找尋人生最美的姿態：《世說新語》的故事

白云玲

《世說新語》是一本怎樣的書？它是一部非常有趣的小品文，記錄了魏晉時期一批很酷的人，還有他們干的那些很酷的事。能被寫進《世說新語》的人，那可都是大名鼎鼎，例如王羲之、孔融、曹丕，相信大家對這些名字一定不會陌生。魏晉時期可不像我們現在所處的時代，是一個大家衣食無憂的太平盛世，那時候，國家分崩離析，戰亂連連，但就在這樣一個亂世，他們卻活出了最美的姿態。后人稱他們的生活狀態為“魏晉風流”，而且，還毫不吝嗇地將許多美好的詞語送給了他們，比如曠達、不羈、深情、玄遠、幽默等等。

《世說新語》中有一則關于王徽之的故事。這個王徽之正是書法家王羲之的第五個孩子。一天夜晚，大雪茫茫，王徽之正一邊欣賞雪景，一邊品嘗美酒。忽然，他想起了自己的一個老朋友，于是，雪也不看了，酒也不喝了，連夜駕船，一路朝朋友家馳去。黎明時分，他終于到了朋友家。你以為他一定會敲開朋友家的房門，給朋友一個驚喜吧。那你可就猜錯了。王徽之剛到門口，便瀟灑地轉身，登上船，原路返回了。大家都覺得他這么干簡直是莫名其妙，他卻說：“我是乘興去的，興盡了便回去，何必一定要見到那位朋友呢？”

仔細想想，他這么做還是蠻有深意的，就好比我們做一件事情，保持最初的本心，過程認認真真，就不要太在乎結果，也不用在乎他人的看法，自我心靈的成長和體驗是最重要的。看來我們平時為一次考試的分數，為一個競賽的名次而哭鼻子，失去信心，真是沒什么必要了。學習王徽之的灑脫自在，任性自由，還是很有必要的，也許這樣我們就會更自信一些。

《世說新語》中的那些人不僅瀟灑任性，追求精神的自由，而且，在面對逆境甚至危險時也能淡定自若。謝安大家都很熟悉吧，他是東晉宰相，和王羲之是鐵哥們。謝安會書法，玩音樂，性情溫和，完全沒有我們印象中貴族公子哥的飛揚跋扈。有一天，他與一群朋友泛舟大海，忽然風浪大作，眾人十分驚恐，再看看謝安，神情自若，還自在地吹著口哨。船夫一看宰相大人都這么淡定，想自己作為一介草民還怕啥？于是踏踏實實地繼續駕船向前。后來，風浪越來越大，大家都坐不住了，謝安才慢慢地說：“那我們回去吧。”看看這淡定自若、從容不迫的氣度，如果不是因為他鎮定自若，大家一定會在船上亂作一團，那可要出大事了。這就是謝安，走到哪里都是大家的定心丸。

還是謝安。有一天，謝安正和人下棋，突然收到了前線送回的戰報。謝安看罷沉默不語，接著下棋。過了一會兒，陪他下棋的人實在忍不住了，就問謝安信里說了啥。謝安淡淡地答：“小兒輩大破賊。”意思是說小伙子們打敗了敵人。謝安說這句話的時候，“意色舉止，不異于常”，就是說神情行為和平常一樣，沒有因為前線傳來的捷報而歡呼雀躍，得意忘形。看來謝安不僅面對危險坦然自若，臨危不懼，面對喜事也波瀾不驚。真是范仲淹在《岳陽樓記》里所說的“不以物喜，不以己悲”呀。

謝安這種波瀾不驚、從容不迫的風度是魏晉時期追求的一種人格美，是值得我們好好學習的。很多時候我們在生活、學習中，失敗時表現出沮喪、自暴自棄；取得一點兒成績和進步時，就得意忘形，驕傲自大。好好學習這種人格美，也許生活的美好就孕育其中呢。

《世說新語》中的名士們不僅灑脫曠達，具有從容不迫的雅量之美，而且在言談對答中也表現出一種語言美。

孔融，也就是那位讓梨的好同志，他不僅德行很高，而且嘴皮子特別厲害。十歲的時候，孔融跟著父親來到洛陽，想去拜訪李元禮。李元禮當時擔任司隸校尉，也就是監察百官的高級官員。要想拜訪他，必須才智出眾、品性端正，看門的人才會通報。還是個孩子的孔融雄赳赳氣昂昂地來到李家，自稱是李元禮的親戚。看門人當然不敢怠慢，連忙讓他進屋。李元禮傻眼了，因為他根本不記得自己還有這么個小親戚。誰知孔融淡定地說道：“從前呀，我的祖先孔子和你的祖先老子曾是師友關系，說明我和你就算世交了。”孔融把孔子曾經問學于老子的典故搬出來，說孔李兩家在春秋時代就有師友關系，自然我們就是親戚了，既有一定道理，也巧妙地拍了李元禮的馬屁，說他是老子李耳的后人，把李元禮樂得合不攏嘴。正巧這時太中大夫陳韙來了，他聽說了孔融的言語，不以為然地說：“小時了了，大未必佳。”意思是說孔融小時候挺聰明，長大了未必就優秀。陳韙這樣說就不對了，對一個表現不錯的孩子應該肯定和贊揚一下呀，陳老先生不夸獎，反而打擊否定。不過孔融也不是吃素的，他不慌不忙地說：“想君小時，必當了了。”意思是說看陳先生今天這樣，想必小時候肯定很聰明了。真是以其人之道還治其人之身呀！最終搞得陳韙十分為難，不知所措。

孔融的“言”美在哪呢？在于他的聰慧機智，還是個孩子，面對大人的提問就敢引經據典，侃侃而談，展現了自己扎實的文化知識功底。而發現別人對自己的輕蔑，孔融也沒有選擇被動接受，轉而用巧妙的反諷，維護了自己的臉面，還順帶踩了污蔑者一腳。體現了語言的機辯藝術。

再說一個關于孩子與大人斗嘴的故事。一個叫陳太丘的人與朋友約好中午一同出門，可是過了中午，那個朋友還沒有到，陳老先生就先走了。后來那個朋友來了，陳老先生的兒子陳元方當時七歲，正在門外玩耍。那朋友就問他：“你爸爸在家嗎？”孩子回答說：“等你很長時間，你不來，已離開了。”那朋友便生氣地說：“真不是人哪，和別人約好一起走，把別人丟下就走了。”陳元方對答道：“君與家君期日中，日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮。”就是說：“您和我爸爸約定的是正午，正午您不到，則是沒有信用；當著別人的兒子罵他的父親，則是沒有禮貌。”友人慚愧，走下車來拉他，以示親近，元方走進家門，頭也不回。

陳元方小朋友言辭之美是什么？七歲的孩子在面對他人的無禮，以及對自己父親的不尊重，沒有膽怯、沉默，更沒有說臟話、粗話，高嗓門地吵鬧，而是敢于不卑不亢為自己的父親辯護，以信、禮為旗幟，說得入情入理，讓大人汗顏。這就是語言表達的另一種美——以理服人。

《世說新語》“言語篇”還記載了一個故事，說是謝安與家族中孩子們一起聚會，討論作詩的道理。此時正好天空下起了大雪，謝安不禁為雪景所動，就問孩子們：“白雪紛紛何所似？”白雪紛紛揚揚像什么呀？侄子謝朗說：“撒鹽空中差可擬（有點兒像空中撒鹽吧）。”侄女謝道韞卻說：“未若柳絮應風起（不如說像漫天風舞的柳絮）。”謝安聽后呵呵大笑。一次簡單的家庭聚會，兩個孩子對同一個問題做了不同的回答。哪個更妙？顯然是后者。

謝道韞言辭之美體現在哪里？她沒有附和哥哥的答案，而是表達了她對雪的獨特觀察和感受，而且說得更生動形象。后來，“詠絮才”就成了才女的代名詞了。才女謝道韞的言辭之美，是不是讓我們明白，美的言辭不是人云亦云，不能像點頭木雞、邯鄲學步一樣，人家說什么自己跟著學什么，是自己對事物的獨到觀察，是自己思考的總結。

關于言辭表達的魅力，在《世說新語》中比比皆是，古人用或機警、或幽默、或睿智、或凜然正氣、或灑脫不羈的言辭，表達了對生活的熱情，對社會的認識。高超美妙的語言不僅僅與他們的天賦相連，也與他們的知識功底密不可分呀。比如孔融他從小就勤奮好學、博覽群書，長大成為了著名的文學家。知道了這一點，孔融的精妙言語，也就不足為奇了。顯然得體“言語”的養成不是天生的，而是靠后天不斷學習，努力培養出來的。這就是我們最后要說的一種美——好學樂學的求知狀態。

《世說新語》“文學”篇說謝安年少時請老師講解一篇文章，老師把講解的內容寫成文字給他。因為年輕，謝安不能完全明白，又不斷向老師追問探究。還講到了一個叫衛玠的美男子，不僅容貌俊美，風采極佳，受眾人仰慕，而且從小好學，有一次問自己未來的丈人樂廣“夢”是什么。樂廣老先生說夢是“心由所想”，衛玠還是不滿意，反復思考夢形成的因由，以至于生病。樂廣知道后，又專門到他家分析解說后，衛玠才病情好轉。無論是謝安還是衛玠，他們小時候都表現出探究事物、追求知識的熱忱。

不僅是小孩子對知識事理表現出分外的熱愛，大人們更是如此。說是一個叫孫安國的人前往殷浩的住所一起談論玄理，反復辯難，兩人不分勝負。仆人送來的食物冷了熱，熱了又冷，連續好幾次。更好笑的是，兩人在辯難的時候，因為用力揮動彼此的麈尾（就是辯論時用的類似于佛塵的道具，據說是用鹿尾毛制成），結果麈尾落在飯菜上厚厚的一層，最終兩個人直到晚上也沒有想起吃飯，真是頂級的廢寢忘食呀。

像這些熱愛學問、追求知識的故事，在《世說新語》中不勝枚舉。整個時代推崇有學問的人，喜好學習和鉆研，好學、樂學蔚然成風，這也是魏晉名士們的一種美好的生活姿態。

聊到這里，親愛的小讀者們是不是發現，魏晉名士們在那樣的一個亂世，卻能保持一顆從容曠達的心；用充滿魅力的語言表達著對生活的認識和見解；樂學、好學，充滿著對外界事理的追求和探索。今天正在成長的你們，也會面對許多事情，如爸爸媽媽的關愛與嘮叨，老師的贊美與批評，朋友的信任與誤解，成績的上升與下降等等。你們不妨把古人當一面鏡子，學習借鑒一下：試著從容不迫地面對人生的喜怒哀樂，學著充滿智慧地言說生活的千姿百態，保持著樂學好學的人生興趣。也許有一天，在長大的路上你們就找到了屬于自己最美的人生姿態了。祝福你們！