淺析小學語文的生活教育和教育生活

陳惠青

摘?要：新課標所強調(diào)的“語文素養(yǎng)”內(nèi)涵是指中小學生具有最基本的適應時代發(fā)展要求的聽說讀寫能力和語文方面所表現(xiàn)出來的學識修養(yǎng)和人格修養(yǎng)。可以看出，這種語文素養(yǎng)表現(xiàn)為有較強的生活中運用語文的能力。那么，“生活教育”和“教育生活”成為當前小學語文教學較為重要的理念。因此，本文對陶行知“生活教育”和杜威“教育生活”理論做系統(tǒng)概括梳理，結合自己的教育實際經(jīng)歷，淺析生活教育和教育生活理論在小學語文教學中的應用。

關鍵詞：小學語文教學;生活教育;教育生活

前言

教育是社會發(fā)展的基礎，小學語文教育是基礎教育最核心的內(nèi)容。在新課標指引下，語文課程應培養(yǎng)學生具有適應實際生活需要的識字、寫作等能力。語文課程還應通過優(yōu)秀文化的熏陶感染，促進學生和諧發(fā)展，使他們提高思想道德修養(yǎng)和審美情趣，逐步形成良好的個性和健全的人格。足見小學語文教育對于我國教育發(fā)展的重要意義。

那么，什么是語文？又怎樣進行有效的小學語文教學？通觀葉圣陶先生語文教育思想，語文是口頭語言和書面語言的總和。它是人們?nèi)粘Ｉ畋夭豢缮俚墓ぞ摺６W語文教學則是幫助學生養(yǎng)成使用語文的良好習慣。所謂“一切生活皆語文”也就是說，無論課標怎樣改革和創(chuàng)新，小學語文教育都必須與生活實際相結合，做到語文教學生活化。而這則與陶行知的“生活教育”、杜威的“教育生活”理念不謀而合。

一、生活教育和教育生活的定義

（一）什么是生活教育

生活即教育，是我國近代教育大家陶行知先生的重要教育理論。要定義什么是生活教育，先得談談生活和教育是什么。生活就是有生命的東西在一個環(huán)境里生生不已;教育的根本意義是生活之變化。生活教育是教人發(fā)明、制造和運用生活工具，以生活工具為出發(fā)點。陶行知先生對此指出：“生活教育是以生活為中心之教育。生活即教育，是生活便是教育。”既然生活教育是人類所原有的教育。所謂過好的生活，便受好的教育。我們要想受什么教育，便須過什么生活。

他還指出生活教育與生俱來，與死同去。可見生活教育是隨人類社會生活變化而變化的，它與生俱來，同時又有與人類社會現(xiàn)實生活密切聯(lián)系的特點，社會即學校，生活具有教育的意義，在生活中受教育，教育是在生活中進行，與死同去的終身教育。

（二）什么是教育生活

“教育即生活”是美國教育家杜威先生針對美國教育脫離社會生活，以及脫離兒童生活的弊端提出的，教育沒能融入兒童生活和社會是當時美國學校和社會發(fā)展需要的阻礙。教育是社會進步以及社會改革的基本方法。教育是要改造生活，構造一種美好的生活。

那么，什么是教育生活呢？杜威先生指出：“教育是生活的需要。”可見“教育生活”的基本含義：其一，教育是通過個人參與和分享人類的社會意識而進行的，教育是一種社會過程，學校則是社會生活的一種形式。教育是生活的過程，而不是將來生活的準備。教育生活是生活本身，那么教育應該充實人的生活。可見教育具有生活的意義的實質(zhì)。其二，他還指出教育是繼續(xù)經(jīng)驗的改造，通過改造而進步，具有改造社會生活的含義。其三，教育與人的一生生活共始終，即兒童的生長和發(fā)展。

二、生活教育和教育生活在小學語文教學中的運用

無論是“教學做合一”的生活教育，還是“做中學”的教育生活，都是促進小學語文教學倡導新課標的實際需求。

（一）小學語文教學生活教育的運用

1.小學語文教學的生活教育是什么

語文課程標準的“語文素養(yǎng)”對小學語文教學必須與實際生活相結合、小學語文教學生活化提出了明確要求。小學語文教育生活化是將教學活動置身于現(xiàn)實生活背景之中，從而激發(fā)學生作為生活主體參與活動的愿望，將語文教學的目標要求轉(zhuǎn)化為學生作為生活主體的需要，是一種能力訓練的教學法，讓學生在生活中學習，在學習中更好地生活。

2.小學語文教學需要生活教育的參與

（1）小學語文教學所面臨的困境

教育家葉圣陶先生指出了語文教學的弊端：學生在語文課堂上閱讀面狹窄，作文屬于單一的模仿，缺乏生活氣息;教師的“講”只是針對書本本身，沒有把生活中鮮活的事實引入課堂，即便生活事實出現(xiàn)在教材上，也僅是作為說明觀點等例證臨時拉近課堂，導致學生對語文學習的熱情不高，處于被動接受知識的狀態(tài)。

（2）小學語文教學生活化的提出

所謂小學語文教學生活化是將學生從抽象的、虛擬的課程中解脫出來，結合生活實際信息，給予學生感受實際生活的教學，讓學生在與現(xiàn)實世界的接觸、交流中產(chǎn)生對生活的愛，有意地啟發(fā)學生自主地去獲取知識。小學語文教學生活化是以課堂為起點實施的生活化教學。

3.如何引導學生進行生活化教育

生活處處是學問。既然如此，我們?nèi)绾我龑W生進行生活化教育呢？陶行知的“教學做合一”給我們以啟示， “教學做合一”是生活與教育現(xiàn)象的說明。 “教是為了不教”，將學習方法教給學生，教學回歸生活，與實際相結合，在“做”上“教”和“學”。如《端午粽》一課的學習，課前讓學生在家里實踐包粽子，課堂上學生們則帶著自己制作好的粽子進行交流。如此說來，“教學做合一”是生活法，亦是教育法。那么，怎樣在小學語文教育中落實這種生活教育呢？

（1）生活孕育語文教學

生活離不開社會，社會即學校，我們要把生活與語文教學相結合，就必須以課外實踐為憑借，引導學生走向社會生活。

首先，以學校生活促使語文教學。學校作為學生生活的重要場所，學校發(fā)生的任何事情都可以引入學生的學習中來。如：課間十分鐘，學生們遇到困難，是怎樣解決的等等，都可以成為語文教學課上的實例，學生通過親身感受去說、去講，甚至寫出來。

其次，從豐富多彩的社會生活中促使語文教學。課程標準指出語文是一門實踐和綜合性的學科。學生主要在學校課堂學習知識，但走出校外，會發(fā)現(xiàn)校外的教育資源同樣十分豐富。如《小青蛙》一課的學習，授予學生識別“清、青”等生字技巧，規(guī)范使用漢字習慣意識的培養(yǎng)，組織學生們進行綜合性學習拓展，設計“尋找社會生活中不規(guī)范用字的現(xiàn)象，做糾正小衛(wèi)士”活動，如從廣告語“牙口無炎”等領域去發(fā)現(xiàn)，糾正這不規(guī)范用字的現(xiàn)象。學生在這一實踐中培養(yǎng)了規(guī)范用字的習慣，同時訓練了學生校外與人溝通、說服他人的能力。

最后，家庭生活中促使語文教學。學生的學習離不開父母，而家庭教育是學生學習的重要場所。在家庭里，學生無形中獲得很多知識。如孩子學習說話的過程，大部分來源于家庭成員的模仿。教師可根據(jù)每位學生的家庭特點設計語文教學。如《我是中國人》的教學，可讓少數(shù)民族的學生課前與家長交流，再在課堂上介紹其民族風情等。這樣根據(jù)家庭特點設計的語文教學涉及學生的生活實際，可以有效促進學生參與課堂教學的積極性。

（2）語文教學回歸生活，聯(lián)系實際

上述可知，小學語文教學的途徑是課堂教學生活化的延伸。新課標則要求語文的教學注重基本功，識字寫字為閱讀寫作的基礎，識字與閱讀是小學語文教學的重點，二者是能力訓練培養(yǎng)的基礎。

結合兒童是用色彩、形象、聲音來思維的特點，識字教學必須生活化才有效。低年級學生要多識字，才能快速進入閱讀階段，寫字則是寫作能力的展示。進行詞串識字《場景歌》教學中，筆者從整體入手讓學生在腦海中勾勒出一幅幅“生活畫”。再如教學《動物兒歌》一課“蜻蜓展翅”等時，筆者首先利用多媒體手段展示蜻蜓半空展翅的圖片，畫面促使學生生活所遇場景再?現(xiàn)……?結合動物們的特性，學生便快樂地朗讀起來。學生不再是單純的理解，而是直接情感的活躍。在這充滿生活信息的情境中進行識字教學，學生便主動地享受學習語文的快樂。

新課標明確指出：“閱讀教學應引導學生專研文本，在主動積極的思維和情感活動中，加深理解和體驗，享受審美樂趣。”語文課文都是以語言文字記載的生活信息，學生學習語文就是要把頭腦中的語言文字還原為客觀事物，從而獲得主觀感受。閱讀生活化教學就是為學生創(chuàng)設與課文相關的生活背景的情境化學習，從而激發(fā)學生的閱讀興趣。

（二）小學語文教學的教育生活運用

教育是生活的需要。小學語文教育生活就是改造的社會生活，杜威先生指出：“生活即是發(fā)展，發(fā)展、生長就是生活。”他主張“做中學”的教學理論。

生活需要什么，就教什么。社會需要道德來穩(wěn)健發(fā)展，那學校教育就需要有將道德教育作為小學語文教學的一種社會生活方式的理念。結合中國國情，語文課程改革將注重以愛國主義教育為核心。小學語文教學的教育生活則是濃縮社會生活，憑借課本承載出的學校教育生活。如部編版的語文課本增設傳統(tǒng)文化內(nèi)容，去除較多的外國文學作品，側重生活教育意義的選文。而學校則對學生進行行為規(guī)范教育，以此達到社會所需的道德立人的教育意義。

再者，從做中學。要使學生掌握知識和能力，語文教學需要讓學生記憶一些重要的詞匯。為此進行各種各樣的練習，以使學生記住這些詞匯。如二年級上冊的詞語表有260個詞語，筆者按每個學習日平均分配三個詞語來游戲記憶，只需幾分鐘，且利用兒童時期的記憶最佳期來記憶。作業(yè)帶有游戲性，游戲鮮明表現(xiàn)出自我教育和自我檢查的成分。學生掌握方法后，每天積累一點知識，天天有收獲。不僅如此，語文教學要注重學生的實踐能力培養(yǎng)。如《升國旗》一課中，通過簡單有趣的圖畫結合文字選入學生的學習中，在教學中設計學生觀察、模仿。“國歌聲中，徐徐升起……望著國旗，我們敬禮。”通過文字朗誦掌握升國旗這項技能，然后通過周一升國旗的學校活動再現(xiàn)。

三、小學語文的生活教育與教育生活的聯(lián)系和區(qū)別

（一）兩者的聯(lián)系

學生在小學語文的學習中，不可能脫離校外而懷著單一的學習愿望在學校接受語文教育。語文教育本就來源于人與其相關的自然環(huán)境和社會環(huán)境的互相關聯(lián)，正如教育與生活存在著本然的聯(lián)系。現(xiàn)代社會提倡構建“學習型社會”，倡導“終身學習”，從另一面反映出現(xiàn)代生活需要教育的呼聲。兩者都向我們闡明了生活和教育是互相融通的。如果小學語文教學缺乏生活的教育，則是枯燥而脆弱的教育，而缺乏教育的小學語文教學的生活是低層次的生活。所以兩者的聯(lián)系是必然的。

小學語文教學的生活教育是教育生活的傳承。在本質(zhì)上，陶行知先生吸收杜威先生的教育學說的合理內(nèi)涵，從中國國情需要出發(fā)，提出教育主張：語文教學應是活讀書，培養(yǎng)學生改造社會的志向。

（二）兩者的區(qū)別

陶行知先生的生活教育理論與杜威的實用主義教育理論有著本質(zhì)的區(qū)別。

一是理論基礎的區(qū)別。杜威的教育理念是一種“經(jīng)驗”主觀唯心主義觀點，他的“教育即生活”是個人主觀唯心主義經(jīng)驗的組合和改造。而陶行知的“生活教育”是從我國國情和改造社會的唯物主義實踐觀創(chuàng)設而來的。他主張以生活改造生活。二是教育目的的區(qū)別。杜威先生“做中學”強調(diào)“做”是基于生物本能的一種“活動”。教育目的是為了獲取應付日常生活所需的經(jīng)驗。陶行知先生則把“做”看作是社會實踐活動，主張“教學做合一”。他的“做”是為了求“知”達到學用一致，更好地生活。

四、結論

生活處處有語文，也處處用到語文。語文教學是能夠通過知識傳遞、人格培養(yǎng)、情感陶冶于一體的生活。只有讓語文教學與實際生活緊密相連，才能創(chuàng)造出更好的適合社會生活的教育。

參考文獻

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