試論伊斯蘭教和基督教的喪葬的儀式和死亡觀的比較

巴桑梅朵

【摘要】：關(guān)于死亡，這是我們每個人都無法回避的問題，也是世界各幾大宗教教義中提出的重要的內(nèi)容。不同宗教信仰的人因為不同宗教的教義和流傳習(xí)俗的原因，在面對死亡有著不同的心態(tài)和看法。這篇文章主要以基督教和伊斯蘭教作為對比。

【關(guān)鍵詞】：喪葬 死亡觀 儀式

一、基督教的死亡觀及喪葬儀式

（一）基督教的死亡觀

基督教的“原罪說”認為，亞當(dāng)和夏娃在伊甸園犯罪之后。罪入了世界。《圣經(jīng)》也說“因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀”，這里的“來”是指，從伊甸園到塵世的墮落。上帝原先造人的本意，是要叫有靈的活人長生不老永遠不死。但因為被造的人違命離道，以致罪惡與死亡臨到人間，唯一尋回永生的道路就是相信基督耶穌才能進入上帝的無始無終的永恆里面。因為在上帝里面只有永生沒有死亡。

在關(guān)于死，基督徒認為，人為什么會死，是因為人犯的原罪，圣經(jīng)認為一切達不到上帝要求的事情都是罪。人從起初就違背上帝的命令，人喜歡以自我為中心、驕傲自大、說謊、貪婪都是罪。復(fù)活在我，生命也在我 信我的人，雖然死了，也必復(fù)活。

而伊斯蘭信仰的是一神教，認為生命的創(chuàng)造者是真主安拉，安拉是全知全善的，全知全能的，是真理的化身，在《古蘭經(jīng)》中對人類的產(chǎn)生也有詳盡的描述。 伊斯蘭教的學(xué)者依據(jù)《古蘭經(jīng)》和圣訓(xùn)，將今世的現(xiàn)實生活視為人的旅途，將后世視為人的歸宿。就是認為死亡只是一種轉(zhuǎn)化的過程，從暫時短暫的今生生活轉(zhuǎn)化到來世的永恒的生活，因為先知穆罕默德所說：“你們不要渴望死亡，如果是行善者，但愿他能更上一層樓 如若是行不義者，但愿他能得以悔悟”。真如《古蘭》教導(dǎo)穆斯林要經(jīng)常祈禱真主說：“我們的主啊！求你在今世賞賜我們美好的[生活]，在后世也賞賜我們美好的生活，求你保護我們免受火獄的刑罰。” [古蘭 ：第 2章，第201節(jié)] ，所以伊斯蘭教是倡導(dǎo)兩世并重，現(xiàn)世是可以為來世做鋪墊的，伊斯蘭教認為現(xiàn)世的生活后就是來世的生活，即末日或?qū)徟兄眨谶@一天人可以被復(fù)活，按生前善惡受審判，善者進入天園，惡者墮入火獄，備受痛苦。穆罕默德傳教時，以“報喜者和警告者”的身份，從正面宣講信教的善果，也從反面警告不信教的惡果，其主要的觀點是：

今世與后世是互為因果的，今世的所作所為，都要在后世得到應(yīng)有的報嘗。《古蘭經(jīng)》云：“你應(yīng)當(dāng)借真主賞賜你的財富而營謀后世的住宅，你不要你在今世的定分”。

基督和伊斯蘭教都是相信有一個外在的神創(chuàng)造了生命，這個神是萬能的。伊斯蘭教是兩世并中的學(xué)說，認為現(xiàn)世和來世同樣重要，根據(jù)現(xiàn)世的所作所為。來世也會依此受到相應(yīng)的果，善者進天堂，而惡者進地獄。

（二）基督徒的喪葬儀式

基督教的喪事禮拜中著重的強調(diào)安息與復(fù)活兩大主題。通過精神引導(dǎo)與交流達到神圣的體驗。詩歌的頌唱、圣道的傳講、真摯的祈禱、教會的慰問、能讓前來參加喪禮的基督徒有一次深刻的體驗，

在喪葬禮儀中，一切都要以圣經(jīng)為標(biāo)準(zhǔn)，死者要穿白色的，“凡得勝的，必須要穿白衣，我也不必從生命冊上涂抹他的名，且要在我父面前和我父眾面前認他的名。基督徒也認為死亡就如回歸天堂，所以人們不應(yīng)該為了親人的離去而過度的悲傷。

在喪葬儀式中，喪禮的信息應(yīng)該針對生者，因為認為死者不會再聽到現(xiàn)世的福音。承辦喪事之葬儀社若備有整套設(shè)備即可租用之;否則，教會應(yīng)制喪禮用旗幟一支，白布聯(lián)軸數(shù)面，以備布置禮場及出殯時之用。喪禮中，不可朗讀吊詞。少用鑼鼓樂排陣，亦不可仿效世俗唱“哭調(diào)”。棺木須放在禮場禮案的后面，或喪禮場的一角（或路旁）。

伊斯蘭教中有人去世了，會說人歸真了，以表達對死者的尊重，其他的人們聽到報喪后，聽者要念：“我們確是屬于真主的，我們必將歸于真主。

人歸真后有四項應(yīng)盡的義務(wù)，穆斯林們習(xí)慣把這四項叫做：清水洗、白布包、簡短殯禮、黃土深埋，簡稱為洗、穿、站、埋。

1、洗“埋體”即給亡人洗小凈和大凈，一般男人男洗 女人女洗。由三人操作.一個灌水，一人掌壺，一個沖洗。洗亡人的目的是：清清白自來于世，干干凈凈歸于主。”

2、穿凱凡：穆斯林只有白布裹身，忌用殉葬品，凱凡一般男三件女五件，并各有其不同的尺寸要求。

3、殯禮：殯禮又稱“者那則”，是穆斯林葬禮中的主要宗教儀式，也是活人對亡者最后的祈禱禮，是最隆重的、最莊嚴的，并且是最簡樸的。穆圣說：“無論誰死去， （信士）有三班人為他們舉行殯禮，真主將恕饒他的過錯。”阿依莎傳述，穆圣說：一位死者，有上百穆斯林為他站‘者那則’，真主必看著大家情面饒恕他。

1、速葬

速葬是穆斯林喪葬的特色之一。伊斯蘭教本著“入土為安”的精神，主張從速掩埋亡人，遺體不宜久放。如果故意拖延時限，則被認為是“麥克魯亥”（可憎之事）。

2、薄葬

薄葬是穆斯林喪葬的又一大特點。有句穆斯林諺語說得好：“無論窮、無論富，都是三丈六尺白布”。

通過對伊斯蘭教和基督教的死亡觀及喪葬儀式的對比，我們可以發(fā)現(xiàn)，第一、都認為是有一個萬能的神創(chuàng)造了生命。第二、通過對現(xiàn)世的態(tài)度，可以發(fā)現(xiàn)伊斯蘭教是兩世并重，而基督教則是偏重于來世。相同點是都是認為在死后能不能入天堂是根據(jù)現(xiàn)世生活中的所作所為為依據(jù)。好處是給現(xiàn)世的人們一種隱形的制約，讓他們能更加的注意自己的行為，多做利人的事。第三、在關(guān)于神靈問題上，基督教認為不信耶穌者的人將都會入地獄。而伊斯蘭教的認為信安拉的話則是更容易得到喜悅。第四、在喪葬儀式上，基督教的儀式特點較為少，在儀式上，更加注重生者，向他們傳播福音。而伊斯蘭教的儀式特點很鮮明，很多的儀式是針對死者進行的，也從側(cè)面反映出了基督教和伊斯蘭教對對生死的態(tài)度以及心態(tài)。

【參考文獻】：

【1】《新舊約全書》，“羅馬人書”第12章12節(jié)與19節(jié)。

【2】[英]霍特：《〈劍橋伊斯蘭教史〉導(dǎo)言》。《世界宗教資料》，1981年第4期。

【3】[蘇]馬雷舍娃：《二十世紀初以前的伊斯蘭教》。

【4】卓新平：《宗教比較與對話》，宗教文化出版社，2001年10月

【5】丁銳中：《“歷史與現(xiàn)狀——基督教與伊斯蘭教的關(guān)系與對話”國際研討會綜述》，《世界宗教研究》，2011年第1期

基金項目：西南民族大學(xué)2019年研究生創(chuàng)新型科研項目碩士目立一般項目《試論伊斯蘭教和基督教的喪葬儀式和生死觀的比較》項目編號：CX2019SP229