黨彤彤 李永春 李春明
摘? 要:雙語教育是少數民族教育體系的重要組成部分,構建雙語教育是保護無文字民族文化傳承的要求。門巴族是我國有語言無文字的少數民族之一,民族語言文化傳承面臨嚴峻形勢。本文將基于門巴族雙語教育的現狀,探究在這一背景下,針對無文字民族雙語教育的固有缺陷和存在的問題,思考如何建立健全門巴族雙語教育工作,從而探究門巴族更有效的文化傳承方式。
關鍵詞:門巴族;雙語教育;文化傳承
中國是統一的多民族國家,國家高度重視少數民族教育的發展。門巴族作為少數民族中的有語言無文字民族,文化豐富多樣,但民族語言使用環境狹小,雙語教育尚未成型,其雙語教育的構建在本民族文化“衰減式傳承”的現狀下面臨嚴峻挑戰。本文擬從文化傳承視角入手,探析門巴族雙語教育的現狀、需要解決的問題,以及思考可操作化的針對性建議和實施方案。
一、對門巴族雙語教育現狀分析
門巴族的雙語模式是藏語和漢語。當前,門巴族的日常交流也以使用藏語和漢語為主。門巴族學生對于門巴語的學習主要來自家庭成員的口耳傳授,和上一輩的耳濡目染,對本民族語言的掌握程度不夠,基本沒有經過系統專業的民族語言學習。門巴族內部對于門巴語的學習明顯缺乏熱情。針對門巴族的雙語教育呈現大面積的空白性缺失。群眾對門巴語的學習重視程度低,當地雙語學校師資匱乏,沒有或很少有同時利用門巴語和漢語對學生進行日常授課的針對性專業雙語教師,學校也沒有開設門巴語的相關課程。
二、門巴族雙語教育的思考
1.雙語教育面臨的問題
(1)雙語教育政策缺陷
目前關于雙語教育的政策法規無法適應有語言無文字少數民族雙語教育發展的現實需要。在國家鼓勵支持雙語教育發展的大環境下,針對有語言無文字民族雙語教育的相關政策還處于空白狀態,雙語教育在此背景下還未擁有有力的國家保障。有語言無文字民族的雙語教育立法工作應受到重視,加快立法進程。
(2)師資力量薄弱
有語言無文字民族多聚居山區,當地經濟、文化發展水平落后,群眾受教育程度和文化程度普遍較低。本民族內部能熟練掌握民族語言和漢語的教師很少,且教師的學歷也多為中專、大專,本科畢業教師很少。教師教學水平低,學生文化基礎差,培養出來的學生素質能力遠達不到教學目標。雙語教育的師資力量嚴重匱乏,教師隊伍數量不足,質量不高,雙語教學質量無法得到保障。
(3)授課難度大
雙語教材在雙語教學中發揮著重要作用。整體來看,少數民族對于雙語教材的滿意程度低。雙語教材的編寫以民族語言輔助漢語教學為指導思想,教材結構、語言習慣、語境特點、教學思路、編排方式都整體偏向漢語思維,民族語言的針對性較差。而無文字民族的無文字特性導致其無法開發“本民族語言+漢語”的書面雙語教材,授課難度進一步加大。
2.門巴語雙語教育推進的思考
(1)借鑒“藏語+漢語”的雙語教育經驗
門巴族與藏族關系密切,民族語言門巴語也與藏語有諸多相似之處。門巴族學生多在進行“藏語+漢語”的雙語學校接受教育。鑒于此種情況,要推進門巴族的雙語教育,藏族的雙語教育存在現實可借鑒的雙語教學經驗。當地教育機構應安排同時掌握門巴語、藏語、漢語的教師,與掌握藏語和漢語的教師開展交流活動,在思想碰撞中吸收經驗,豐富自身教學思路,在經驗基礎上提出嶄新的針對門巴族的雙語教育方案。
(2)加強師資建設
政府和有關部門應加大資金投入,設立有語言無文字民族的雙語教育專項資金,建立科學有效的教學培訓,制定高效、切合實際的教學方案和計劃,定向定點培養一批門巴族雙語教師,通過專業教師培養,努力建設門巴族雙語教師隊伍,提升教師整體文化素質和教學能力,并把對門巴族雙語教師的培訓設立為長期培訓,教師相互交流,總結經驗,不斷在實踐教學中對雙語教學進行改進,設立雙語教育教師的制度規范,并提出新的要求,以應對門巴族雙語教學的復雜性。
(3)將文化傳承融入雙語教學中
相關參考資料表明,門巴族歷史悠久,發展過程中流傳了大量各種表現形式的優秀傳統文化,對我國少數民族文化研究具有重要價值。雙語教學應融入本民族文學、詩歌、音樂、舞蹈、傳統節日、習俗等民族文化精華的教學,開設豐富的教學課程,這之于無文字民族的文化傳承更加有必要。
三、結語
雙語教育關乎無文字民族的文化傳承和少數民族整體文化素質的提升,具有深遠意義。總體上來看,無文字民族雙語教育建設之路任重而道遠,門巴族作為無文字民族之一,其雙語教育建設工作還需要根據實際情況因地制宜,制定符合當地教學情況的教學方案,于長期摸索之中探明正確的發展道路。
參考文獻
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作者簡介
黨彤彤(1999.07—),女,陜西省延安市人,本科,東北石油大學人文科學學院中文系,研究方向:門巴族、雙語教育、文化傳承。
李永春(1983.09—),男,吉林省四平人,博士,講師,東北石油大學人文科學學院,研究方向:古代漢語。
李春明(1966—),男,黑龍江杜蒙人,副教授,碩士,研究方向:文化學。