中華壽文化之清代文物（上）

王曉艷

《尚書-洪范》有云： “五福： 日壽，二日富，三日康寧，四日攸好德，五日考終命。”在中國傳統(tǒng)社會里，人們以實現(xiàn)“五福”為生活的最高境界， “五福”合起來構(gòu)成幸福美滿的人生， “五福”中“壽”乃基礎(chǔ)， “壽”是“五福”之首。企盼長壽是人類普遍心理，是人類美好愿望。中國有著源遠(yuǎn)流長的“壽文化”，它是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。

文物承載燦爛文明，傳承歷史文化。本文介紹47件黑龍江省博物館藏以“壽”為題清代文物，涉及織繡、金銀器、玉器、牙雕、書畫、瓷器、琺瑯和漆器八大類別。

一、織繡

緙絲群仙祝壽圖（圖1）

縱1 71、橫89厘米。

圖中天上云海繚繞、仙山樓閣，西王母乘鸞鳳而來，南極仙翁手捧壽桃乘仙鶴親迎;在其左下方東方朔騰云駕霧而來，仰頭望向上方西王母和南極仙翁;再下方左側(cè)有一槎，一鶴立于槎尾，旁邊一仙人雙手捧著壽禮，麻姑站于槎尾搖櫓劃船，高高翹立的槎頭上掛著酒葫蘆，槎中間處放著一大大的花籃;右側(cè)瑤臺上各持法器的群仙們正抬頭仰望上方的西王母和南極仙翁，仙獸梅花鹿間雜其中。天上銀河波濤蕩漾，從天上流向人間，流過狀元橋，蒼松翠柏，亭臺樓閣，百子戲耍，圖中人物服飾飄逸，紋飾吉祥、喜慶。此群仙祝壽圖寓意“多福多壽、多子多孫”。

緙絲，中國傳統(tǒng)絲織工藝品種之 ，采用“通經(jīng)斷緯”的織法。它以生絲為經(jīng)，熟絲為緯， “細(xì)經(jīng)粗緯”“白經(jīng)彩緯”，先在織機(jī)上安裝好經(jīng)線，經(jīng)線下襯圖案紋樣，織工透過經(jīng)絲，用毛筆將圖案描繪在經(jīng)絲面上，然后用多把長約10厘米、裝有各種色緯的舟形小梭依照紋樣的輪廓和色彩以小梭、撥子等工具，采用多種技法，將多種彩色緯絲分段緙織，各色緯絲僅于圖案花紋需要處與經(jīng)絲交織不貫通全幅，使織物上花紋與素地、色與色之間呈現(xiàn)一些斷痕，類似刀刻的形象， “承空觀之，如雕鏤之象”。因緙絲工藝繁復(fù)，極費(fèi)功夫，所以有“織中之圣”“一寸緙絲寸金”之名。

緙絲壽星圖（圖2）

縱1 67、橫83.2厘米。

圖中的壽星白發(fā)長須，彎背弓腰，額部隆起，慈眉善目，笑逐顏開，左手托著壽桃，右手拄著拐杖而立，杖高過頭;壽星身前的梅花鹿頭部高高揚(yáng)起，腹部盛開朵牡丹花;壽星身側(cè)回頭的童子懷中抱著寶瓶，從寶瓶中飛出的兩只蝙蝠盤旋于壽星和童子頭上，還有 只蝙蝠正欲從寶瓶口飛出。壽星身上的袍服為蝙蝠、折枝桃花和團(tuán)壽紋，團(tuán)壽紋飾分內(nèi)外兩圈，外圈為間飾蝙蝠和折枝花卉，內(nèi)圈是團(tuán)壽，袍袖邊飾為勾云紋;童子袍服上紋飾是蝴蝶、竹子和花卉。壽星圖適合作為對男性，尤其是男性長者，祝壽壽禮。

緙絲麻姑像中堂（圖5）

縱110、橫56厘米。

“中堂”是懸掛于中國舊式房屋廳堂正中巨幅立軸字畫，因此得名。

畫中麻姑年約十八九，頂中作髻，余發(fā)垂垂，手捧裝著壽酒的寶瓶，坐于糜鹿背上，天上流云，身側(cè)峭壁，腳下懸崖，麻姑整體形象柔美飄逸。

麻姑，道教神話人物，又稱壽仙娘娘、虛寂沖應(yīng)真人。據(jù)《神仙傳》記載，其為女性，修道于牟州東南姑馀山，中國東漢時應(yīng)仙人王方平之召降于蔡經(jīng)家，年十八九，貌美，自謂“已見東海三次變?yōu)樯Ｌ铩保使艜r以麻姑喻高壽。又流傳有三月三日西王母壽辰，麻姑于絳珠河邊以靈芝釀酒祝壽的故事。過去民間為女性祝壽多贈麻姑像，取名“麻姑獻(xiàn)壽”。

東方朔偷桃圖絹繡（圖4）

縱61、橫32厘米。

東方朔偷桃的典故源于以下傳說：漢武帝壽辰之日，宮殿前一只黑鳥從天而降，武帝不知其名，問，東方朔答：“此為西王母的坐騎‘青鸞’，王母即將前來為帝祝壽。”果然，頃刻間，西王母攜七枚仙桃飄然而至。西王母除自留兩枚仙桃外，余五枚獻(xiàn)與武帝。帝食后欲留核種植。西王母言： “此桃三千年一生實，中原地薄，種之不生。”又指東方朔道： “他曾三次偷食我的仙桃。”據(jù)此，始有東方朔偷桃之說。東方朔以長命一萬八干歲以上被奉為壽星，后世常用東方朔偷桃圖慶賀帝王壽辰。

此圖畫面表現(xiàn)東方朔從仙界偷得仙桃后疾走之狀，東方朔肩扛偷摘的蟠桃，回首環(huán)顧，其偷桃得手后的得意之情和擔(dān)心被發(fā)現(xiàn)的微妙心理被描繪得惟妙惟肖，整幅作品簡潔生動。

砂綠色緙絲靈仙祝壽袍料（圖5）

身長1 51、兩袖通長1 75、下擺寬1 20厘米。

袍料圓領(lǐng)，大襟右衽，直身，平闊袖，左右開裾。此袍料以砂綠色為地，仙鶴、靈芝、水仙和天竹紋飾，此紋飾寓意“靈仙祝壽”。此件砂綠色袍料配有黑色緙絲靈仙祝壽邊飾和白色緙絲靈仙祝壽挽袖。

挽袖，是清代特有的，為女性服裝袖口邊緣的裝飾部件上飾各種花紋圖案，多以刺繡工藝為主，圖案精美、做工精致。沈從文《中國古代服飾研究》“清初婦女裝束” 章“女衫以二尺八寸為長，袖光尺二，外護(hù)袖以錦繡鑲之（即挽袖。起于乾隆直流行到同光）。”挽袖使用時以線縫綴在衣服之內(nèi)，帶狀花邊環(huán)繞袖口，穿時翻卷在外。在功能上，它可以調(diào)節(jié)穿著時袖子的長短，折之于后，可起到掩而藏之的作用，并隨舉止而顯露人前。挽袖長度伏貼衣袖，飾有圖案而與領(lǐng)部呼應(yīng)，特別具有美化、裝飾服裝的功能，也反映出清代女裝重邊飾。清代挽袖的構(gòu)圖是以縱向長度為圖案正向，自上而下。左右挽袖呈現(xiàn)構(gòu)圖的對稱結(jié)構(gòu)，往往是對兩幅完成個或 組題材的圖案。清代挽袖既有裝飾作用，又便于拆洗，美觀而實用。

紅緙絲云蝠壽字紋荷包火鐮（圖6）

長10厘米、

寬7.5厘米。

荷包中間是團(tuán)壽字，其左右兩側(cè)云蝠紋成對稱圖案。

火鐮是 種取火工具，由鋼條、火石和火絨組成，因其擊石取火用的鋼條形似鐮刀而得名。火鐮選用的鋼條得硬度合適，淬火得恰到好處。鋼條上般固定一個皮革等材質(zhì)的荷包，荷包內(nèi)平時存放火石和火絨。火石也稱燧石，與鋼條碰擊會迸發(fā)火星。火絨是用蒲絨、棉絮等易燃物沾硝或硫磺制成， 沾火星就可點燃。平民百姓使用火鐮，而清代皇宮貴族也離不開火鐮。火鐮的荷包上面一般有個金屬環(huán)，用絳帶連接，與盛香料的荷包及盛牙簽的、耳挖勺等物品 起佩帶在衣服的腰帶上，以備使用，體現(xiàn)了馬背民族生活特點。

二、金銀器

鄂溫克族銀鍍金壽字帶穗頭飾

（圖7）

長18、寬9.5厘米。頭飾為銀鍍金，其主體是 長壽字，左右各有一蝙蝠，配如意云頭紋邊。

福壽如意扁方（圖8）

長15.1、寬1.9、厚0.1厘米。

扁方材質(zhì)為黃金，尾端呈半圓舌形，首端反卷成空柱狀。緊靠扁方頭部有 鏨刻寶相花，花心為鏨刻團(tuán)壽字，花四周襯以點狀線構(gòu)成的如意云紋;靠近尾端處，有一線刻飛翔的蝙蝠，四周襯以點狀線組成的如意云紋，圖案整體紋飾寓意“福壽如意”。

三、玉器

壽字白玉簪（圖9）

長13、寬1.6厘米。

端呈半圓舌形， 端反卷，反卷端有 團(tuán)壽圖案。

五福捧壽玉帶扣（圖1 0）

此玉帶扣為雙鉤式，背有三穿。

中間扣環(huán)玉板，一件，長8、寬4.3、厚1.8厘米。碧玉質(zhì)，左右各有一扣環(huán)，紋飾為五福捧壽圖案。

左右鉤首玉板，兩件，長6.4、寬4.3、厚2.2厘米。白玉，以龍頭為鉤首，紋飾為福壽雙全。

蟠螭紋白玉帶扣（圖1 1）

鉤首玉板長6.1、寬4厘米，扣環(huán)玉板長5.8、寬4厘米。

白玉雕制，兩件相扣，一件端頭為鉤首，另 件端頭為扣環(huán)。兩件白玉件上均透雕蟠螭條，兩件玉板上紋飾圖案成對稱圖案。蟠螭口銜靈芝，身盤尾卷，寓意“吉祥長壽”。

福壽有余白玉如意（圖1 2）

通長52厘米，頭部寬1 2厘米，柄寬4厘米。

如意頭部為如意云頭形，其上部為一只蝙蝠，中間為折枝壽桃，下部為鯰魚;如意柄身上半部分光素?zé)o紋，中間金色玉皮俏雕一條鯰魚，其上下各有穎靈芝，金魚口大張，口銜壽帶，寓意“福壽有余”。

農(nóng)田人家壽字三鑲白玉如意

（圖1 5）

三鑲?cè)缫馐乔迩∧觊g創(chuàng)造的一種如意形制，此后非常流行，初見于竹木材質(zhì)，后擴(kuò)展于竹木之外，所鑲嵌之物也不再限于玉飾。

農(nóng)田人家壽字三鑲白玉如意，長54、首11.75×11.4、身11.85×7.7、尾7.2×8.4厘米。此件如意以紫檀為柄，木柄上陰刻壽字。首、身、尾三處鑲?cè)氚子耧椉Ｈ缫馐装子竦竦氖窃诩业膵D人，挑著砍柴往家走的丈夫，騎著牛放牧的孩童，這應(yīng)是一家三口;中間身的白玉飾件是四周圍繞著高大樹木和山石，中間是兩個正在勞作的農(nóng)夫，兩人皆帶草帽， 人手拿鋤頭，另一人則是四齒耙;尾部的飾件是位帶著斗笠、使用農(nóng)具在田里勞作的老農(nóng)，老農(nóng)身后隱約露出房子的 角。這是一副悠閑和樂的農(nóng)家生活場景，讓人心生向往。

靈芝式碧玉如意（圖14）

長51厘米。

如意以整塊碧玉雕琢而成，通體碧綠，靈芝式，如意頭浮雕大小三朵靈芝和 只蝙蝠，寓意“稱心如意” “福壽雙全”。柄身鏤雕花朵和枝葉，枝葉順柄生長，尾部雕有兩三朵小靈芝。柄端穿孔，系紅色穗。

群仙祝壽獸耳活環(huán)青玉扁瓶（圖1 5）

口徑7.5×4.9.腹徑15.5×7、足徑7.6×4.5、高30.4厘米。

扁瓶直口，口邊飾回紋，頸部飾獸面紋和蓮瓣紋。頸部左右兩側(cè)置對稱獸吞式雙耳，耳中套橢圓形活環(huán)。瓶身側(cè)面中間位置亦是獸面紋。腹部正面浮雕株帶紅色玉皮的桃樹，桃樹樹干粗壯回曲，枝繁葉茂，九枚碩大飽滿的桃實壓墜枝頭;腹部背面上方浮雕翠竹，下方則為壽石和數(shù)株水仙花。桃寓長壽，九桃寓九世之意;翠竹、壽石和水仙花皆是吉祥之物，水仙與神仙的“仙”字同字，數(shù)株水仙寓意群仙， “竹”與“祝”諧音，壽石取“壽”字，寓意“群仙祝壽”。此題材 般有兩種表現(xiàn)形式， 是由傳說中的仙人組成，八仙、壽星和西王母等;一是由各種花卉、竹、桃、靈芝、水仙和壽石等組成圖案。

嵌寶八仙仰壽插屏屏心（圖1 6）

直徑2、厚0.5厘米。

兩件屏心為一對，幾乎成對稱結(jié)構(gòu)，猶如照鏡子。屏心為正圓形，玉料為和田青玉，兩件屏心出自同塊玉料。屏心正面以百寶嵌工藝來制作的，采用了玉石、貝殼、彩色石料等天然材料鑲嵌而成屏心背面為素板。屏心以八仙仰壽為題材，傳說西王母壽辰之日在瑤池開蟠桃盛會宴請眾神仙，眾神仙前往為其祝壽。屏心整體布局合理、色彩典雅，氛圍顯得極為愉悅。人物神態(tài)惟妙惟肖，神情歡快，服飾飄逸，仙鶴、流云、蝙蝠、壽石為畫面增添了動感和營造了高雅的仙境氛圍。

“乾隆御賞”古玉晶

顱（圖1 7）

清乾隆，長7.85、寬4、高5.5厘米。

和田白玉，周身有多道菊黃色及赭色的土沁紋，由此推測此玉雕應(yīng)是和田古玉改作。赑屃，中國古代神話傳說中的一種神獸，龍九子之一，又名龍龜，貌似龜?shù)旋X，力大好負(fù)重，是長壽和吉祥的象征。此玉雕龍頭龜身，昂首曲頸，呈蹲坐式。龍頭扁方，頭蓋骨隆起呈瘤狀，兩只龍角向后方鉤彎。額頭亦隆起，環(huán)狀龍眼，平視前方，鼻梁下陷，鼻翼微隆，成蒜頭狀。口扁平，張口露齒，長長的鼻須向后飄拂于耳際。蛇形龍頸，肌肉強(qiáng)壯。龜前肢直立支撐，后肢彎曲于身下。龜殼上刻有一周棱形肋甲，中脊線上刻有豎排棱形背甲，腳踝處堆滿肥厚凸起的褶皺，短小的龜尾，向左彎曲。玉雕下配一刻有佛教八寶吉祥圖案的八棱形紫檀木座，基座底部陰刻“乾隆御賞”四字。

雕靈芝蘭花白玉水丞（圖18）

水丞，又名水盂，是放在書桌上的儲水器，體積較小。磨墨時，用小勺從水丞中舀水出來添到硯池中。

雕靈芝蘭花白玉水丞，長14.5、寬6.4、高6.5厘米。水丞由 整塊和田白玉雕刻而成，鏤雕的大小靈芝圍繞在蘭花根莖四周，底部配有鏤雕靈芝紫檀木座。蘭花清秀高雅，靈芝寓意長壽、祥瑞，既象征友情高潔——芝蘭之交，芝蘭者，花中君子，其品高雅，其味芬芳，其質(zhì)久而彌堅;又寓意“芝蘭祝壽”。

福壽三多青玉洗（圖1 9）

長25.9、寬12.9、高4.8厘米。

筆洗由一整塊青玉雕琢而成，主體為剖開的半個斂口桃子，中間挖空用來盛水洗筆，桃子的一側(cè)為佛手另一側(cè)為石榴，通過小塊扒掉的石榴皮，里面的石榴子粒粒可見，外飾粗壯的桃枝和桃葉。“福壽三多”典故源自于《莊子》：“堯觀平華。華封人日： ‘嘻，圣人！請祝圣人，使圣人壽。’堯日： ‘辭！’ ‘使圣人富！’堯曰：‘辭！’‘使圣人多男子！’堯曰：‘辭！’”后民間以佛手諧音“福”，以桃子寓意“壽”，以石榴寓“多子”。三者組合稱之為“福壽三多”或“華封三祝”，寓意“多福、多壽、多子”。

四、牙雕

象牙凸雕染色事事如意果式盒（圖20）

清乾隆，直徑5.5、高4.5厘米。

盒子呈果實狀，被一剖兩半成盒蓋和盒身，以子母口相扣，凸雕帶蒂柿子和靈芝，用如意回頭穗結(jié)扎 束，寓意“事事如意、長壽吉祥”。

牙雕山水人物筆筒（圖21）

直徑8.3、高12.5厘米。

筆筒成直圓筒形，雕有仙鶴、松、竹、梅、蘭、石，立于梅樹下拄杖而立之人，坐于松樹下的兩人，遠(yuǎn)處涼亭，整幅圖案意境深遠(yuǎn)，寓意吉祥。

（責(zé)任編輯：李紅娟）