文山苗族支系語言的保留

馬明光

摘要：現今社會，支系之間的認同，支系語言之間的界限在消融，這是一個一般的規律，但我們在文山苗族支系漢苗支系中，看到了一種很特殊的語言現象，這個支系的苗族不僅很好的保留了自己的語言，還保留了自己的文化，他們的內部認同很高，不與其他的苗族支系通婚，他們也不兼用其他支系的語言。本文盲主要從認識現狀，母語詞匯的保留，口頭文化的傳承，母語使用的場合四個方面揭示南瓜村漢苗母語的保留情況，為不同支系語言兼用和民族認同提供借鑒。

關鍵詞：漢苗;語言保留;母語活力

一、南瓜村基本概況

南瓜村屬于獨立的漢苗村子，該村周邊，被壯族村子，以及白苗村子環繞包圍，但該村依然保持獨立的狀態，一般不與周邊的白苗苗族通婚，也不以壯族或者其他民族通婚，族內認同感很高。村里的苗族青年，一般是到其他縣，或其他鄉鎮，八寶鎮，南屏鎮，富寧，而且基本為同一個支系，都為漢苗支系。

南瓜村由于缺水，無法種植水稻，以及一些需水農作物，該村主要以種植玉米為主，沒有經濟作物，農民工收入，主要靠外出務工，工資性收入以不超過1萬元，占總收入的一半以上，種植業收入，以及興業收入，占總收入的一半。南瓜村小組村民收入以打工收入為主，大多數家庭是男人出去打工，婦女在家種地，大多家庭都有一個或兩個外出打工，出去打工的大部分在浙江、廣東、廣州、福建一帶。最主要的農作物種植是玉米，辣椒，豌豆，向日葵農作物。該村屬于比較貧困村寨，過去對外接觸較少，對外界的語言沖擊比較小，雖然近年來，青年人和中年人，大量外出務工，在外地，他們仍然以小群體的性質居住，主要的交際語還是苗語，所以該村的母語保留完好，漢化程度低，苗語活力度高。

南瓜村小組的傳統節日有“七月節”、春節以及正月十五等。苗族節日很少，因為苗族生活貧困，很少過節，以上的七月節，春節，以及正月十五，都不像其他民族一樣，有一個傳統的傳說，看到別人過節，我們也過節。七月節，苗族人民過得很簡單，殺一只兩只雞，親戚朋友聚在一起吃吃就好。春節屬于比較隆重的節日，苗族青年們都會戴新帽，穿新衣，到花山場上去，唱山歌，跳蘆笙。春節也是苗族人民吃的最好，玩得最快樂的一個節日。

二、南瓜村漢苗母語活力調查

漢苗苗語是最重要的交際工具，為了對南瓜村漢苗母語的活力有一個比較清楚的認識，我們選擇了四個參項：母語使用人數比例，400核心詞測試情況分析，語言場合使用情況分析，口頭文學的傳承。我們從四個參項來對該村的母語活力進行變化的測試。

（一）全民掌握母語

我們對南瓜小組各個年齡段的漢苗苗族村民進行問卷測試調查，得出的結論是南瓜苗族絕大多數基本熟練使用苗語。具體情況見表1。

表1顯示，南瓜村96.88%的苗族能夠熟練地使用苗語。其中，20歲以上的苗族成年人都能100%的熟練掌握苗語;青少年有7人略懂苗語，但經過我們深入分析，一定情況下受到他們的語言態度影響，有些初中生，他們不太愿意用苗語和陌生人交流，他們會覺得有點害羞，這種影響因素我們要特別考慮，還有一部分詞匯在他們的生活出現過，這部能用來解釋他們苗語不熟練，比如“小麥”、“蕎麥”等作物詞匯;其次，中老年人他們能熟練的使用苗語進行交流，在詞匯測試的時候，我們會發現有一部分苗族同胞，可能詞匯量少一點，究其原因，并不是他們苗語退化，主要的原因還是由于這部分人不懂漢語或漢語不好，當我們用漢語進行提問和測試時，他們根本沒有理解，就直接否定不會說。這些問題是我們在做田野調查時要特別關注，對于只會一種語言，即母語，或其他語言不熟練的調查對象，我們可以假定他們能夠熟練的使用母語。

（二）母語的使用不受交際場合的制約

我們對南瓜村漢苗苗族村民的語言使用場合進行入戶調查，從下表我們可以進一步看到南瓜村漢苗苗語的活力和使用現狀。

根據表2，我們發現南瓜村漢苗村民母語的使用只受到交際對象身份的制約，不受交際場合的制約。村寨場合中，特別是有關苗族宗教活動，節慶假日，交際語言基本上是苗語，由于在宗教活動、節慶假日中，主要參與的人員基本為漢苗村民，交際對象都是漢苗苗族村民，所以交際語是苗語。村寨開會時，大部分情況下，苗語仍然是第一交際語，村寨有的會議會有漢族或者其他民族干部參與，村民也會自由選用苗語或漢語。公共場所交際語的選用，使用苗語或是漢語，語言的使用只受到交際對象身份的制約，不受交際場合的制約，交際對象是漢族或其他民族且不會苗語，交際語就會使用漢語，但交際對象是苗族或是會苗語的其他民族，交際語就是苗語。

（三）口頭文學出現了斷裂

我們在調查中發現，過去的研究成果里，對于某一個民族的口頭文學的傳承好與壞，主要根據民間故事保留好與壞來判斷，但是由于苗族傳統文化的特殊性，我們認為苗族的口頭文學主要表現在兩方面，一是宗教古歌，二是苗族山歌;宗教古歌又分喪葬古歌和婚俗古歌。對于苗族古歌的保存傳承好與壞，我們認為一個村里，有兩個或兩個以上村民會宗教古歌或者苗族山歌，并且負責該村的宗教儀式，那么該村的口頭文學就保存得比較完好。

三、南瓜村母語活力高的成因

南瓜村被周邊的白苗村子和壯族村子所包圍，但其母語仍然得到很好的保留，其原因具有客觀因素也有主觀因素。

（一）客觀因素

相對封閉的地理條件，南瓜村的漢苗他們以聚居的形式分布在偏僻的山上，他們很少需要與外界的接觸，一般的規律是在相對封閉的地理空間容易形成孤立的語言環境，這個語言環境很少受其他語言的沖擊。近年來，很多年輕人外出務工，但母語依然保留完好，這是由于語言一經習得，就會根深蒂固，不會輕易忘記。南瓜村村民的第一母語只有苗語，對每一個苗族村民，影響深刻，十歲以前，都在母語的語言環境中熏陶，經常使用母語，這也使苗語保持高度的活力度。

生產生活方式。該村保留了傳統的農耕經濟，農耕經濟屬于封閉型經濟，不需要過多的與外界接觸，這樣，他們僅用母語就能滿足族內交際的需要，不需要或者很少需要兼用其他民族的語言，就能完成語言生活的需要。一般村寨內的語言場合，例如宗教活動，婚俗活動，節日活動，很少有外族參與，所以交際語基本都是苗語，很少借用其它語言或者直接不使用，這就是母語得以很好保留的有利條件。

（二）主觀因素

民族認同，語言認同等，各種主觀因素，該村的漢苗他們只認為漢苗是屬于與自己想同的支系，同根同源，猶如一家人，周邊的白苗，綠苗等都自稱hmong，都屬于hmong的支系，但他們并不認為與他們是一家人，而民族認同一個很重要的標志特點就是語言認同。因為語言是民族最有特點，是民族最重要的特征。

南瓜村漢苗苗族不與周邊的白苗苗族通婚，村里的苗族青年，一般是到其他縣，或其他鄉鎮，八寶鎮，南屏鎮，富寧，而且基本為同一個支系，都為漢苗支系。這樣的一種封閉狀況，對本支系的苗語保留具有很大的優勢，該支系的語言不受其他支系語言的影響，保持很高的活力度。

四、結語

在現今情況下，盛傳的語言瀕危的言論，認為小語種或小支系語言一定會瀕危，但我們看到在文山廣南縣楊柳井鄉南瓜村，一個小小的漢苗支系只有500多人，其母語卻得以頑強的保留?？梢姡嫡Z言的保留及小語種的保留，不能單純的以人數的多少來定論，它涉及到地理，人文，經濟等多種因素。語言的保留與否是多種因素合力的結果。

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