淺談藏傳佛教戒律對藏族社會的影響

【摘要】：本文通過對藏傳佛教戒律的學習，對藏傳佛教戒律在藏民族社會生活中的衣食住行，倫理道德，法律規范等方面所產生的影響進行了分析。

【關鍵詞】：藏傳佛教 戒律 藏族社會

要了解一個民族，首先要了解其民族語言，文字，文化，民俗，宗教信仰等，而宗教信仰是了解這個民族最直接最根本的途徑，我們可通過其信仰的宗教來了解這個民族的世界觀，人生觀，價值觀等。藏民族作為一個全民信教的民族，其宗教信仰的影響是不可忽視的，信仰的力量反映在藏族社會生活的方方面面，從衣食住行到倫理道德，思想觀念，教育，法律制度等上。信仰的存在對于藏民族來說并不是愚昧、無知、落后，而是寄托著人們對生命的期望和生存的動力。

一、藏傳佛教戒律的發展

在吐蕃第二十八代贊普拉脫脫日寧謝時期，隨著《寶篋經》，《懺悔百拜經》及寶塔的入番，佛教首次與吐蕃有了一些聯系。佛教開始傳入吐蕃是在松贊干布時期，但是，在松贊干布時期，佛教并沒有在吐蕃得到很好的傳播，相反處處受到打壓跟排斥。在當時，佛教是不被掌握實權的朝臣官員和民眾接受的。佛教正式傳入吐蕃是在赤松德贊時期，贊普實行了興佛滅苯政策，廢除了禁佛命令，從而大力弘揚佛教。隨著印度堪布寂護希瓦措跟蓮花生大師二人的入蕃，為赤松德贊倡導發揚佛教創造了有利的條件。在贊普跟王室，新起貴族的支持下，修建了吐蕃第一座佛教的寺院“桑耶寺”，有了第一批藏族出家僧人“七覺士”，繼后又有三百余青年男女出家為僧尼，且“七覺士”表示著吐蕃有了第一批佛教戒律受戒者，是吐蕃佛教戒律之始。在寂護的主持下翻譯了《律本經》《律分別》《律上分》《根本說一切有部毗奈耶雜事》等很多律經，成了眾僧尼，在家修行者受持的主要內容。藏傳佛教戒律也在吐蕃得到了廣泛的傳承和弘揚。

二、藏傳佛教戒律對藏族社會的影響和意義

佛教自傳入吐蕃以來，也許因吐蕃王室的強制措施或因其深刻的宗教教義，或因其能夠給藏民族的精神世界帶來歸屬感。總之，滲透在藏民族生活中的各方面。雖然佛教的戒律是專門針對僧侶或受戒的男女日常的修行和生活而制定的，但是，隨著時間的推移，藏傳佛教戒律也慢慢的融入到了普通人的生活當中，對藏民族的生活起居，衣食住行，倫理道德等方面起著潛移默化的，不可忽視的作用。

（一）對衣食住行方面的影響

藏民族作為一個全民信教的民族，對佛教的敬仰跟虔誠是至高無上的，在藏民族的意識當中只要是有關于宗教信仰的東西都是神圣的，敬重而不容踐踏。在佛教中，暗紅色跟土黃色是佛家子弟所著的袈裟的顏色，因此，藏民族對暗紅色跟黃顏色是非常尊敬的，甚至走路的時候在地上看到這種顏色的碎布或舊衣裳都不會踩踏，會撿起來放至高處。而且俗人是不怎么穿這兩種顏色的衣裳的，尤其是下半身穿的褲裝，鞋襪。因為藏族人認為這是屬于佛祖跟出家僧尼的顏色。藏傳佛教雖然是大乘佛教的傳承，但是由于居住地環境惡劣，物質條件匱乏，因此，為了生存，僧尼修行者和所有信佛民眾是可以食肉的。但是藏族人一般不食魚肉等卵生動物。藏傳佛教戒律中有規定比丘在進食時不得出吧唧聲，不得出舌，不得移食于左右腮，食不語，坐姿要端正，進食時不得張大口等一系列飲用食物時的規矩。因此在我們的日常生活中家長會以此為標準來要求自己的孩子，形成一種餐桌文化，餐桌禮儀。藏族人在平時特別注重自己的行為舉止，在公共場合或與人相處時不會做出不雅的行為，如在大庭廣眾之下擦鼻涕，亂吐痰等這些都是非常忌諱的。也會禁止蹺二郎腿，伸腿坐等，因為不僅不雅觀，而且有害于健康。

（二）對倫理道德方面的影響

自藏族社會遵循佛教的倫理道德觀之后，對藏族人的影響是深刻而久遠的，藏族人相信輪回，現世種的因，來世一定會結出果，善因有善果，惡因有惡果。因此，人們依照十善法來約束著自己的行為舉止。在日常生活中，民眾把十戒作為基本準則，宗教的戒律觀念深深的烙印在民眾的思想觀念中，所以藏族人一般都克制自己不做出違背倫理道德，損害他人利益，危害社會安全的事情。為社會的穩定和諧起到了一定的作用。

（三）對法律制度方面的影響

在吐蕃贊普聶赤贊普時期，吐蕃王朝就有基本的法律條文，雖然只是一些基本的法律雛形，但是也為后來的贊普統治奠定了更好的基礎。歷代吐蕃贊普都有其統治時期的法律法規，如以仲，德烏，本來治理國策，也在統治期間相繼出現了一些習慣法規，如以盟誓來維護社會秩序，社會利益。危害社會安全的視情況，情節輕重來給予監禁，處死，沒收財產等處罰。到了松贊干布時期，佛教慢慢傳入吐蕃，贊普根據佛教思想制定了善凈人道十六法，更加穩固的統治著吐蕃王朝。自吐蕃王朝瓦解之后，由于生存環境惡劣，社會發展滯后，藏區流行用民間習慣法來解決問題，如犯了殺人罪會私下和解，做賠償，或者放逐等。但是也由于是佛教徒，深知藏傳佛教以慈悲為懷，眾生平等，所以有時候對藏民族來說，宗教比法律更有效，更能夠使人恪守律己，不做出犯法的事情。在不懂法律的威懾的情況下，也因其宗教思想的原因，人們能夠管束自己不做出出格的事情，能夠普遍的自律，恭敬，謙卑的生活。

俗話說：“沒有規矩不成方圓”，自佛教傳入吐蕃以來，吐蕃贊普就遵循佛教作為治國之策，而佛教中的戒律在傳入吐蕃之后不斷地優化教義，結合吐蕃的實際情況，最后孵化出了一套適用于青藏高原的戒律體系。雖然這套體系是制定給佛家子弟的，但是也在普通人的生活中起到了一定的作用。藏傳佛教戒律在現實當中約束人們的行為，規范了道德準則，其價值理念深深的影響著他們的人生觀、價值取向、思維方式等現實生活跟精神生活，并對此起著積極向上的作用。

【參考文獻】：

【1】巴沃祖拉常哇：《賢者喜宴》，民族出版社，1986年。

【2】弟吳賢者：《弟吳宗教源流》，西藏人民出版社，2013年。

作者簡介：達哇卓瑪，女，藏族，1996年出生于青海省尖扎縣，西藏大學文學院17級民族學碩士。