淺析乞巧唱詞在高中語文課堂中的滲透

甘金花

摘 要：西和乞巧是國家非物質文化遺產(chǎn)，西和一中也被省教育廳確定為“中華傳統(tǒng)文化藝術傳承基地”，因此我們要將乞巧因素滲透到高中語文教學，讓學生得到傳統(tǒng)文化精神的滋養(yǎng)，并對乞巧唱詞進行鑒賞，另外，還可從七夕節(jié)的悲劇因素入手讓學生從更深層次解讀乞巧文化的內(nèi)涵。

關鍵詞：乞巧唱詞;滲透高中;語文課堂

一、觀念的滲透

任何傳統(tǒng)文化都是精華與糟粕并存的，我們應剔除糟粕，汲取精華。那么，把乞巧文化的精髓引入學校的教育教學，就成為我們近年來一直探索的校本研究課題之一。下面我就西和乞巧歌詞如何融入高中語文課堂這一問題談談我的粗淺認識：

首先要從觀念上滲透，讓每一個學生明白乞巧文化是中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，作為西和乞巧文化之鄉(xiāng)的學子應更深入的了解其豐富內(nèi)蘊，把語文課堂作為滲透乞巧文化的主陣地。教師要根據(jù)教學實際，給學生提供感受乞巧文化的渠道，讓其在特定的環(huán)境中體驗乞巧文化。這樣，學生在語文課堂上，得到的不僅是語文知識，更重要的是傳統(tǒng)文化的熏陶。最終，學生將獲得一個靈秀豐滿的生命。

在語文教學中，教師要從備課、上課、布置作業(yè)等環(huán)節(jié)入手，尋求滲透乞巧文化的途徑和方法，爭取在語文課堂上，隨處可見乞巧文化的影子，達到耳濡目染，潛移默化的效果。

二、乞巧唱詞內(nèi)容的滲透

要想乞巧因素滲透、融入語文教學，并不是一件易事，但我們還是要迎難而上。

第一，關于巧娘娘容貌的滲透。巧娘娘的容貌是這樣的：“線桿鼻子端又端，杏核眼睛像燈盞。窩窩嘴兒一點點，樹葉舌頭紅艷艷。兩顆虎牙尖又尖，兩個耳朵賽牡丹?！薄啊弊永飮你y項圈，上穿綾羅下穿緞。腳蹬蓮花手掌金……”這些內(nèi)容可以在講述《林黛玉進賈府》時融入課堂，因為文中有對賈寶玉、林黛玉、王熙鳳，還有迎春三姊妹的外貌描寫?！都t樓夢》是文學經(jīng)典，乞巧也是民俗文化中的經(jīng)典，所以完全可以把巧娘娘容貌的描述滲透到《林黛玉進賈府》的教學當中作比較鑒賞。

第二，是賦比興手法的滲透。乞巧唱詞用的最多的就是賦、比、興的手法，感情熾熱的時

候，多以賦吟唱，比如“一炷香，兩炷香，我把巧娘娘接進莊。一根線，兩根線，我把巧娘娘接進院。一根繩，兩根繩，我把巧娘娘接進門?！狈磸驮伋?，迎請巧娘娘。還有巧娘娘外貌和繡工的唱詞也用賦最多。

純粹起興的唱詞，大多在每首唱詞的開頭引出所詠的對象，如“青杏石頭砌花園，巧娘娘她在天邊旋”，“地里的苜蓿開藍花，我請巧娘娘轉娘家”等。

大多唱詞都是賦、比、興連用，達到“賦的興化”，或“興的賦化”，從而關聯(lián)意義更強，如：“磨子安在敞河壩，風又刮來雨又下，……看你做的飯，厚得像樓板，切得像牛鞭，下到鍋里不動彈，撈到碗里站得端。”這首唱詞先用“磨子安在敞河壩”起興，引起刮風下雨的時候，妻子頂風冒雪為丈夫送飯，可丈夫卻用夸張的比喻多角度指斥妻子拙笨。

賦比興是中國民歌傳統(tǒng)的表現(xiàn)手法，在《詩經(jīng)》里面用得最多、最好，可以在講授《采薇》《氓》等相關內(nèi)容時插入乞巧唱詞。

第三，方言俗語的滲透。隴南“乞巧歌”中，有大量的方言俗語，帶有隴南山鄉(xiāng)的泥土味兒，讀起來朗朗上口，又別有一番韻味。比如：“巧娘娘（方言念nia）穿的繡花鞋（hai），天橋那邊走著來;……但愿尋個成行（方言，精明能干）的，金錢誰能守到老;牡丹埋在地底下，想要折（方言，摘的意思）它沒發(fā)芽;石榴子開花葉葉青，女子娃長大成（方言，嫁的意思）給人?！?/p>

這些“乞巧歌”里方言生動傳神，若換成其他語言形式就顯得干癟、失真，可以在學習《竇娥冤》時滲透。

第四，重章疊句以及韻律的滲透?！队筛琛分校骸捌咴鲁跻惶扉T開，我請巧娘娘下凡來。巧娘娘，下凡來，給我教針教線來。巧娘娘教我繡一針，一繡桃花滿樹紅。巧娘娘教我繡兩針，二繡麥子黃成金。巧娘娘教我繡三針，三繡中秋月亮明。巧娘娘教我繡四針，四繡過年掛紅燈……”這不僅發(fā)揮了重章疊句、一唱三嘆的藝術效果，而且產(chǎn)生出將詩意、情感層層推進的作用。

另外，很多乞巧唱詞都是押韻的，比如“一株香，兩柱香，我把巧娘娘接進莊。一根線，兩根線，我把巧娘娘接進院。一根繩，兩根繩，我把巧娘娘接進門……”這可以在徐志摩的《再別康橋》、杜甫的《登高》等押韻體現(xiàn)較明顯的詩歌的學習中滲透進去。

三、悲劇意識的滲透

古詩十九首中有一首寫到：“迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札扎弄機杼。終日不成章，泣涕零如雨?！迸Ｅ荒芟鄷?，還要整日的“弄機杼”，故內(nèi)心悲傷，“泣涕如雨”這個故事的悲劇主題就很明顯了。

漢代表現(xiàn)婚姻悲劇的民間文學名著還有長詩《孔雀東南飛》，前文同《孔雀東南飛》是產(chǎn)生在相同土壤而各呈異彩的藝術奇葩，在講述的時候可以把二者聯(lián)系起來，分析其異同。

曹雪芹在《紅樓夢》里也多次提到七夕，如：“織女牛郎會七夕”，“……徒懸七夕之針”等都是化用了七夕節(jié)與牛女的典故。還有巧姐出生在七月初七，王熙鳳認為日子不好，劉姥姥說“就叫他是巧哥兒”，認為這是“以毒攻毒，以火攻火”的法子……

在曹雪芹筆下，凡涉及到與七夕有關的人物，如元妃、晴雯、巧姐、林黛玉、史湘云等，個個都是命運坎坷不幸的女子。如今的七夕節(jié)雖然是女性狂歡的節(jié)日，但織女這位悲劇性的仙女，不能與丈夫孩子在一起，這就是一個悲劇。因此，在曹雪芹看來，不能白頭偕老的，兩地分居的，與親人離的遠不能團聚的都是悲劇，比如探春遠嫁等，所以認為七夕節(jié)是一個不好的日子。

高中語文課本中也有寫七夕的，如白居易《長恨歌》里：“七月七日長生殿，夜半無人私語時。在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期?！边€有李商隱的《馬嵬》其二：“此日六軍同駐馬，當時七夕笑牽牛。如何四紀為天子，不及盧家有莫愁?！边@兩首詩里面也都寫到了七月七日，也充滿強烈的悲劇色彩。

總之，將乞巧唱詞融入高中語文課堂教學，讓乞巧文化走進校園，走進課堂需要師生的共同努力，最終要讓乞巧文化在世界各地都能大放異彩。

甘肅省教育科學“十三五”規(guī)劃2018年度高中階段乞巧文化進校園的理論與實踐研究課題（課題批準號：GS[2018]GHB3088）階段性成果

參考文獻

[1]《西和民間乞巧唱詞集》

[2]《西和乞巧風俗志》p152-153

[3]《蘭州學刊》2011年第四期p190-194薛世昌《原生態(tài)言說與西和乞巧歌的賦比興研究》