河北博物院藏銅珍品

夏文峰

銅鏡，又稱青銅鏡。銅鏡與占人的日常生酒有著密切關系，是人們不可缺少的生活用具。銅鏡制作精良，形態美觀，圖紋華麗，銘文豐富，是我國古代文化遺產中的瑰宗。

銅鏡多為圓形或方形，其背面或鑄銘文或飾紋飾，并配鈕以穿系，正面則以鉛錫磨礪光亮，可清晰照面。甘肅齊家文化墓葬中出土一面小型銅鏡，距今已有4000多年歷史，是日前考古資料中所知最早的銅鏡。商、西周和春秋時期的銅鏡，都有零星發現，戰國時期開始盛行，產量大增。劍漢代，銅鏡制作產生了質的飛躍，工藝精良，質地厚重，鏡背銘文、圖案豐富多樣。后經唐宋兩次發展高峰，劍明清時期逐漸淡出歷史舞臺。

唐代是我國銅鏡發展史上繼戰漢之后又一個新的高峰。隋唐锏鏡在合金中加大了錫的成分，質地銀亮，美觀實用。造型上除了繼續沿用前代的圓形、方形之外，又創造了菱花式和較為厚重的鳥獸葡萄紋鏡等。紋飾上把反映人民生活、理想和占祥、快樂的畫面得以應用，如山水、月宮、仙人等。同時還出現了紋飾華美、題材新穎、精工細致的金銀平脫鏡、螺鈿鏡等，充分顯示出盛唐銅鏡的特點。唐鏡最大的特點之一是藝術樣式或藝術手法的多樣化，呈現出濃郁的“盛唐氣象”。瑞獸葡萄鏡是唐鏡中引人注目的鏡類，成為唐鏡的主題紋飾。

宋代銅鏡呈現出多樣化、生活化趨勢，除繼承過去的圓形、方形、葵花形、菱花形外，還有帶柄、長方形、雞心形、盾形、鐘形、鼎形等多種樣式。并且還出現了花草、鳥獸、山水、小橋、樓臺和神仙、八卦、人物故事等裝飾題材的銅鏡，具有濃厚的生活氣息。此外還有素面鏡。

金代銅鏡制作達到了另一個高峰，呈現了異軍突起之勢。金代的手工藝人將北方少數民族的粗獷豪放特色和中原傳統的銅鏡裝飾紋樣結合在一起，形成金代銅鏡獨有的裝飾紋樣特點，其紋飾十分豐富，主要有魚紋、龍紋、神話（人物）故事紋、童子纏枝紋、海水行船（海舶）紋、花鳥紋、瑞獸葡萄紋、水月奔馬紋等，可謂異彩紛呈。金代銅鏡以雙魚鏡、人物故事鏡較為多見，特別是雙魚鏡、童子攀枝鏡最為流行。金代銅鏡紋飾包含有豐富而深刻的文化內涵，除了表現出女真族的藝術特征外，還較多地融合了中原及漢、唐、宋銅鏡的某些特點，同時還深受中原文化、道教文化、佛教文化等外來因素的影響，為我們研究當時的歷史、社會、文化等提供了重要的實物資料。

元代銅鏡多采用六菱花或六葵花形式，但紋飾已漸粗略簡陋。主要有神仙鏡、人物故事鏡、龍紋鏡、纏枝牡丹紋鏡、銘文鏡、素面鏡等。明清時期，銅鏡逐漸衰落。

1.唐代瑞獸葡萄紋銅鏡（圖1）

直徑145厘米，厚1.5厘米。圓形，伏獸鈕，雙線高圈將鏡背分為內外兩區。內區五瑞獸同向攀緣葡萄枝蔓，瑞獸似虎似豹，多做匍匐狀，露出背脊，有的尾細長，有的為帚形短尾，生動活潑。外區肥厚潤澤的葉瓣及碩果累累的葡萄串錯綜交纏，其間展翅的三只禽鳥與棲立的三只禽鳥，既不對稱，方向也不盡相同。疊云紋緣。銅鏡形態飽滿，動靜結合，營造了一幅生機盎然的蓬勃景象，具有較強的藝術表現力。生動活潑的瑞獸，紛飛的禽鳥，豐碩的果實，柔長的枝條，舒展的花葉，共同構成了富有魅力的圖案，是瑞獸葡萄鏡的典型形式。

瑞獸紋在六朝時期便已流行，其形象源自漢代的四神（青龍、白虎、朱雀、玄武）以及其他神獸動物形象。到了唐代，瑞獸的形象發生了變化，形似獅子、馬、狐貍等現實動物，風格趨于寫實。葡萄又稱為“葡桃”，原產子歐美和中亞，漢朝時經由絲綢之路從西域傳來。葡萄紋飾曾在古波斯、拜占庭帝國廣為流傳，是西域文化的象征。葡萄在中國古代文化里具有“多子多?！薄叭硕∨d旺”的吉祥寓意。我國早在東漢時期的紡織品上就采用了葡萄紋飾。隋唐時期，尤其是唐代早期，葡萄紋飾更是盛極一時，普遍運用在紡織、雕刻、鑄造的裝飾上。東方的瑞獸紋與西方的葡萄紋巧妙結合，是東西方文化融合的一個見證，體現了大唐文化的恢宏雄壯和兼容并蓄的時代特征，被日本學者稱為“凝結了歐亞大陸文明之鏡”。

2.金代四亭四人撫琴紋銅鏡（圖2）

直徑13.9厘米。圓形，圓鈕，鈕外高浮雕四個亭子，亭內各坐一人撫琴，四亭間各飾一朵云紋，有大隱情懷和佛道仙境意味。素寬平緣。該鏡采用高浮雕的表現技法，工藝精美，創意獨特，屬于“佛道教紋鏡類”，蘊含有濃厚的佛道意蘊。

道教至唐而大倡，歷宋而不衰，至金統治北方又興起了新的教派，主要有全真教、太一教和大道教。道教的興起，引起了金代統治者的注意，積極利用以穩定社會秩序。因此，金代社會的道教相當發達。另外，金建國后，又繼承了遼代社會盛行佛教的風習，其后更受到宋朝佛教的影響。金朝歷代統治者也多推崇佛教，《大金國志》記載：“浮圖之教，雖貴戚望族，多舍男女為僧尼。”外來佛教在與女真本土文化的滲透交融中，逐漸形成了自己獨特的民族風格，并成為金代文化的重要組成部分。由此，金代銅鏡文化與佛教文化互為運用、吸納，形成了銅鏡文化的佛教色彩。金代信奉佛教之人常將銅鏡供奉于寺廟，以祈求庇護，永保平安。

3.金代雙魚紋銅鏡（圖3）

直徑11厘米。圓形，圓鈕。雙鯉魚同向漫游，水波翻騰，刻畫清晰逼真。鈕周圍波濤起伏。寬素緣。

魚紋銅鏡是金代銅鏡中最具特征者，具有“多”和“大”的特色?！岸唷敝傅氖菙盗慷?，“大”指的是鏡形較大。特別是雙魚紋銅鏡，可以說是金代的新創造。其特征是：一般為圓形，圓鈕，大多飾水波紋，水中雙魚繞鈕旋游，魚身肥大，雙魚寫實，旋轉對稱，首尾相銜，鼓鰓吐水，展鰭相對，占滿鏡區，其尾呈甩尾戲游狀，間襯水波，富有生活氣息。有的鏡背無水波紋，魚身較小，姿態規整。也有分內外區者，內區飾雙魚，外區為狹窄的紋帶，寬素緣。所飾雙魚，或悠然自得，或逐浪嬉戲，猶如波浪中游戲的魚兒真的躍出了水面。紋飾形象生動，工藝水平較高。另有一種魚龍變化紋，又稱摩羯紋，應與女真各部落的融合有關。

4.金代鸞鳳飛鶴連珠紋銅鏡（圖4）

直徑11.3厘米。圓形，圓鈕。主題紋飾為四鸞鳳間四鶴同向飛行。近緣處一圈連珠紋環繞一周。該鏡為花鳥類銅鏡，皆為中國傳統文化中典型的裝飾紋樣，具有濃郁的中國傳統文化內涵。

5.元代洛神圖銅鏡（圖5）

長22.5厘米，寬12.5厘米，厚0.5厘米。鏡為花葉形帶長柄。整個鏡背飾有仙人、童男童女、流云、明月、海浪，云水相接。鏡背正上方一輪明月，祥云繚繞，中部一童女手擎華蓋，錦衣廣袖，童男雙手托物，仰視仙女。仙女發髻高聳，肩腰圓美，體態輕盈，羅衣綢裙，錦帶飄飄，寶珠閃閃，一手扶華蓋，一手前指，悵然長吟，抒發著長久思念人間的心情。長方形柄，鏡緣的凸邊壓于鏡柄之上。為神仙人物類銅鏡。

洛神即宓妃，中國先秦神話中黃河之神河伯的配偶，司掌洛河的地方水神。中古時期，宓妃形象得以豐富和發展，逐漸變身為世俗的美人，成為男性文人寄托情感的對象。曹植人神相戀的千古名篇《洛神賦》，為確定洛神作為理想女神的文學典故。唐代始見洛神為伏羲女的說法。李善注《文選·洛神賦》日： “宓妃，宓羲氏之女，溺死洛水，為神?！痹谥袊鴤鹘y神話中，洛神廣為人間傳頌，成為美的化身。