關(guān)于在校大學(xué)生道德教育的調(diào)查研究

楊榮芳 張鳳麗 張?jiān)掠?劉嘉瑩 郭鎵偉

摘要：本文以在校大學(xué)生對(duì)道德教育的了解為研究課題，從在校學(xué)生對(duì)“道德態(tài)度”、“道德行為”、“道德教育影響”和“道德教育存在的不足之處”等方面來設(shè)計(jì)問卷調(diào)查，通過數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，總結(jié)現(xiàn)階段大學(xué)生道德教育現(xiàn)狀和存在的問題，主要有學(xué)校對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育和引導(dǎo)的形式上比較枯燥單一、道德教育內(nèi)容未與時(shí)俱進(jìn)和考評(píng)內(nèi)容脫離實(shí)際需要等。在統(tǒng)計(jì)分析的基礎(chǔ)上，針對(duì)以上存在的問題，提出道德教育形式對(duì)樣化、教學(xué)內(nèi)容時(shí)代化、考評(píng)內(nèi)容實(shí)際化等方面的策略建議，從而提高大學(xué)生道德教育的質(zhì)量。

關(guān)鍵詞：佛山科學(xué)技術(shù)學(xué)院;大學(xué)生;道德教育

一、調(diào)查背景及意義

大學(xué)時(shí)期是人生道德意識(shí)形成、發(fā)展和成熟的重要階段，在這個(gè)時(shí)期形成的思想道德觀念對(duì)人們一生的影響很大，因此加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)和做知榮辱道德的人，是大學(xué)生的全面發(fā)展、健康成長(zhǎng)的重要條件。大學(xué)生活幾乎決定了一個(gè)人的思想道德水平的定型，因此在大學(xué)時(shí)期，加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，牢固對(duì)立社會(huì)主義榮辱觀，做一個(gè)知榮辱、講道德的人，是大學(xué)生自身全面發(fā)展、健康成長(zhǎng)的重要條件。大學(xué)生是社會(huì)未來的主要生力軍，是新生代的力量，大學(xué)生的道德狀況如何，將直接關(guān)系到中華民族的整體素質(zhì)，關(guān)系到能否實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，大學(xué)生道德屬于特定社會(huì)群體的公民道德，因此大學(xué)生的道德取向，是一個(gè)社會(huì)道德的風(fēng)向標(biāo)，它的好壞可以直接反映出這個(gè)社會(huì)所存在的問題。因此，調(diào)查分析當(dāng)代大學(xué)生的道德現(xiàn)狀是有意義的，可從大學(xué)生的道德現(xiàn)狀看問題，從而找出相應(yīng)的解決方案，以此幫助大學(xué)生加強(qiáng)道德修養(yǎng)，錘煉道德品質(zhì)。

二、調(diào)查內(nèi)容與方法

此次調(diào)查問卷共設(shè)計(jì)題目15道，問卷內(nèi)容主要了解大學(xué)生對(duì)道德教育的認(rèn)識(shí)，以及大學(xué)生的道德教育現(xiàn)狀。分別從“道德態(tài)度”、“道德行為”、“道德影響”等方面來設(shè)計(jì)調(diào)查問卷。

調(diào)查方法為網(wǎng)上問卷調(diào)查法，網(wǎng)上問卷調(diào)查法是在網(wǎng)上發(fā)布問卷，被調(diào)查對(duì)象通過網(wǎng)絡(luò)填寫問卷，繼而完成調(diào)查。

三、調(diào)查對(duì)象

以佛山科學(xué)技術(shù)學(xué)院在校大學(xué)生為主，其他大學(xué)為輔。

四、研究步驟

（一）編制問卷。我們?cè)诓殚喚W(wǎng)上的文獻(xiàn)資料，小組討論研究基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)出調(diào)查問卷框架。初步編出問卷后，經(jīng)過試測(cè)，不斷修改完善，最后定稿。

（二）發(fā)放問卷

我們以佛山科學(xué)技術(shù)學(xué)院本部在校學(xué)生為被試，用問卷星平臺(tái)編輯問卷，通過微信平臺(tái)發(fā)放問卷，共發(fā)放問卷數(shù)169份，回收169份，回收率100%，其中有效問卷數(shù)169份。

五、結(jié)果與分析

（一）佛山科學(xué)技術(shù)學(xué)院學(xué)生對(duì)道德態(tài)度表現(xiàn)分析：

從上面調(diào)查表可以看出絕大部分學(xué)生對(duì)于考試作弊持反對(duì)意見，覺得對(duì)大家不公平;對(duì)在圖書館或者自習(xí)室用自己的物品搶占位置，有時(shí)候又長(zhǎng)期不來的同學(xué)認(rèn)為這樣做是不對(duì)的，并會(huì)感到生氣;對(duì)有同學(xué)亂扔垃圾有64.5%的同學(xué)是持鄙視態(tài)度，但卻沒有付出什么行動(dòng)去阻止，只有28.4%的同學(xué)會(huì)提醒同學(xué)這樣做是不對(duì)的。

綜上調(diào)研結(jié)果所述，在一些社會(huì)上存在的道德缺失問題的看法絕大部分同學(xué)是持反對(duì)意見的，在對(duì)他人的不道德行為不滿，一般來說，首先肯定是自己站在道德高點(diǎn)，才能對(duì)他人進(jìn)行批評(píng)。大家對(duì)不道德行為的的譴責(zé)，正說明了這個(gè)社會(huì)上大多數(shù)人對(duì)自己的道德狀況是認(rèn)可的，認(rèn)為自己不會(huì)做不道德的事情。假如這個(gè)社會(huì)對(duì)一切不道德的行為熟視不睹、麻木不仁，進(jìn)而認(rèn)同效仿，以黑為白，是非顛倒，這個(gè)社會(huì)就更加可怕。同時(shí)，知不足才有批評(píng)，有批評(píng)才會(huì)改變。如果一個(gè)社會(huì)不允許這些批評(píng)，人民發(fā)不出自己的聲音，只能道路以目、萬馬齊喑，這個(gè)社會(huì)就成為一個(gè)毫無生氣的僵化社會(huì)，也是我們不能接受的。

（二）佛山科學(xué)技術(shù)學(xué)院學(xué)生的道德行為分析：

表4、表5可見，大部分大學(xué)生在上課期間會(huì)將偶爾玩手機(jī)，有9.47%的大學(xué)生在課堂上從不玩手機(jī)，側(cè)面反映了在互聯(lián)網(wǎng)手機(jī)的新時(shí)代背景下，大學(xué)生對(duì)待“上課玩手機(jī)是不尊重老師”的道德觀念較為薄弱。對(duì)于大學(xué)生習(xí)慣說“謝謝”的數(shù)據(jù)分析中，有82.21%的大學(xué)生習(xí)慣了對(duì)別人說謝謝，反映了大學(xué)生的禮儀道德基礎(chǔ)較強(qiáng)。

（三）佛山科學(xué)技術(shù)學(xué)院的學(xué)生認(rèn)為自己道德影響來源：

表6表明，家庭對(duì)同學(xué)們道德觀念影響最大，說明家庭影響著我們?cè)S多東西，價(jià)值觀道德觀等等，說明以后我們也要重視我們對(duì)我們后代的道德教育。

表7表明，我們學(xué)校的學(xué)生不希望在主題班會(huì)上了解道德的知識(shí)，那么由此看出我們應(yīng)該多開展關(guān)于道德的課外活動(dòng)，又或者老師在課堂上進(jìn)行道德的理論教學(xué)。

表8表明，學(xué)校對(duì)道德引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀的教育比較薄弱，其他方面也是有待提高。

表9表明，我們大多數(shù)的老師只是偶爾對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育和引導(dǎo)，說明學(xué)校老師對(duì)學(xué)生道德知道這方面還有待提高。

（四）學(xué)生道德態(tài)度和行為的變化：

表10表明，我們學(xué)校的學(xué)生還是會(huì)愿意參加志愿者的活動(dòng)，說明我們學(xué)校的對(duì)志愿者的宣傳還是到位的，我們學(xué)生對(duì)做志愿者活動(dòng)這件事還是比較積極的。

（五）佛山科學(xué)技術(shù)學(xué)院學(xué)生認(rèn)為道德方面教育存在的不足：

表11表明大多數(shù)同學(xué)覺得學(xué)習(xí)政治理論和思想品德對(duì)自己的人生有著指導(dǎo)作用，看來現(xiàn)在我們學(xué)校的政治理論和思想品德課程其實(shí)對(duì)我們學(xué)生啟發(fā)性很大，我們學(xué)生也能從中得到思想上的升華。

但表12表明，同學(xué)們都覺得考試形式有問題，脫離實(shí)際需要，說明我們應(yīng)該適當(dāng)?shù)母淖兾覀兛荚嚨男问剑诮恬R列主義思想政治結(jié)合實(shí)際情況和結(jié)合現(xiàn)實(shí)引導(dǎo)學(xué)生啟發(fā)學(xué)生，使學(xué)生在思想上得到升華。

六、策略與建議

大學(xué)生道德教育建設(shè)方面存在些許問題。主要表現(xiàn)為：心理機(jī)制不夠完善，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)不夠深，容易受到外在不正確因素的影響及自身錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)的影響。針對(duì)如此的問題，我們向?qū)W校提出如下建議：

1、努力完善道德教育的教育體系

道德教育是社會(huì)公德養(yǎng)成的外部機(jī)制的基礎(chǔ)。古語說：“德教為先”德教即是道德教育或道德教化，糾正大學(xué)生認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)，細(xì)化道德行為，給大學(xué)生的社會(huì)公德意識(shí)樹立具體的模塊。首先，普及公共文明禮儀知識(shí)，新聞媒體開辟專版、專欄和專題節(jié)目，集中宣傳公共生活領(lǐng)域文明禮儀知識(shí)。其次，突出公共文明禮儀教育重點(diǎn)。在公共衛(wèi)生方面著力培養(yǎng)責(zé)任意識(shí)，主動(dòng)營(yíng)造和愛護(hù)身邊清潔優(yōu)美扥生活環(huán)境;在公共秩序方面著力培養(yǎng)自覺遵守法規(guī)你意識(shí)，解決知行不統(tǒng)一的問題;在公共交往方面著力培養(yǎng)尊重他人、關(guān)愛他人、寬容他人的意識(shí);最后，我們要采取多種途徑和形式，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行以文明禮貌、助人為樂、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法為基礎(chǔ)的社會(huì)公德教育，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行以馬克思主義價(jià)值理論、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮譽(yù)觀為基本內(nèi)容的社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育;加強(qiáng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行以職業(yè)理想、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)職責(zé)為重點(diǎn)的職業(yè)精神教育，從而培養(yǎng)具有創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新素質(zhì)、創(chuàng)新思維、創(chuàng)新質(zhì)量的時(shí)代大學(xué)生。

2、努力完善道德教育的修養(yǎng)體系。道德修養(yǎng)是社會(huì)公德養(yǎng)成的內(nèi)部機(jī)制的核心，即古人所強(qiáng)調(diào)的“修身為本”。道德修養(yǎng)是培養(yǎng)社會(huì)公德并逐步完善人格的基本的途徑。“助人為樂”這一社會(huì)公德基本要求的字面意思很容易理解。因此，我們學(xué)校可以組織社區(qū)服務(wù)或公益勞動(dòng)，也倡導(dǎo)學(xué)生積極參加。

3、努力完善道德教育的創(chuàng)建體系

創(chuàng)造學(xué)生走出校門，走進(jìn)社會(huì)，走進(jìn)基層的平臺(tái)。我們可以組織三下鄉(xiāng)活動(dòng)，讓大家積極參與，讓大學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中加強(qiáng)道德教育。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是大學(xué)生的道德教育和個(gè)人實(shí)踐能力、個(gè)人素養(yǎng)、個(gè)人質(zhì)量得到進(jìn)一步培養(yǎng)、提高和完善的重要環(huán)節(jié)，因此學(xué)校可以將社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)納入教學(xué)體系，使其成為大學(xué)生的一門必修課，并與學(xué)生志愿服務(wù)、勤工助學(xué)、教學(xué)實(shí)習(xí)等各類社會(huì)活動(dòng)有機(jī)結(jié)合起來，記入學(xué)生的綜合測(cè)評(píng)中，同時(shí)作為評(píng)選先進(jìn)、推薦就業(yè)的依據(jù)之一，使社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)長(zhǎng)效化、規(guī)范化，這樣能促進(jìn)大學(xué)生的道德教育再上一個(gè)臺(tái)階。

七、總結(jié)

大學(xué)生是國(guó)家未來各條戰(zhàn)線上的骨干，并肩負(fù)著振興中華的歷史使命。他們道德水平的高低，不僅影響自身發(fā)展，而且會(huì)影響整個(gè)社會(huì)的道德風(fēng)貌。從某種意義上說，對(duì)于大學(xué)生能否成為思想道德高尚的接班人，是目前國(guó)家需要解決的重大課題之一。當(dāng)前黨的十九大的重大報(bào)告中提出學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生道德教育的素養(yǎng)形成，黨和國(guó)家為同學(xué)們創(chuàng)造了優(yōu)越的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境，就是希望有這樣一個(gè)優(yōu)秀的青年群體，努力地培養(yǎng)自己高尚的思想品德修養(yǎng)和提高自己的法律修養(yǎng)，能夠盡快成長(zhǎng)為民族復(fù)興的中堅(jiān)力量，做一個(gè)全面發(fā)展的高素質(zhì)人才，成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠的接班人。

本文受佛山科學(xué)技術(shù)學(xué)院學(xué)術(shù)基金支持。