思維考慮問題，他們不懂得農(nóng)民和市民不一樣。從生活方式看，市民隨時可到遍布市區(qū)的超市采買生活用品，但農(nóng)村各種配套服務(wù)設(shè)施還很不完善，即便服務(wù)齊全，就目前農(nóng)民的收入水平看，也無力承擔(dān)超出支付能力范圍的費用。以城市思維設(shè)計農(nóng)村的制度必須改變，把選擇權(quán)交給農(nóng)民，讓農(nóng)民為自己謀劃，才能使他們在鄉(xiāng)村振興的征程上不斷增強獲得感、幸福感。

二是追求極致的“仙境”思維。仙境是人類理想的烏托邦，只能見于文學(xué)作品中的描寫。在那里：玉宇瓊樓，纖塵不染。但理想不是現(xiàn)實，用理想做標(biāo)準(zhǔn)要求現(xiàn)實注定不會成功，也將遭到社會的詬病。經(jīng)過舉國上下多年的拼搏努力，到2020年脫貧攻堅決勝之后，中國農(nóng)民才剛剛擺脫貧困，在這樣的背景下要求建設(shè)一個仙境般的新農(nóng)村，不現(xiàn)實，不可能，更沒必要。摒棄子虛烏有的理想夢，尊重常識，尊重現(xiàn)實，因地制宜，循序漸進，因村施策，讓鄉(xiāng)村充滿煙火氣，讓農(nóng)民真有幸福感，才是鄉(xiāng)村振興的要義。

三是過重形象的政績思維。為了探索路子、找出方法、抓出經(jīng)驗，在鄉(xiāng)村建設(shè)中，我們精雕細(xì)刻，培植“盆景”。但如果只有觀賞價值，只用于上級評比，不可復(fù)制、無法學(xué)習(xí)，這樣的“盆景”要不得。純?yōu)樽晕覙?biāo)榜的政績，是虛浮的政績，不光群眾反感， 也害人害己，多有后患。

四是整齊劃一的軍事思維。中國的鄉(xiāng)村經(jīng)過數(shù)千年的歷史積淀，形成了方方面面既豐富多彩又符合規(guī)律的自然生態(tài)和社會生態(tài)兩大系統(tǒng)，山水田園、路樹溝渠、屋宇院落，都具有存在的合理性。為了適應(yīng)所謂現(xiàn)代文明的生活方式，一些地方強行拆舊村建新村，房屋都蓋成一個模式，綠化都栽植一個樹種，道路橫平豎直，禁養(yǎng)各類禽畜，幾千年厚重的歷史沒了蹤跡，多姿的文化淹沒于單調(diào)的空間，“詩意的棲居”變成了乏味的存在。經(jīng)濟社會的發(fā)展有其自身規(guī)律，人們的生活方式有著多種需求，戰(zhàn)爭年代的軍事思維無法解決這些現(xiàn)實問題。（摘自《中國發(fā)展觀察》2019年第20期）