試論惠安石雕藝術(shù)中的符號(hào)特征

張華達(dá)

[摘要]符號(hào)是文化的烙印，更是藝術(shù)氣息的延伸。它既傾注了藝術(shù)家的情感，又反映著當(dāng)時(shí)人們的價(jià)值取向。現(xiàn)立足于惠安石雕藝術(shù)，首先分析惠安石雕藝術(shù)符號(hào)的構(gòu)成要素，包括材料、顏色、形態(tài)等，接著介紹惠安石雕的三種藝術(shù)符號(hào)：人文符號(hào)、傳統(tǒng)文化符號(hào)、象征符號(hào)。

[關(guān)鍵詞]惠安石雕;藝術(shù);符號(hào)特征

惠安石雕屬于三維立體藝術(shù)，反映了當(dāng)時(shí)的歷史、文化風(fēng)貌，同時(shí)也展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的審美情趣。不論是花鳥蟲獸，抑或是神話人物，還是自然景觀，都能在惠安石雕中找到些許身影。工匠們從名勝古跡、自然風(fēng)景中獲取靈感，傾注自己的情感，在傳承古老雕刻技藝和寫意手法的基礎(chǔ)上，將石雕刻畫得栩栩如生、靈性十足。下面，筆者將結(jié)合實(shí)際創(chuàng)作，探討惠安石雕藝術(shù)中的符號(hào)特征。

一、惠安石雕藝術(shù)符號(hào)的構(gòu)成要素

（一）材料與顏色

不同材料所制作的石雕，其寓意和應(yīng)用的場(chǎng)合有所不同。按照顏色分，惠安石雕的材料大致分為三類：1.漢白玉。漢白玉的質(zhì)地堅(jiān)硬，透明度和光澤度較高，易雕刻，是惠安石雕常用的材料。白色象征純潔、光明。古往今來，手藝人用漢白玉來雕刻龍柱、大象、護(hù)欄等祥瑞、莊嚴(yán)之物。例如，用漢白玉雕刻的龍柱常常被擺放在廣場(chǎng).紀(jì)念館等地，莊重神圣的氣息不言而喻，天安門的石雕龍柱即采用漢白玉。用漢白玉雕刻大象，潔白無瑕，盡顯大象的大氣威武，擺在園林、小區(qū)內(nèi)，寓意財(cái)運(yùn)興旺。另外，在雕刻界還有“玉石砌欄”的說法，漢白玉也常常被用以雕刻廣場(chǎng)的護(hù)欄、圍欄等。2.青石。青石在色澤上雖不如漢白玉光鮮，卻給觀賞者一種沉穩(wěn)的感覺，常常被用來雕刻廟宇的佛像，帶有濃重的佛文化氣息。另外，在陵墓也可以看到以青石為原料的石雕，頗有莊嚴(yán)肅穆之感。3.灰白色花崗巖。花崗巖在福建本地較為常見，價(jià)格較為便宜，但是質(zhì)地和色澤感絲毫不差，且耐腐蝕性極強(qiáng)。灰亮的顏色較為柔和，雕刻出來的作品給人一種輕快、舒適的視覺體驗(yàn)。

（二）形態(tài)

常言道：“欲得神，必先顯形也。”形態(tài)的塑造是作品表情達(dá)意的關(guān)鍵。例如，人臉的雕刻非常復(fù)雜，除了考驗(yàn)手藝人的刀工外，還需要手藝人掌握一定的繪畫技巧，把握眼睛、眉毛、嘴巴、耳朵等各部位的比例、位置、運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律等。人臉的雕刻首先是定型，人的臉型不外乎方形、梯形、鵝蛋形、錐形、扁圓形等。臉型定好之后，方才對(duì)五官進(jìn)行刻畫，對(duì)連接五官的表情肌（笑肌、鼻肌、皺眉肌等）進(jìn)行細(xì)致入微地處理。人的表情不外乎喜怒哀樂，嘴角上揚(yáng)、眉毛下彎，謂之喜和樂;擰眉、猙獰的目視，謂之怒;皺眉、嘴角下彎，謂之愁;頭垂眼開離，謂之哀也。

二、惠安石雕中的藝術(shù)符號(hào)

（一）人文符號(hào)

“觸景生情”向來是中國詩詞人的特有情懷，也是大眾審美的重要取向，這點(diǎn)在惠安石雕上表現(xiàn)得也較為明顯。在惠安石雕的創(chuàng)作中，手藝人借鑒了國畫和山水畫的藝術(shù)表達(dá)手法。例如，線雕借鑒了國畫中的寫意、重疊、散點(diǎn)透視等技藝，以雕刻線條的深淺程度來凸顯作品的立體感，增強(qiáng)作品的藝術(shù)性，如建筑物外壁的裝飾就是采用的此類手法。同時(shí)，瑞獸、常見的牲畜常常作為惠安石雕的雕刻素材，十二生肖的動(dòng)物都是民俗文化重要的符號(hào)，如牛是吃苦耐勞的典型代表，蛇象征著生命、活力，馬是自由、力量的象征。手藝人以這類動(dòng)物來雕刻作品，盡顯當(dāng)時(shí)濃郁的生活氣息。又如，筆者的作品《母愛》，塑造了一只保護(hù)小雞的母雞形象，母雞堅(jiān)毅的眼神、五彩的羽毛，無不詮釋著母子情深。淺色的“羽毛”與深色的石材形成鮮明對(duì)比，濃濃的母愛躍然石上。再如，作品《其樂融融》描繪了四個(gè)兒童在房間內(nèi)玩耍的場(chǎng)景，古井、四方桌等傳統(tǒng)符號(hào)給人以古色古香之感，整個(gè)作品展露出天真無邪的童趣，輕松俏皮，生活感十足。

（二）傳統(tǒng)文化符號(hào)

鞭炮、春聯(lián)等是我國傳統(tǒng)的文化符號(hào)，常常出現(xiàn)在石雕作品中。例如，作品《春曉》描繪了五個(gè)兒童放鞭炮的場(chǎng)景，兒童們或捂耳朵、或做鬼臉，展現(xiàn)出濃濃的節(jié)日氛圍。

獅子是我國古代的神獸，石獅更是我國多數(shù)建筑的必備元素之一。石獅子作為驅(qū)邪祥瑞之物，出現(xiàn)在廟宇、宮殿、陵墓等重要場(chǎng)合。歷朝歷代，石獅子的風(fēng)格有所不同。惠安石獅最早可以追溯至漢代，早期的惠安石獅帶有些許西域之風(fēng)，外部造型給人以威風(fēng)凜凜之感，當(dāng)時(shí)主要作驅(qū)邪之用;到了明清時(shí)期，石獅子多以溫順形象示人，有祈福之意。清代以后，石獅子的形象特點(diǎn)基本成型，獅身、獅腿、獅臉、繡球、旋螺紋、鈴鐺等都是石獅的構(gòu)成要件。

龍作為中華民族幾千年來崇拜的圖騰，在中國文化中占有重要地位。它象征著帝王之氣，昌盛的國運(yùn)。龍?jiān)诨莅彩裰谐３Ｒ札堉男问绞救恕；莅昌堉３Ｒ郧嗍h白玉為原料，沉著或光亮的色調(diào)給人一種安詳、寧靜之感。龍柱柱身纏有巨龍，以柱頂為云板，好似蛟龍騰云駕霧。龍柱的原料具有一定的可塑性，手藝人多以浮雕、圓雕、鏤空雕雕刻龍柱，或暗或明，層疊交錯(cuò)，給人強(qiáng)有力的視覺沖擊，立體感十足。現(xiàn)代的惠安龍柱一定程度上突破了封建思想的禁銅，加入了簡約、大方的現(xiàn)代審美元素。從龍尾到龍鱗，再到龍須，最后到龍首，每一個(gè)形狀、姿態(tài)都注重美的表達(dá)。龍身挺拔屹立，表情堅(jiān)毅。近觀似龍，遠(yuǎn)觀似人，給人一種英姿勃發(fā)，勇往直前之感。一根惠安龍柱上往往雕刻有多條龍，這些龍的每個(gè)部位對(duì)稱、統(tǒng)一，銜接部位多以云、波浪等物象作點(diǎn)綴，給人一種活靈活現(xiàn)之感。

（三）象征符號(hào)

“借物喻人，借景抒情”是藝術(shù)家表情達(dá)意的重要途徑。我們將此類的藝術(shù)符號(hào)稱之為象征符號(hào)。惠安石雕中不乏象征符號(hào)，寓意頗深。例如，牡丹花，有富貴、華麗之意;松鼠葡萄，鼠在十二生肖中排名第一，鼠時(shí)又稱子時(shí)，葡萄多籽，二者連起來有送子、多子多孫的寓意;松鶴，松樹歷經(jīng)風(fēng)霜，依舊四季常青，鶴有仙鶴之意，兩者連在一起有延年益壽、壽比南山之意;蜜蜂、猴子、麋鹿，蜜蜂諧音“封”，猴子諧音“侯”，麇鹿諧音“祿”，三者連在一起有加官晉爵、封侯進(jìn)祿之意。另外，惠安石雕原料的色澤不過分追求華麗，古往今來多以形象生動(dòng)的點(diǎn)、線、面來啟迪世人。

惠安石雕的發(fā)展與宗教文化、大眾審美情趣的改變有著千絲萬縷的關(guān)系。隨著時(shí)代的發(fā)展，惠安石雕藝術(shù)所蘊(yùn)含的符號(hào)也越來越個(gè)性化。作為手藝人，應(yīng)該在繼承傳統(tǒng)雕刻技法的基礎(chǔ)上，善于學(xué)習(xí)和吸收中國傳統(tǒng)文化，把握時(shí)代發(fā)展的脈絡(luò)，在作品中加入人文符號(hào)、傳統(tǒng)文化符號(hào)以及具有象征意義的藝術(shù)符號(hào)，使整個(gè)作品更具生活和文化氣息，更符合現(xiàn)代審美需求。

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