廣東音樂的現(xiàn)狀與傳承的探討

葉志堅

摘要：現(xiàn)代的中國各方面都在蓬勃發(fā)展，音樂方面更為突出，其中極具特色的廣東音樂，也越來越受普通大眾的喜愛，其中的《雙聲恨》、《步步高》、《揚琴》等最為突出。在2006年5月20日，廣東音樂也被國務院批準列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。對于廣東音樂之后的發(fā)展，成為了我們應該主要研究的問題。

關鍵詞：音樂框架;發(fā)展道路;改革傳承

引文：明清時期，八音班在臺山進行了有效的變革，將戲曲與流行歌舞相結合，使得廣東音樂派生出了更多的類型，而進行演繹的樂器，主要包括粵胡、秦琴、笙、鈴、木魚等。廣東音樂作為我國音樂重要的組成部分，不僅為我國的音樂發(fā)展做出了巨大的貢獻，而且對全世界產(chǎn)生了巨大的影響。本文主要探討了早期與現(xiàn)代音樂的風格、音樂的框架、發(fā)展的道路及對如何廣東音樂進行變革和傳承等方面，使得讀者更為了解廣東音樂，也方便找尋傳承的方法。

一、早期廣東音樂與現(xiàn)代廣東音樂

在1920年，江南絲竹影響甚遠，廣東音樂受其影響，高胡逐步的代替?zhèn)鹘y(tǒng)音樂器材，成為主奏樂器，并稱為“三件頭”的還有揚琴和秦琴。在1950年后，廣東音樂也到了自己的飛速發(fā)展的黃金期，當時主要的傳媒工具（電臺），幾乎在每個頻道休息期間，都是廣東音樂的旋律，舞臺、劇場等，廣東音樂也是經(jīng)常出現(xiàn)在人們的視野當中。當時作為中國音樂的標簽，廣東音樂以輕快的旋律、明凈的曲調(diào)及動人的歌詞收獲了大量中國人民對它的喜愛。

廣東音樂在近代的發(fā)展，離不開陳培勛、馬思聰、王建中等人努力，他們將西方樂器與廣東傳統(tǒng)的演奏方式相融合，在我國引進西方文化的道路上做出了巨大的貢獻。并且在西方國家，我國將西方樂器與廣東傳統(tǒng)演奏方式相融合所做出的作品，不但深受中國人民的喜愛，而且也受到了西方國家的高評價。由器材鋼琴演奏的《旱天雷》、《平湖秋月》和由器材小提琴演奏的《思鄉(xiāng)》都是具有廣東音樂民族風格的作品。

二、廣東音樂框架

廣東音樂結構簡單，以至于在演奏時所表現(xiàn)出來音樂輕快、干練、不拖泥帶水，表現(xiàn)手法豐富但卻不復雜，演奏器材花式多樣，搭配更為復雜，所涉及的音域也是極為廣泛，特殊的藝術魅力更是充斥其中。曲目的主題一般也是旋律鮮明，優(yōu)美，讓喜愛音樂的樂迷們在聽到廣東音樂后耳目一新。

在廣東音樂的絕大多數(shù)作品中，彼此內(nèi)容的更換頻繁，但主題依舊突出，這就使得廣東音樂更具地方特色，其中最為典型的作品還屬《雙聲恨》，其取材于牛郎織女悲慘的愛情故事為題材。樂曲剛開始演奏節(jié)奏緩慢憂愁，多重旋律的重復更是深沉，凄慘之情演繹的惟妙惟肖，后面的節(jié)奏加快，速度越來越快，力度更是越來越重，表明了對美好生活的無限憧憬與向往。其中能表現(xiàn)出不同特點的樂器搭配，如用革胡、大革胡等來演奏馬蹄聲，雨聲能讓人身臨其境。

在廣東有個成名的說法，當?shù)赜写笮突顒樱葑嘞嚓P曲目會帶來更好的效果。就如，廣東位于我國南方，其水鄉(xiāng)，水景也是獨具特色，賽龍舟比賽也成為了人們關心的比賽項目中最為重要的那個，此時所應演奏的《龍舟奪錦》，盡快的節(jié)奏表達了人們奮勇爭先、勇奪錦標的激烈場面，而音律的此起彼伏，象征著勝負不到最后，無人知曉，也表達著第一不要驕傲，最后一名也不要氣餒。嗩吶從廣東音樂剛開始起步，就有一種很少見的樂器，但在賽龍舟的比賽中，嗩吶以強勁有力的姿態(tài)展現(xiàn)在人們的面前，贏得了人們對它的贊美。

以生活為主要題材，是廣東音樂創(chuàng)作的主要靈感來源。例如：封建社會中守寡的女人（丈夫離世），不可避免的要面對社會的艱辛，而且還要受到被人歧視的冷眼，由此而產(chǎn)生的悲怨情懷是樂曲《寡婦訴怨》主要表達的情感，當然樂曲深處是為了讓人們體會到他們自己生活的美好，希望好好珍惜現(xiàn)在的生活。

三、廣東音樂發(fā)展道路的曲折

文革期間，風云突變，廣東音樂受到了嚴重的打擊，二十世紀六十年代至二十世紀七十年代間，因廣東音樂自身特點不能作為政治斗爭的工具，且廣東音樂內(nèi)容太過于不現(xiàn)實，導致受到了革命小將的嚴厲打壓，幾乎是在文革剛開始，就面臨著毀滅。五六十年代，曾在中國上層社會中流行的交誼舞，也在文革中停止直至八十年代重新盛行。一個階級的興衰是需要相關條件的，而廣東音樂作為文化的重要組成部分，也自然受到政治的制約，所以要研究廣東音樂之后要走的道路，自然要弄清楚當時的政治狀況，以方便做出正確的決策。自新中國成立以來，文革結束，思想束縛逐漸被打破，并以人民的利益為出發(fā)點的觀念逐漸盛行，廣東音樂也逐步發(fā)展，重新達到黃金期，開始了廣東音樂的春天。在當時盛行的交誼舞中，伴奏音樂也是由西方樂器和東方演奏方式組成，當時以《步步高》及《連環(huán)扣》等最為典型。

四、廣東音樂需要改革和傳承

隨著全球一體化，各國文化也是處于百家爭鳴，百花齊放的局面，在這文化發(fā)展的巨浪中，我國廣東文化如何發(fā)展？是主要的研究話題，是繼續(xù)不做改變，穩(wěn)步發(fā)展;還是改變方向，挑戰(zhàn)極限。吸取了近代歷史的經(jīng)驗，故步自封是不可取的，改革與創(chuàng)新才是正道，研究主要是為了增大改革成功的概率。廣東音樂現(xiàn)在主要是以多元化多層次全方位的方式進行表現(xiàn)，我國通過對廣東音樂進行保護，既保留了傳統(tǒng)的技法技巧，又能使得音樂愛好者提高對廣東音樂的喜愛。隨著我國工藝手段的加強，各種樂器層出不窮，多旋律，多方面的進行改變。中共中央總書記習近平指出：“要把愛國主義作為文藝創(chuàng)作的主旋律，引導人民樹立和堅持正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀，增強做中國人的骨氣和底氣”。在社會主義文藝演奏道路上，應時刻唱響愛國主義的主旋律。并告訴文藝工作者，文藝應包含民族和地方特色的情感和靈魂，廣東音樂更是對當?shù)仫L俗文化，地方特色，歷史背景的描述。對于這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我們應竭盡全力的保護和傳承。

結束語：

隨著人們對生活的要求程度越來越高，為了能滿足人們的需求，廣東音樂也是做了一些變革，研究出了更多的樣式，使演奏方式更簡便，內(nèi)容更豐富，旋律更為動人。通過對早期廣東音樂與現(xiàn)代廣東音樂的研究、大體的音樂框架、發(fā)展的歷程及如何進行變革和傳承進行了一系列的探討，也對廣東音樂有了更深的認識，相信在對廣東音樂發(fā)展的研究和決策上會有一些幫助。

參考文獻：

[1]王培伋. 廣東音樂的現(xiàn)狀與傳承的探討[J]. 藝術評鑒，2017（23）：76-78.

[2]陳芳毅. 廣東民間音樂的傳承與發(fā)展[J]. 藝海， 2017（07）：68-70.

[3]李紅. 對廣東音樂傳承和發(fā)展的幾點思考[J]. 文化遺產(chǎn)，2008（03）：147-153+159-162.

[4]余輝輝. 淺論廣東音樂的傳承與發(fā)展——關于保護民族民間藝術的幾點思考[J]. 歌海，2007（04）：8-9.

[5]胡遠慧，張珺怡. 廣東省音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在高校的保護與傳承研究[J]. 音樂時空，2016（05）：15-16.