財(cái)商教育 讓家庭獲得體面有尊嚴(yán)的生活

康麗穎

財(cái)商教育實(shí)質(zhì)上是一種生活教育，是可以幫助家庭獲得擁有美好生活的能力。它不僅僅涉及經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，還包括生活的諸多方面。傳統(tǒng)的家庭承擔(dān)著勞動和生育雙重任務(wù)，現(xiàn)在則不然，家庭不再是生產(chǎn)單位，兒童的家庭生活已和社會生活建立了千絲萬縷的聯(lián)系。這種變化作為財(cái)商教育的背景，更凸顯出開展相關(guān)教育的重要性。中國古代社會重農(nóng)輕商，在孩子成長教育中比較排斥金錢的概念，但在義利觀和道德觀中有所體現(xiàn)，不會傳授怎么投資理財(cái)，但會從道德角度告訴孩子“君子愛財(cái)取之有道”。而到了現(xiàn)代社會，財(cái)商教育進(jìn)入到生活層面，語境發(fā)生了巨大的變化。

過去講“窮人孩子早當(dāng)家”，現(xiàn)在說“富人孩子早規(guī)劃”，準(zhǔn)確講應(yīng)該是殷實(shí)家庭的孩子早規(guī)劃。當(dāng)今的中國家庭，大部分孩子已經(jīng)從物質(zhì)匱乏、生活拮據(jù)的狀態(tài)走了出來，社會走向富裕，選擇和誘惑越來越多。在這種情況下，要思考如何在傳統(tǒng)和現(xiàn)代結(jié)合的語境里開展財(cái)商教育，可以圍繞三個(gè)主題對孩子的行為做出判斷和評價(jià)。

第一，積極的自我控制。孩子從一個(gè)自然人變成社會人，就要接受社會的控制。兒童需要應(yīng)該被尊重，但同樣要被引導(dǎo)，合理的要滿足，不合理的要限制，否則就會成為“熊孩子”。要讓幼兒通過財(cái)商教育在早期形成一種自我約束的意識。第二，正確的消費(fèi)意識。物質(zhì)匱乏的年代限制消費(fèi)，講究艱苦樸素，那是特定歷史時(shí)期和環(huán)境的選擇，但現(xiàn)在應(yīng)該提倡適度合理的消費(fèi)觀，其中也包括量入為出，不攀比，不從眾消費(fèi)。第三，理性的職業(yè)選擇。職業(yè)生活是每個(gè)人必經(jīng)的人生階段，孩子在家庭生活中產(chǎn)生的日常消費(fèi)依賴的是父母的供給，是一種經(jīng)濟(jì)行為，而理解職業(yè)生活的屬性可以從家庭勞動開始。財(cái)商教育幫助孩子從小形成勞動的意識和觀念，讓孩子隨年齡增長體諒父母勞動的不易，理解父母在職業(yè)生活中付出的努力對家庭生活的影響，長大了在自己的職業(yè)生活中理解勞動的意義和價(jià)值，在職業(yè)發(fā)展過程中承擔(dān)必要的責(zé)任。這三者既有階段性，也需要同步進(jìn)行。

基于此，財(cái)商教育的開展要融入家庭建設(shè)、家庭管理與家庭教育。一個(gè)家庭的財(cái)商，關(guān)系到能否合理安排生活以及成員間的相互理解，這在很大程度上也關(guān)乎家庭成員之間的親密關(guān)系。比如隔代撫育造成的一些財(cái)商方面的矛盾，父母應(yīng)該進(jìn)行積極溝通，使大家從孩子成長的結(jié)果導(dǎo)向而非需求導(dǎo)向去達(dá)成共識。

對于幼兒而言，良好行為需要早期培養(yǎng)。父母在親子互動中開展財(cái)商教育，首先要做到自律，先過有節(jié)制的生活，言傳身教，才能對孩子形成潛移默化的熏陶。

財(cái)商教育與生活實(shí)踐緊密結(jié)合，把行為與價(jià)值統(tǒng)一起來，既是在生活實(shí)踐中開展的，又能夠反過來指導(dǎo)生活實(shí)踐，最終培養(yǎng)的品質(zhì)是“獨(dú)善其身”與“相善其群”，也就是生活中的自律、利他、向善，考慮自己小小的經(jīng)濟(jì)行為對社會、環(huán)境造成的影響。家庭教育是做人教育和品德教育，隨著國家的整體發(fā)展，特別倡導(dǎo)的就是體面和尊嚴(yán)。“體面”即個(gè)體與家庭受到外界認(rèn)可或者嘉許的感受，而“尊嚴(yán)”是人與生俱來的最高的價(jià)值和權(quán)利，現(xiàn)代尊嚴(yán)觀把人當(dāng)作目的而非實(shí)現(xiàn)其他目的的手段。財(cái)商教育不是目的，而是一種手段，如果能夠通過自覺將其與家庭教育融合，將會促進(jìn)人提高自身的素質(zhì)，讓家庭擁有一種體面而有尊嚴(yán)的生活。

（作者系首都師范大學(xué)家庭教育研究中心主任）