把握儒商的真諦

燕海

對(duì)于子貢（端木賜），讀過(guò)《論語(yǔ)》的人想必不會(huì)陌生。他是孔子門下最有名的弟子之一，能言善辯且辦事通達(dá)；雖然孔子沒(méi)有將他評(píng)為“君子”，但也認(rèn)為他是“瑚璉”這樣的“國(guó)之重器”。也許，他未必如顏回那樣“賢德”，也未必如曾參一般對(duì)后世儒學(xué)產(chǎn)生巨大影響，但他的“全能”，卻是孔子門人中十分罕見(jiàn)的。他善于雄辯，常年出入魯衛(wèi)兩國(guó)上層，而且還是當(dāng)時(shí)著名的大商人。在經(jīng)過(guò)孔子長(zhǎng)期言傳身教后，子貢更是將儒學(xué)與政治、經(jīng)商融會(huì)貫通，成為了千百年來(lái)儒商的始祖。

子貢經(jīng)商，最重要的一條原則，就是“人棄我取，人取我予”。他十分善于把握時(shí)機(jī)，總能做到將商品低價(jià)買進(jìn)后又高價(jià)賣出。比如，吳王夫差北上爭(zhēng)奪霸權(quán)，為了御寒，吳王強(qiáng)征大量絲綿，這使得絲綿的價(jià)格迅速攀升。他抓住這一機(jī)會(huì)，迅速收購(gòu)大量絲綿，運(yùn)到吳國(guó)進(jìn)行販賣，從而獲得了一大筆資產(chǎn)。再比如，他抓住各國(guó)權(quán)貴愛(ài)好佩戴珠寶的特點(diǎn)，大量制造貴重配飾，在各國(guó)之間進(jìn)行銷售，又賺得盆滿缽滿。在幾次成功的經(jīng)營(yíng)之后，子貢已經(jīng)成為“結(jié)駟連騎，束帛之幣以聘享諸侯”，所到之處“國(guó)君無(wú)不分庭與之抗禮”，甚至越王勾踐還曾“除道郊迎，身御至舍”的大商人。

但作為孔子的重要弟子，子貢的志向，絕不僅僅是賺取利潤(rùn)那么簡(jiǎn)單。他利用自己的影響力，在各國(guó)間宣傳儒學(xué)，使儒學(xué)成為當(dāng)時(shí)的“顯學(xué)”，為后來(lái)儒學(xué)與其他學(xué)說(shuō)“百家爭(zhēng)鳴”奠定了基礎(chǔ)。

子貢十分注意將儒學(xué)融會(huì)貫通于自己的經(jīng)商活動(dòng)中。他注重平衡“義”與“利”的關(guān)系，注重“信”在經(jīng)商活動(dòng)中的作用，更注重將獲得的利潤(rùn)回報(bào)于社會(huì)，貫徹他作為一個(gè)儒家學(xué)者的人生目標(biāo)。《呂氏春秋》曾記載過(guò)這樣一件事情，子貢曾經(jīng)在經(jīng)商時(shí)贖回一批淪為奴隸的魯國(guó)人；在回國(guó)后，他又拒絕了政府給他的獎(jiǎng)勵(lì)。

像這樣樂(lè)善好施、注重社會(huì)責(zé)任的事跡還有很多。他的這些行為，客觀上也有利于凝聚人心，樹立自己的良好形象。正因?yàn)槿绱耍玫皆S多國(guó)家的敬重，而他也能借此機(jī)會(huì)推廣儒學(xué)，為儒家的發(fā)揚(yáng)光大做出貢獻(xiàn)。而后世的商人，更是將子貢奉為儒商的鼻祖，將他平衡“義”與“利”的原則不斷貫徹下去。

如今，在經(jīng)歷了多種思想的洗禮后，“儒學(xué)”再一次得到了人們的重視；而子貢確立的儒商原則，也再一次被人們重新發(fā)掘出來(lái)。由于年代久遠(yuǎn)，我們無(wú)法更深入地了解子貢的經(jīng)商事跡；但是，我們卻可以從《論語(yǔ)》中，尋找到子貢儒商思想的蛛絲馬跡。那么，如何從《論語(yǔ)》這部孔門眾人的言行集錄中，尋找到能夠助力現(xiàn)代商業(yè)的道理呢？相信這本《論語(yǔ)中的企業(yè)管理之道》能夠幫你找到答案。

本書主要分析了如何將《論語(yǔ)》智慧同經(jīng)營(yíng)哲學(xué)融會(huì)貫通，如何將經(jīng)營(yíng)哲學(xué)靈活運(yùn)用于企業(yè)的經(jīng)營(yíng)中，可以說(shuō)是一部《論語(yǔ)》治企業(yè)。書中不止論述了經(jīng)營(yíng)者的修身養(yǎng)性，而且還論述了企業(yè)的社會(huì)責(zé)任和倫理、挑戰(zhàn)、實(shí)力主義等話題，分別從企業(yè)使命、學(xué)習(xí)力、自省力、領(lǐng)導(dǎo)力、洞察力、執(zhí)行力、溝通力等方面來(lái)具體深入。希望讀者在閱讀本書后，可以從古代先賢的論著中把握儒商的真諦。