貴南：用萬種風情編織最美的彩虹

貴南縣地域遼闊、歷史悠久，是一個以藏族為主的多民族集聚區，總人口約8萬人，有藏、漢、回、土等12個民族，少數民族人口約占總人口的80%，在久遠的歷史長河中，多種文化相遇碰撞、交流融合、傳承發展，形成了豐富多彩的地域民族文化資源。尤其是絢麗多彩的藏族文化和源遠流長的漢族文化相交融，具有深厚的民族文化和歷史文化底蘊，是青海境內文化資源富集而有特色的地區之一。

貴南地區藏族人民勤勞、勇敢、智慧、樸實，他們世代繁衍生息在這片富饒的土地上，創造了藏族傳統民間藝術。藏族歌舞就是貴南藏民族生活的縮影，藏族民間歌舞的歷史進程和文化積淀，凝聚著貴南藏族人民的智慧。貴南藏族歌舞是世界屋脊高原人類的生命情懷，它有琳瑯滿目、繁花似錦的不同類型和風格，是華夏文化桂冠上一顆顆光彩奪目的明珠……

德格葉，一個從貴南走出去的90后牧民歌手，2013年參加中央電視臺《星光大道》獲周冠軍、月冠軍、分賽冠軍、總決賽第六名。

藏魂組合，貴南籍歌手組合，成立于2013年，當年10月參加河北衛視《炫動中國風》榮獲年度八強，開始為觀眾所熟知。2014年他們參加《歌從黃河來》比賽，取得了優異的成績，并在南北爭霸賽中以突出的表現坐上了總冠軍的寶座。

仁青卓瑪，出生于貴南的藏族姑娘。用藏語演唱精心改編的古老藏族山地民歌，2009年以來在廣州成功舉辦了多場“天籟原音”個人演唱會; 2011年6月榮獲《廣東省第十屆百歌頌中華》歌唱比賽總冠軍。

紅珊瑚組合，這對能歌善舞的雙胞胎姐妹花來自美麗的貴南草原。無論是時尚音樂，還是原生態歌曲、流行歌曲，她們都能詮釋出自己獨特的風格，這對雙生組合有著靚麗外形和獨特的嗓音，曾多次在全國各大城市表演，深受觀眾喜愛，尤其是在藏區有一定的影響力。

這里是歌的海洋圣潔的貴南高原，孕育了藏族文化內涵的神秘雋永。歌舞，早已成為藏族群眾生命中流淌的血液，也給這片土地注入了強勁的活力。從最初敬奉神靈、歡娛民眾的功能，到今天登上舞臺，成為勞動藝術的紀念，已然成為獨樹一幟的文化現象。我所見到的藏族人，大多有著嘹亮的歌喉和善舞的天資。我想，這或許正與生活環境和生產方式有關。廣袤無垠的天地之間，人是那樣渺小的存在，舉目茫茫皆不見，任由你放開嗓子、無拘無束唱歌，歡喜也罷，悲傷也罷，胸中塊壘都隨著一曲高歌消散了。也正因如此，形成了藏民族樂天知命、隨遇而安的性格。

“勒”，藏語即酒曲。在藏族群眾中流行，歷史悠久，內容豐富，有歌頌民族歷史和民族英雄的，有祝福吉祥如意、健康長壽的，有贊美夫妻和睦、家庭美滿的，有歌唱勞動和幸福生活的。其形式有獨唱、對唱、合唱，托物寓情，想象豐富，語言樸實，感情強烈，曲調高亢。

如，有一首歌這樣歌唱幸福生活：

大山里的野牛真幸福，

如果沒有大山它怎么會幸福。

大海里的魚兒真幸福，

如果沒有大海它怎么會幸福。

共產黨領導下的人民真幸福，

如果沒有共產黨他們怎么會幸福。

有一首歌是這樣贊美家鄉的：

美吆美吆，服裝美，

美麗的狐皮鑲在綢緞藏袍邊上美。

快吆快吆，羚羊快，

羚羊領著羔兒在山坡上飛。

慢吆慢吆，黃河慢，

我家鄉的黃河是慢流的水。

還有一首歌這樣歌頌民族團結：

鷂鷹、雕鷹和雄鷹，

雖然羽毛的顏色不一樣，

但在銳利的羽箭上，

永遠結為親兄弟。

漢族、藏族和回族，

雖然語言不一樣，

但在祖國大家庭里，

永遠都是一家人。

“拉伊”即藏族情歌，是男女相互表達感情的一種民歌，它雖然可以在歡慶、聚會、娛樂時演唱，但它和“勒”有根本不同的特點，就是唱“拉伊”時，自己的長輩、兄妹和親戚在場時不能唱，如果在場就被認為是一種不尊重、不文明，或認為傷風敗俗。它的歷史悠久，流傳廣泛，深受廣大青年男女喜愛。其形式活潑、節奏愉悅、音域廣、音程寬，曲調優美動聽，回味無窮，唱詞不統一，演唱者自己根據場合和對象，可以即興發揮。

有這樣一首歌它是追求幸福生活的：

美麗的布谷鳥，

你何時到西藏去;

走的時候請告訴我，

我在美麗的樹林里等你。

美麗的姑娘，

你何時到我的身邊來;

來的時候請你告訴我，

我在幽靜的村口等你。

有這樣一首歌是表達堅貞不渝愛情的：

哎……

心愛的朋友，

我唱這樣的拉伊，

是為了占據你的心房，

你是一個漂亮的姑娘，

如果你真心對我好，

我將不辜負你的期望，

你和我的情意似水長流，

結為夫妻地久天長。

“則柔”“段諧”“勾毛”等也是藏族群眾喜歡的民歌。

“則柔”是兩人或多人邊唱邊舞的小型歌舞。“段諧”是邊說邊唱的婚禮贊詞。“勾毛”是青年男女相互愛慕、相互猜測心思、建立感情的游戲式歌曲。

這里是舞的天堂

藏族舞蹈是藏族人民日常生活的縮影，積淀著藏民族文化、民族習俗、對大自然的崇拜等，它伴隨著藏民族的形成發展而成為人們日常生活中不可缺少的一部分，是藏民族悠久歷史文化的傳承和延續，也是精神文明的重要體現。

藏族舞蹈在貴南地區盛行，它是一種古老的集體舞蹈，男女老幼都可參加，人數不限，一般是男女各半，圍成圓圈，時而輪流跳唱，時而全體跳唱。舞姿剛健有力，風趣幽默，往往從抒情性慢拍開始，隨著歌唱段的不斷反復和情緒的上升逐漸加快，最后在歡快、熱烈的氣氛中結束。藏族舞蹈一般不受時間、場合限制，在逢節喜慶、勞動之余、茶余飯后都可以跳，活動形式比較普遍。099693A8-4F81-41EF-8F4C-8BDADEDB2E04

“卓”就是鍋莊，是所有藏區鍋莊舞的統稱。“鍋莊”翻譯成漢語就是圓圈舞。在貴南地區鍋莊舞有很多種，人們說“天上有多少顆星星，卓就有多少調;山上有多少棵樹，卓就有多少詞;牦牛身上有多少根毛，卓就有多少舞姿”。“卓”是一種特別古老且有傳統的集體舞蹈，這種舞蹈豪放、舒展、大方、莊重，速度快時則如猛虎出林，速度慢時則如鴻毛落地。音樂也有時深沉，有時輕快。舞蹈的開始一般都是優美的慢動作，隨著音樂的重復和情緒的上升漸漸加快，在飛快而又輕盈的舞蹈氛圍中結束。貴南地區流行的“卓”，男女老少都可以跳，人數不受限制，受宗教的影響甚少，因此流傳比較廣泛。

“阿則”也叫阿什則，是一種以舞伴歌的表演形式，在貴南有400余年的傳唱歷史，在婚嫁、迎賓、祝壽、添丁、慶祝節日等活動中演出，它以歌傳意，伴奏比擬性動作，歌頌黨的恩情、祖國的昌盛、家鄉的變化，歌頌草原人民勤勞善良、樸實敦厚的可貴品格，歌頌藏族兒女對美好愛情最質樸的表白和向往。阿則以載歌載舞的形式演繹歡樂的勞動場面和淳樸的藏族民族風情。其唱詞主要涉及佛教教義、生活禮儀、美好愛情等，有的還即興邊編邊唱，歌詞熱情歡快、詼諧幽默，曲調由剛開始的幾種發展至現在的二十多種，表演人數可多可少，有時一人表演，一般多人以圓圈的形式表演，動作舒展、輕松、優美，步伐輕盈、靈活、敏捷。“阿則”是將辛勤繁重的勞作轉化為歡樂優美的歌舞進行表演，大部分動作和日常勞動的動作相似，稍加一些夸張的動作進行修飾完善，它是勞動人民智慧的結晶，貴南這片土地上勤勞淳樸的人民，用他們的聰明才智秉承發揚著屬于這塊土地的文明。

端起歌舞“金飯碗”

說起貴南歌舞，不得不提貴南縣沙溝鄉石乃亥民間藝術團。

石乃亥村坐落在沙溝鄉西山梁邊的山洼里，100多戶500多人，就是這樣一個不起眼的村落里，卻走出了一支舞著長袖、唱著藏歌走南闖北的藏族歌舞演出隊——貴南縣石乃亥民間藝術團。以前僅守著農牧業吃飯時，村民的日子都過得緊巴巴。但這里的村民們好像“會說話就會唱歌，會走路就會跳舞”，與歌舞有著天然之緣。許多年前，村民們只是把歌舞當作自娛自樂，鄰村的人曾說“歌舞能當飯吃？”沒想到石乃亥人憑著自己擅長的歌舞，走出了一條“文化打工”的產業新路，拉起了隊伍，走南闖北，帶動整個村子端起了“歌舞飯碗”。

早在解放初期，藏族傳統的“勒”“伊”以及“卓”“則柔”等歌舞在石乃亥村十分盛行，如今已是七八十歲的老人們，當初為慶祝翻身得解放，為歌頌共產黨、歌頌社會主義新生活，忘情地以這些藏族傳統的歌舞表達自己的喜悅之情。至今流行于沙溝一帶的農歷六月會還印證著石乃亥人能歌善舞的傳統。在繼承這些藏族傳統歌舞的同時，不斷豐富其內涵，賦予其新的生命力，使之延續至今，更具魅力。

在1993年海南藏族自治州建州40年州慶開幕式上，80多名石乃亥村男女青年表演了大型歌舞《慶豐收》，盡管沒有華麗的服飾，卻以藏族傳統的“卓”與“則柔”巧妙融合后的新穎、純樸，以及宏大壯觀的場面，驚艷了四座。人們在領略藏族傳統歌舞魅力的同時也感受了石乃亥人對藏族傳統歌舞的那份眷戀、熱情與執著。石乃亥歌舞，也因此而聲名鵲起。此后，石乃亥村藏族歌舞演出隊邀約不斷，在黃河谷地的藏家院落，在草原深處的牧場帳圈，都留下了他們歌舞的魅影。

如果說，1993年在海南州州慶上的成功演出，讓石乃亥人有點“受寵若驚”，那么1998年在北京龍潭廟會上的成功演出，讓石乃亥人感到了無比的自豪和自信。這群散發著酥油味的藏族青年男女察覺到，快節奏的都市人對優秀的少數民族傳統文化有著一種特別的偏愛。由此，青海省海南州石乃亥民族藝術團誕生了。

索南卓瑪是嫁到石乃亥村的媳婦，她曾經長期從事專業舞蹈工作，有著深厚的舞蹈功底和較高的歌舞編導水平，長期從事文藝演出的經歷，使她對文藝團體如何面對改革開放的新形勢，如何面對市場經濟條件下文藝演出市場，如何在競爭中求生存、謀發展有著自己獨到的見解，帶著那份熱愛和勇氣，她成了這個民間藝術團的團長。

藝術團成立的當年，索南卓瑪對原有的節目，在保持本民族特色的基礎上，以新的歌舞理念進行打造和包裝，帶著第一批由二十幾名藏族青年演員組成的演出隊，直奔北京開始了商業性演出嘗試。在北京中華民族園的最初幾場試演，引起了意想不到的轟動，不僅穩穩地站住了腳跟，隔三差五地還有些邀請演出的訂單，二十幾名演員的演出隊一時人員吃緊，應接不暇。之后，第二批以石乃亥村為主的二十幾名演員又起程了。

一張張外省區邀請演出的訂單來了，演出隊也在擴大陣容后變成了演出團，石乃亥“歌舞打工”的范圍也由北京不斷向上海、廣東、四川、西藏等地拓展，村上的年輕人在經過嚴格培訓后，紛紛離開草山和莊稼地，轉身為“歌舞打工”的演員，一批接著一批地走上各地的演藝廳、朗瑪廳的舞臺。

以前石乃亥人茶余飯后自娛自樂的歌舞弄出了“大名堂”。如今的石乃亥民間藝術團已發展有19個分隊、擁有三百多名演員、演出涉及十余個省市的民間文藝團體。隊伍在發展，“地盤”在擴大，演出的內容也在吸納融入了堆諧、弦子、熱巴、法舞、藏戲等不同區域的藏族傳統舞蹈中，為藝術團走得更快、更遠源源不斷地輸入了活力。

輸出的是“吃歌舞飯”的演員，掙來的是讓石乃亥日漸富足、村民日子越來越好過的“真金白銀”。讓我們一起算算“歌舞經濟”的賬，以前村里的一個青壯勞力，一年放牧種田辛辛苦苦忙下來，除去一家人吃穿，剩不了幾個錢。現在外出“歌舞打工”的人員，除了在外的開支，每年還能給家里掙來幾萬元，所以這幾年村里蓋新房的多了，私家車也多了。

二十多年來，石乃亥藝術團先后培養了幾千名民族文藝人才，走遍了全國二十幾個省市、自治區，演出10萬多場次，觀眾達900多萬人次，年創收達1200萬元。石乃亥民族藝術團2005年被中宣部、文化部評為“服務農民、服務基層”先進單位;2006年被文化廳列為我省首批文化產業示范基地;2007年被青海省政府評為“促進就業先進單位”;2008年被文化部評為“全國文化產業示范基地”;2009年評為“全省文化經紀人帶頭優秀單位”。中央宣傳部原部長劉云山稱石乃亥民族藝術團為“專業文藝工作者的榜樣，農村文化建設的功臣，農牧民文化致富的帶頭人”。099693A8-4F81-41EF-8F4C-8BDADEDB2E04

近年來，藝術團積極探索文化市場發展規律，并結合自身實際，建立了一套村、鄉、縣三級工作站，打造以培訓、演出、服飾工藝制作等為一體的文化特色產業，同時，又建立以“招收—培訓—輸出—演出—創收”為一條龍的文化產業鏈，為當地歌舞經濟發展搭建了一個良好的平臺，為實現鄉村振興建設新農村新牧區發揮了引領示范作用，同時對當地農牧民增收和再就業起到了重要的推動作用，老百姓的臉上都洋溢著幸福的笑容……

夜幕時分，廣場上又響起了曼妙的音樂，村里的男女老少圍成一圈，歡快地跳起了鍋莊，用自己獨特的民族文化詮釋著人生，也詮釋著自己幸福的生活……

遇見最美的“澤瑪”

在一個深秋的午后，草木已枯黃，天氣微冷，我陪同省作家協會的幾位作家一起來到石乃亥村，這個偏遠的小山村，幾天前的一場雨，使村里的道路顯得比較泥濘，農閑了的人們三三兩兩聚在一起嘮家常，孩子們放月假了，三五結伴玩耍，嬉嬉鬧鬧的笑聲，給原本寧靜的村莊增添了幾分歡樂和愉悅。

我們在鄉干部的指引下，步行來到了石乃亥村文化大院，院子不大，約一畝左右，院子周邊凌霜的菊花還在競相綻放，散發著陣陣芳香，在院子的西面坐落著一個形似蒙古包的大廳，東北角有一頂藏式的大帳篷。此刻，院內響起了美妙的音樂，幾個身材窈窕的女子頭搭艷麗的頭巾，身著漂亮的藏裝，在闊大的場地上表演“阿則”，一場熱烈而隆重的迎接儀式開始了。她們中，有秀麗的青措，有活潑的卓瑪，有柳眉圓臉的南吉，有小巧玲瓏的拉毛，有俊俏的央宗……她們個個有著長長的睫毛和高挺的鼻梁、溫柔含蓄的歌聲，間以柔曼飄逸的姿態，如敏捷的小鹿騰挪跳躍。當她們歌之舞之，遠處的山巒、近處的河水、圍觀的人群都為之迷醉，正如一個個可愛的精靈，在貴南文化產業之樹上熠熠生輝。

在院子的大廳內，懸掛著一張石乃亥民間藝術團演出行程圖，我們由此看到石乃亥人不僅僅走出了石乃亥村，走出了海南州，他們還走到了北京、上海等二十多個省、市、自治區。一面由文化部社會文化司、北京市文化局、北京龍潭廟會組委會三家在1998年頒發的第十二屆龍潭杯優秀民間花兒邀請賽優勝錦旗懸掛于大廳。這支民間藝術團成立于1993年，曾上過央視春晚，被多家媒體關注和報道。二十多年的風雨春秋，我們驚異于一支如此優秀的民間隊伍存在于如此偏遠的貴南地區，更為它如此頑強的生命力發出由衷贊嘆。

這是一支生長在民間的生機蓬勃的隊伍。從現場表演的“阿則”我們可以看出來，這支隊伍并沒有經受過音樂學院的熏陶，甚至連聲樂進修都沒有過，然而正是這種憑借天賦與本能的原始淳樸，才是真正的原汁與原味，才使他們廣受矚目。藝術團的負責人告訴我們，這些表演人員平時還要放牛牧羊和操持家務，有任務時，他們便洗去滿身勞作的塵灰，穿戴一新開始排練和表演。

他們用萬種風情編織天邊最美麗的彩虹，他們才是真正的民間藝術家。他們生長于古樸的村落，繁衍生息的同時懷著憧憬與希望，憑借辛勤和努力換來生活的美好。

這里生長草木莊稼，這里繁殖牛羊牲畜。在城市化浪潮席卷一切的今天，這里的許多人走出了村莊，甚至不愿再返回。而與此同時，許許多多的村莊正不斷遠離我們，甚至永遠消失。

李敬澤先生曾這樣說：“這泥土、這田地、這村莊，是我們所有人的故鄉，是中國文明得以生長存活的真正的土壤。”

而讓人心痛的，正是這種土壤越來越稀有，好在這里還有一個石乃亥，如此真實而醒目地呈現在我們眼前，不斷警示我們，用它的珍貴，以及它的困窘。

外面喧囂的世界與村子里安靜的生活有很大的不同，于是喜歡這里的外來者將卓瑪留在了筆端，而想看世界的許多卓瑪卻離開了自己熟悉的地方走向了故鄉的遠方。

夜幕降臨，天邊最后一抹夕陽下山了，勞作了一天的人們，來到了文化大院，圍著篝火，像草原上的云雀引吭高歌，那原生態的歌聲，充溢著草原濃濃的花香和青草氣息，有著風的清音和溪流的奏鳴，伴著微風送來的歡聲笑語，仿佛天堂的盛宴擺開在人間。在日夜不停的歌舞中，一條神秘的紐帶將人們連接在一起。此時，神圣的王國與世俗的存在區分開來，旋轉、繞圈、跳躍，源源不斷、清澈溫暖的情感源泉，和著身體的律動，將生活的重負擺脫到九霄云外，生命的魔力再次得到激活，實現了個體與族群、理想與現實的和諧統一。

今天，多姿多彩的貴南歌舞，早已經走出了青海，走向了全國各地，石乃亥的年輕舞者猶如散花的天女，將貴南歌舞的馨香傳遞到祖國大江南北、長城內外……

作者簡介：許少海，土族，青海貴南人，中國少數民族作家協會會員，青海作家協會會員。長期在貴南基層從事文學創作工作，作品曾獲得多項省州級文學獎項。現供職于貴南縣委宣傳部。099693A8-4F81-41EF-8F4C-8BDADEDB2E04