關于應縣釋迦塔歷史文化方面的實地考察報告

王運欣 李睿祺 李朝熠

摘 ?要：應縣木塔，是我國最高最古老的唯一的一座木結構塔，是山西省的標志性建筑。因其年代久遠，有許多值得探索之處，從形制上來說有“塔樓之辨”，釋迦塔由于其內藏諸多佛像及佛牙舍利等佛家之物，屬于傳統意義上的“塔”或“佛塔”，又因其他原因可稱作“戍樓”。從建塔原因上來說，有宗教、軍事、貴族倡導等原因之分。

關鍵詞：釋迦塔;遼代文物;遼代佛教;山西歷史

釋迦塔經過近一千年的保存至今。除了因為其嚴謹的結構，歷代維護也是一個重要的原因。新中國成立后，也進行了系統的維修和管理。塔現在已經成為山西的標志性建筑之一，然而同時也有一些不容樂觀的狀況，目前由于木塔自身狀況不佳以及為了對木塔進行保護，游客只能穿過一層，木塔現存狀況要求相關部門拿出建筑方面的修繕方案，并且對塔內文物進行保護宣傳。

一、釋迦塔“塔樓之辨”

釋迦塔靠近雁門關，建塔可能有一些軍事上的考量，故而可稱其為“戍樓”。元代金好問的詩作可作為佐證。元好問一生到應州數次，作詩較多，且金遼朝代相繼，元好問的記述較為可信的。在元好問《過應州》詩云：“平野風埃接戍樓，邊城三月似窮秋。人家土屋才容膝，驛路旃車不斷頭。隨俗未敢嘗馬湩，敵寒直欲御羊裘。十年紫禁煙花繞，此日云山是應州”。

元好問的這首詩，為應縣木塔又稱“戍樓”提供了證據。

另有一說法稱，應縣木塔實為一肖氏家廟，可見本文第四部分，但那是指其性質，其名并不可稱作“家廟”。此處只先探討“塔樓”之辨。

1979年又發現新的佐證，張暢耕先生在山西朔州發現作于遼天祚帝乾統七年（1107年）的《杭芳園棲靈寺碑》，碑文稱：“杭芳園右臨廣路，面欺玉塞之戎閫，背倚金城之戍樓。”

張先生認為“玉塞”指的是雁門關，“金城”現在被認為是“蘭州”的別稱，“金城戍樓”則是指應縣木塔。這也是將釋迦塔稱作“戍樓”的一項佐證。碑文應為迄今為止關于應縣木塔最早的文獻資料。

這里筆者提出一點拙見。這里將“玉塞”解作“雁門關”，引起一點思考。“玉塞”從字面意思來看，很明顯是邊塞之地，加一“玉”字，較為直接的聯想應當是“玉門關”。具體的佐證有：唐代李世民《飲馬長城窟行》中“胡塵清玉塞，羌笛韻金鉦”;唐代李益《邊思》中“腰垂錦帶佩吳鉤，走馬曾防玉塞秋”;唐代翁綬《關山月》中“光分玉塞古今愁”;以及王維《燕支行》中“誓辭甲第金門里，身作長城玉塞中”等詩中皆有“玉塞”一詞的出現，并且多與邊塞有關，均解作“玉門關”。宋代完顏璹（1172-1232）的《朝中措·襄陽古道灞陵橋》中有“霜清玉塞，云飛隴首，風落江皋”，亦解作“玉門關”。隋唐時，玉門關關址由敦煌西北遷至敦煌以東的瓜州晉昌縣境內，而雁門關位于山西省忻州市代縣縣城以北雁門山中，是長城上的重要關隘，但又有一種說法，北宋時無論瓜州還是玉門關原址都已屬于西夏，雁門關是北宋的邊防重地，與玉門關相隔甚遠，如此“玉塞”可能借玉門關，實指雁門關，也不無可能。

應當說，釋迦塔由于其內藏諸多佛像及佛牙舍利等佛家之物，屬于傳統意義上的“塔”或“佛塔”，又因其特殊的地理位置，起著戍守的作用，加之其形制已與中國古代的樓閣有近似之處，稱作“戍樓”也未嘗不可。

由上述的幾點分析，我們暫且可以把釋迦塔稱為一座佛塔，并認為同時它還起著戍樓的作用。稱其為佛塔，是因其內的佛像和珍藏的佛牙舍利，以及相關的遼代壁畫、刻經等文物。木塔自建成后，歷代名人掛匾題聯，為木塔增色不少。其中可考的有“峻極神功”是明成祖朱棣于永樂四年北伐宿應州時親題;明武宗朱厚照于正德三年在應州一帶擊敗韃靼小王子，在此塔處宴請有功之臣，題“天下奇觀”。整體看來，掛于塔外側的匾額一共25塊之多。正面匾額多達六塊，自上而下為“峻極神功”、“天下奇觀”、“釋迦塔”、“天宮高聳”、“正直”、“萬古觀瞻”，北面塔一層有匾額“永鎮金城”，與前文詩文可成呼應。

二、釋迦塔選擇建在應州的原因分析

根據應縣人民政府網關于應縣木塔的官方介紹。原大同市考古所所長、研究員張暢耕先生，在研究遼金史方面有一個重大發現，即釋迦木塔是遼興宗仁懿皇后倡建的，關于興宗皇后興辦此事的原因，這要從她的家世說起。

《契丹國志》載：“興宗皇后肖氏，應州人”，仁懿皇后從皇后到皇太后，入主后宮四十余年，正處于國泰民安之時，且此時仁懿皇后有一定的話語權，為彰顯肖家顯赫地位，并且此時佛教流行，其本人也是佛教篤信者，故而就在應縣建起了這座高大的木塔。在木塔一層南北門內槽的六位供養人畫像，南面三女，北面三男，據說正是肖家的三后與三王。遼慶陵出土的《仁懿皇后哀冊》中，也曾提到仁懿皇后“精窮法要，雅識朝綱。建寶塔而創精藍百千處，即中宮而居永樂迨五十霜”。正因如此，有一種說法是，應縣木塔實為一座肖氏家廟。

但調研小組認為建造應縣木塔更為重要的原因是軍事和宗教上的考量。應州離雁門關不遠，為遼宋多事之地，當時遼宋兩國在山西境內是以恒山南北為界。應州是遼的西南門戶，此處卻是地勢平坦，一覽平川。在此處建起高塔，有利加強守望，具有極高的軍事價值。另一原因即是宗教方面，當時有大興佛教之思潮，為宣傳佛教而建一佛塔，由塔內眾多佛像、壁畫等即可看出其宗教宣傳作用。從建筑意義上講，古代不少高大的佛塔，都有兩種意義，一是崇尚佛教，二是登高目敵。釋迦塔正好同時滿足這兩種意義，因此它的修建也得到了統治者的大力支持。

三、總結

釋迦塔景區無論是在景區建設還是歷史文化宣傳上都有待改進，如何能將其歷史文化遺產去掉嚴重的商業化行為更有效更全面的傳遞給大眾，如何有效進行保護，這還是需要一直思考和亟待解決的問題。

本文系2018年度上海師范大學大學生創新創業訓練計劃專項資助成果之一。

注釋：

1.杜成輝：《山西應縣木塔建于遼代的又一佐證--元好問的幾首吟應縣木塔詩》，《北方文物》2005年第2期，第62-64頁。

2.杜成輝：《淺談應縣木塔秘藏中的遼代變文》，《北方文物》2013年第2期。

作者簡介：

[1]王運欣，出生年月：1999年7月20日，性別：女，民族：漢，籍貫：山西省，學歷：本科，畢業院校：上海師范大學，畢業專業：古典文獻，研究方向：古典文獻學，工作單位：上海師范大學，

[2]李睿祺?，出生年月?2000.03.07 ，性別?女?，民族?漢，籍貫?山西省，學歷?本科，畢業院校?上海師范大學，畢業專業 古典文獻學，工作單位?上海師范大學，

[3]李朝熠，出生年月?1999.05.11 ，性別?男，民族 漢，籍貫山西省，學歷本科，畢業院校?上海師范大學，畢業專業?金融學，工作單位?上海師范大學

（作者單位：上海師范大學）