這些古代書法家，為何成了清官廉吏

無(wú)雙

那是武則天當(dāng)朝時(shí)期的一個(gè)朝會(huì)，氣氛有些緊張。御史中丞宋璟彈劾張宗昌、張易之兄弟謀反。二張兄弟深得武則天的喜愛(ài)，一直陪侍了八年之久，這期間屢次的加官進(jìn)爵，二人一度權(quán)傾朝野，就連武則天的侄兒武承嗣、武三思等人都爭(zhēng)著為二人執(zhí)鞭牽馬。

一聽(tīng)到彈劾皇上身邊的“貴人”，眾官員頓時(shí)裝懵，不敢說(shuō)話。這時(shí)，角落里傳出一個(gè)尖銳的聲音：“老宋說(shuō)的關(guān)系到社稷大業(yè)，陛下理應(yīng)聽(tīng)取。”這個(gè)瘦小的老頭其貌不揚(yáng)，眉宇間卻有一股正氣。他叫李邕，當(dāng)時(shí)只是個(gè)八品諫官。眾人驚異此人大膽之舉，而武則天見(jiàn)有人附和，方準(zhǔn)了宋的奏。

李邕是個(gè)行書碑文大家，書法風(fēng)格奇?zhèn)ベ脙詈笾鞣Q贊“李邕得右將軍之氣而失于體格”。他做官亦如自己書法一樣硬朗耿介，可惜最后為中書令李林甫構(gòu)陷，含冤杖死。

當(dāng)時(shí)，因?yàn)槔铉呱脤懕模械拿T世族和各地寺觀，都爭(zhēng)著以優(yōu)厚的報(bào)酬請(qǐng)他撰寫，以至于當(dāng)時(shí)的人都一致認(rèn)為，自古以來(lái)賣文獲利者，沒(méi)有誰(shuí)能比得過(guò)李邕。

對(duì)于古代文人士大夫而言，書法無(wú)疑是一項(xiàng)必備技能，尤其當(dāng)唐太宗李世民設(shè)立書學(xué)，建立以書取仕制度之后，在朝為官的文人大多都對(duì)書法略知一二，一部中國(guó)書法史幾乎就是一部官員書法史。而這其中，書藝精湛且清正廉潔的顏真卿、柳公權(quán)、黃道周……等名字更是熠熠生輝，在黑與白、虛與實(shí)的對(duì)立中，他們用書法和品行揮灑出了自己的人格高度。

這些古代書法家，為何成了清官廉吏？一個(gè)直接的原因，是他們大都“不差錢”。韓愈也不遑多讓，劉禹錫說(shuō)他“公鼎侯碑，志隧表阡，一字之價(jià)，輦金如山”，其“吸金”能力可見(jiàn)一斑。柳公權(quán)也業(yè)務(wù)廣泛，成了唐朝中期最大的書法作品供應(yīng)商。如果朝中有大臣死了，碑文如果不是柳公權(quán)寫的，外人就會(huì)認(rèn)為是這家的子孫不孝，舍不得花錢;凡有外番小國(guó)的使臣前來(lái)長(zhǎng)安進(jìn)貢，都會(huì)另攜帶有不少托買柳書的錢，要不然就會(huì)有被人說(shuō)沒(méi)文化的危險(xiǎn)。如此一來(lái)，書法家們的“財(cái)源”自然綿延不絕。

門風(fēng)家訓(xùn)的薪火相傳也是其為官廉潔的內(nèi)因。他們骨子里濡染浸潤(rùn)的，不僅有士大夫情懷的千載繼承，也有家族的道德傳承。赫赫有名的書法大家黃道周，三十八歲那年考中進(jìn)士后，老鄉(xiāng)送來(lái)一塊珍貴硯臺(tái)，他吩咐仆人日夜不停，追了千里也要把硯臺(tái)送還。

之后，黃道周奉命主持鄉(xiāng)試，許多權(quán)貴人家或親自出馬或派人拜訪，試圖以巨款買通人情，他硬是不為所動(dòng)。顏真卿為官近五十年，兩袖清風(fēng)，即使窮得叮當(dāng)響也沒(méi)生過(guò)以權(quán)謀私的念頭。

唐朝書法家、柳公權(quán)之兄柳公綽，上任時(shí)就遇上荒年，為節(jié)約糧食，他一縣尉餓起了肚子，每頓飯不超過(guò)一碗，直到收成變好才恢復(fù)正常飯量……清廉、公正、剛毅，正是家族歷代傳承不衰的優(yōu)秀文化，在他們身上得到集中體現(xiàn)。

書法家們的廉潔品行，不僅有家族的道德傳承，更關(guān)乎個(gè)人的德行修養(yǎng)。從柳公權(quán)的《玄秘塔碑》到顏真卿的《祭侄文稿》，從文字內(nèi)容到筆墨線條，無(wú)不彌漫著一種鮮活的生命氣息，體現(xiàn)著他們作為文人士大夫的人格精神和思想情懷。他們的書法作品和他們的學(xué)識(shí)修養(yǎng)、人格魅力融為一體，光芒四射，百代流芳。所謂“顏筋柳骨”，不僅指顏柳的書法，更代表著他們的錚錚鐵骨，和做人、做官的態(tài)度。

鄭板橋的“難得糊涂”亦是一例。說(shuō)是有一年，鄭板橋偶遇一名自稱“糊涂老人”的老儒，兩人交談十分投契。鄭板橋便題寫了“難得糊涂”四字，并蓋上了自己的名章“康熙秀才雍正舉人乾隆進(jìn)士”。

后來(lái)，鄭板橋由山東范縣調(diào)任濰縣知縣，上任之日正遇百年未見(jiàn)的旱災(zāi)，而欽差姚耀宗卻不聞不問(wèn)。妻相勸：既然皇上不問(wèn)，欽差不理，你就裝作糊涂嘛！鄭板橋怒言：“裝糊涂，我裝不來(lái)！”“難得糊涂”的題書，是他在當(dāng)時(shí)黑暗的官場(chǎng)上無(wú)法展現(xiàn)宏志的一種抗議之聲。

古人云：“書品即人品”。這些流傳于世的大家和書法作品，包含的“正心”“育人”“廉政”等思想，至今仍帶給我們?cè)丛床唤^的啟迪。