國(guó)寶中的國(guó)寶

戰(zhàn)國(guó)銅錯(cuò)金銀四龍四鳳方案

該方案案面已朽，僅存案座，邊長(zhǎng)47.5厘米。1977年河北省平山縣三汲村戰(zhàn)國(guó)中山王“錯(cuò)”墓出土。現(xiàn)藏于河北博物院。銅錯(cuò)金銀四龍四鳳方案整個(gè)圖案由陶范鑄成零件，共使用了186塊陶范，經(jīng)過(guò)多次鑄焊接（40個(gè)鑄接點(diǎn)、60個(gè)焊接點(diǎn)）而成結(jié)構(gòu)如此復(fù)雜的成品。

該方案四條龍頭上各有一個(gè)斗拱，第一次以實(shí)物面貌生動(dòng)再現(xiàn)出戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的斗拱造型。

銅錯(cuò)金銀四龍四鳳方案打破了傳統(tǒng)的“龍飛鳳舞”的動(dòng)態(tài)場(chǎng)面，以靜為基調(diào)，底部由四只表情溫馴的梅花鹿承托一圓圈，四龍四鳳互相盤結(jié)，翼尾相接，構(gòu)成一個(gè)內(nèi)收而外敞的支架，上覆幾案，穩(wěn)定而舒展，呈現(xiàn)出一種靜態(tài)美。

中山王鐵足銅鼎

戰(zhàn)國(guó)中山王鐵足銅鼎，高51.5厘米，腹徑65.8厘米。中山王鼎為王墓中同時(shí)出土的九件列鼎中的首鼎，銅身鐵足，圓腹圜底，雙附耳，蹄形足，上有覆缽形蓋，蓋頂有三環(huán)鈕。鼎身刻有銘文469字。銘文內(nèi)容記載公元前316年燕王噲讓君位給相國(guó)子之，以致國(guó)破身亡事，中山王厝（同“錯(cuò)”）要其嗣王接受這一教訓(xùn)。銘文還記載了中山國(guó)相邦司馬赒在燕國(guó)內(nèi)亂時(shí)伐燕，以及開辟疆土、獲地?cái)?shù)百里、列城數(shù)十座等功績(jī)。

據(jù)鼎銘得知，此鼎為奉祀宗廟的禮器。中山王鼎是中國(guó)迄今為止發(fā)現(xiàn)的最大的鐵足銅鼎，也是銘文字?jǐn)?shù)最多的一件戰(zhàn)國(guó)青銅器。銘文字體瘦長(zhǎng)，清秀挺拔，有所謂懸針篆風(fēng)格。

該銅鼎1977年于河北省平山縣中山國(guó)王墓出土，現(xiàn)收藏于河北博物院。

角形玉杯

西漢角形玉杯通高18.4厘米，口徑5.8～6.7厘米，壁厚0.2～0.3厘米，重372.7克，材質(zhì)為新疆和田玉。杯形如獸角，杯底有細(xì)軟彎轉(zhuǎn)的繩索式尾，纏繞在杯身下部。杯口沿陰刻弦紋一周，杯身以淺浮雕和雙鉤法飾勾連云紋。器體輕薄，拋光琢制俱佳。口沿上微殘，青玉質(zhì)，半透明，局部有紅褐色浸斑。它通體由一整塊青白玉雕琢而成，杯腹中空可盛酒，杯口呈橢圓狀，由杯口至杯尾逐漸收攏，在杯尾卷曲處形成飛卷的浪花，看上去頗似一只犀牛角。

西漢角形玉杯1983年出土于廣州西漢南越王墓中，現(xiàn)收藏于廣州西漢南越王博物館。西漢角形玉杯是迄今為止發(fā)現(xiàn)的唯一一件漢代角形玉質(zhì)杯，在玉器史上占有絕對(duì)重要地位。

馬王堆一號(hào)漢墓T型帛畫

《馬王堆一號(hào)漢墓T型帛畫》是西漢時(shí)期佚名創(chuàng)作的絹本設(shè)色畫作，1972年于長(zhǎng)沙市馬王堆一號(hào)漢墓出土，現(xiàn)收藏于湖南省博物館。

《馬王堆一號(hào)漢墓T型帛畫》出土?xí)r為覆蓋在漢墓的錦飾內(nèi)棺的蓋板上，其應(yīng)為出喪時(shí)作為“遣車”先導(dǎo)所打的“幡”，它表達(dá)的是引魂升天之意，體現(xiàn)墓主對(duì)羽化登仙的渴望。畫面的內(nèi)容可分上、中、下三部分，分別代表天上、人間和地下。上部描繪的是神話傳說(shuō)中的天國(guó)景象。中間畫的是墓主人在世時(shí)的生活寫照。下部繪的是神話傳說(shuō)中的陰間場(chǎng)景。整個(gè)帛畫畫面和諧自然，色彩濃烈，富麗華貴，莊重典雅。整個(gè)帛畫上部寬92厘米，下部寬47.7厘米，長(zhǎng)205厘米。

西漢長(zhǎng)信宮燈

長(zhǎng)信宮燈1968年于河北省滿城縣中山靖王劉勝妻子竇綰墓中出土。現(xiàn)藏于河北博物院。長(zhǎng)信宮燈高48厘米，宮女高44.5厘米，重15.85千克。通體鎏金，顯得燦爛而華麗。銅器上的鎏金工藝在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期已出現(xiàn)。銅器經(jīng)過(guò)鎏金處理后，表面金碧輝煌，而且經(jīng)過(guò)鎏金后對(duì)于銅器的保護(hù)也起著很重要作用。這件出土的長(zhǎng)信宮燈就是最好的見證。

宮燈的整體造型是一個(gè)跪坐著的宮女雙手執(zhí)燈。該燈由頭部、身軀、右臂、燈座、燈盤和燈罩六部分分鑄而組裝成的。宮女體中是空的，頭部和右臂還可以拆卸。宮女的左手托住燈座，右手提著燈罩，右臂與燈的煙道相通，以手袖作為排煙的管道。寬大的袖管自然垂落，巧妙地形成了燈的頂部。燈罩由兩塊弧形的瓦狀銅板合攏后為圓形，嵌于燈盤的槽之中，可以左右開合，這樣能任意調(diào)節(jié)燈光照射的亮度和強(qiáng)弱。燈盤中心的釬上插上蠟燭，點(diǎn)燃后，煙會(huì)順著宮女的袖管進(jìn)入體內(nèi)，不會(huì)污染環(huán)境，可以保持室內(nèi)清潔。

西漢劉勝金縷玉衣

該套金鏤玉衣1968年5月出土于河北省滿城縣，現(xiàn)收藏于河北博物院。中山靖王劉勝金縷玉衣形體肥大，披金掛玉，全長(zhǎng)188厘米，共用玉片2498片，金絲約1100克。玉片為岫巖玉制作，玉片的角上穿孔，用黃金制成的絲縷把它們編綴，故稱“金縷玉衣”。

該套金鏤玉衣上衣呈綠色，玉質(zhì)瑩潤(rùn)，下身為灰白和淡黃色，整體主要分為頭罩、上衣、手套、褲筒和鞋五部分。從外觀上看“玉衣”的形狀和人體幾乎一模一樣。

該套玉衣前胸和后背共置玉璧18塊，并有一定的排列方式。在“玉衣”的頭部，有眼蓋、鼻塞、耳塞和口含，下腹部有護(hù)襠，這些都是用玉制成的。另外，頸下有瑪瑙珠48顆，腰部有玉帶鉤，組成一套規(guī)格最高的漢代喪葬用玉。

馬王堆一號(hào)墓木棺槨

朱地彩繪棺為馬王堆一號(hào)漢墓木槨中出土的四層木棺中的第三層，棺為梓木，通體內(nèi)外髹朱漆。

外壁在朱漆上用青綠、粉褐、藕褐、赤褐、黃白等明亮的顏色，繪出龍虎相斗、雙鹿騰云、雙龍穿壁，以及仙人、云氣、仙鹿等，整幅畫面充滿海外仙山與神仙洞府迷離的氣氛，并以此表達(dá)吉祥升仙的主題。

黑地彩繪棺為馬王堆一號(hào)漢墓木槨中出土的四層木棺中的第二層，棺為梓木材質(zhì)。棺內(nèi)涂朱漆，右側(cè)板內(nèi)壁中上部的朱漆面上，有黑漆勾出的奔馬和人。棺的外表，以黑漆為地，彩繪奔放的流云，以及仙人、神怪、禽獸，構(gòu)成一個(gè)奇幻的仙境。該棺槨1972年出土于長(zhǎng)沙市馬王堆西漢古墓，現(xiàn)藏于湖南省博物館。

“五星出東方利中國(guó)”織錦護(hù)膊

該護(hù)膊1995年10月在新疆和田地區(qū)民豐縣尼雅遺址一處墓地中出土。現(xiàn)藏于新疆維吾爾自治區(qū)博物館。“五星出東方利中國(guó)”護(hù)膊長(zhǎng)18.5厘米，寬12.5厘米，經(jīng)密為2200根/10厘米，緯密240根/10厘米，經(jīng)向花紋循環(huán)7.4厘米，為漢代蜀地織錦。

“五星出東方利中國(guó)”8字出自《史記·天官書》。此漢錦采用的青赤黃白綠五色，皆為秦漢以來(lái)發(fā)展廣泛的植物染料所得。

西夏文佛經(jīng)《吉祥遍至口和本續(xù)》紙本

西夏文佛經(jīng)《吉祥遍至口和本續(xù)》紙本于1991年寧夏回族自治區(qū)賀蘭縣拜寺溝方塔出土。《吉祥遍至口和本續(xù)》是藏傳佛教經(jīng)典的西夏文譯本，也是目前已知世界上最早的木活字版印本。現(xiàn)藏于寧夏文物考古研究所。

直裾素紗單衣

直裾素紗單衣為交領(lǐng)、右衽、直裾式，袖較寬，衣長(zhǎng)128厘米，通袖長(zhǎng)195厘米，袖口寬29厘米，腰寬48厘米，下擺寬49厘米，重49克，輕若煙霧，薄如蟬翼，織造技術(shù)之高超，真是天工巧奪。

單衣用紗料制成。紗，是我國(guó)古代絲綢中出現(xiàn)得最早的一種，它是由單經(jīng)單緯絲交織而成的一種方孔平紋織物，其經(jīng)密度一般每厘米為58根至64根紗，緯密度每厘米為40根至50根紗。密度稀疏，孔眼充滿織物的表面，因而質(zhì)地輕薄，古人形容“輕紗薄如空”、“舉之若無(wú)”，一點(diǎn)都不夸張。

它反映了當(dāng)時(shí)高超的織造工藝技術(shù)，為國(guó)內(nèi)所僅有，它是西漢紗織水平的代表作，更是楚漢的驕傲。該單衣1972年出土于長(zhǎng)沙市馬王堆西漢古墓，現(xiàn)收藏于湖南省博物館。

（據(jù)央視“國(guó)寶檔案”微信公眾號(hào)）