診室里的匾額文化

文/杜和年

不少醫家診室內懸掛著他人饋贈的匾額，頌揚其醫術精良、醫德高尚，同樣也起到廣而告之的作用。

匾額是中華民族傳統文化中一道獨特的風景線，自秦漢以來已延綿兩千多年，融漢語言﹑書法﹑雕刻于一體，集思想性﹑藝術性于一身，是中國獨有的商業語言和文化符號。它不僅是指示標志﹑文化標志，更是身份標志。在過去的年代里，匾額被廣泛應用于宮殿﹑牌坊﹑寺廟﹑商號﹑民宅等建筑的顯赫位置，向人們傳達皇權﹑文化﹑人物﹑信仰﹑商業﹑景觀等信息。

與此同時，不少醫家診室內也懸掛著他人饋贈的匾額，頌揚其醫術精良﹑醫德高尚，同樣也起到廣而告之的作用。來看看江蘇省吳中地區部分醫家診室之匾額吧。

吳中地區(含蘇州﹑常熟﹑吳縣﹑吳江﹑昆山﹑太倉﹑無錫﹑江陰﹑沙洲等諸市縣)歷史悠久，文化發達，名醫輩出，著作甚豐。據資料介紹，上自周代，下至清末民國初期，吳中歷代名醫就達一千余人，有醫官﹑御醫百余人，其中不乏醫學理論精湛﹑醫德醫風高尚之士，他們受到各級政府官員的褒獎，文人雅士的贊頌，廣大病員的愛戴，其贊頌匾額之眾，可想而知。

良士堂

明嘉靖年間蘇州人陳尚恒以兒科聞名，官至太醫院院使。因愈皇子疾，世宗賜匾額“良士堂”，并賜“道在恒心傳世久，志存培德活人多”柱聯。(《昆新兩縣續修合志》)

一經獨圣

清代蘇州人李希春精于痘疹科。知府武宏祖戚子癥險，延希春診，調治一月而愈。巡撫周固佐贈匾額“一經獨圣”以慰勞。(《蘇州府志》）

岐業冠軍

清代吳縣人鄭嗣僑精于婦科。其醫術盛行于時，蘇藩胡獻征以匾額“岐業冠軍”表其居。(《吳縣志》)

涪水神針

清代長州人俞明鑒精于針術，辰州府陳延慶久患臂痛，五載不舉，延請診治，手到病除。延慶贈匾額“涪水神針”以謝。(《蘇州府志》）

志濟

清代吳縣人繆遵義為丁已年進士。因母病，通方書，棄官為醫，就診者填塞街巷，活人甚眾?？偠礁邥x顏贈匾額“志濟”以頌。(《清史稿》)

品術端醇

清代長州人沈煥精于瘍科。兩江總督高晉病重，煥往治，應手愈。高晉顏親書匾額“品術端醇”以旌之。（《蘇州府志》)

儒望醫宗

清代常熟人凌鳳儀攻醫，尤精針灸。丁卯歲，疫病流行，江蘇藩司劉鼎設藥局延風儀療治，民多全活，劉鼎給匾“儒望醫宗”以獎之。（《醫部全錄》) 。

端品善行

清代元和縣人徐勛習兒科，推拿方藥，頗能中竅。徐勛性仁厚，能急人難，不辭勞怨。邑令余龍光，旌以匾額“端品善行”。(《吳縣志》)

儒醫國手

清代昆山人周廷相以醫名于時，昆令張鴻，以匾“儒醫國手”表其庭。（《昆新兩縣續修合志》)

為善最樂

清代昆山庠生柴復俊精岐黃，人有疾，雖嚴寒酷暑，有邀必往，不取人資。邑令張清，特給匾“為善最樂”以頌。(《昆新兩縣續補合志》)

德尊桑梓

清代昆山人徐文炳性至孝，精醫，見善勇為，施診給藥不計值。督府學政題額“德尊桑梓”獎之。（《巴溪記》）

妙手回春

清代吳江人簡斯鍔精醫。仁和姚銑知吳江時患傷寒，諸醫棘手，延斯鍔治之，投劑立愈，給匾額“妙手回春”贊之。(《盛湖補志》)

春滿上池

清代江陰人吳景范，精倉公術，治無不驗，學使王銜給以匾額“春滿上池”，周系英貽以“得倉扁傳洞明五內精岐黃術名滿三吳”聯句。(《江陰縣志》）

誼局儒行

清代常熟人陳稔椿精醫術，專以濟世為心。平生好善樂施，縉紳贈以匾“誼局儒行”。(《常昭合志》)

著手成春

清代常熟人吳幼如業醫，精內、外科，福山鎮臺丁華云夫人足生外瘍，經幼如治愈。丁華云親題匾額“著手成春”以贈。（《海虞醫林叢話》)

還有些名醫，不僅歷任官員贈以匾額，還世代受到贊頌。俞志高《吳中名醫錄》載：“王延采，清·元和縣人，名醫家瓚四世孫，繼祖業，以醫著名吳中，蒙蘇撫荊道乾給‘品高術妙’額，糧道樹棠給‘仙手佛心’額，督糧同知唐先甲給‘尤精俞扁’額。張毓慶，清·吳縣人。精于醫。長州知縣給‘董仙仁術’匾。子金鑒，孫文濤，曾孫廷枚，皆繼其業。吳縣郭知事給‘萬家生佛’匾，姚又澂送‘學紹南陽’匾，朱家元送‘感遇良醫’匾?！?/p>

探討匾額的傳統文化，不但有助于匾額歷史的研究，對于現代廣告的發展和創新、醫德醫風的發揚也有著十分重要的借鑒、啟迪和促進作用。