人生痛感與浪漫的交織

于棟棟

摘 要：《春夜宴從弟桃花園序》是一篇宴集序，但它和傳統(tǒng)宴集序不同。由悲起，以樂結(jié)，是人生痛感與浪漫詩意的交織。體現(xiàn)了作為詩人李白的樂觀開朗。

關(guān)鍵詞：人生短暫;虛幻;樂事;雅懷

對于所有的中國人而言，哪怕他不了解古典文學(xué)，哪怕他半點兒都不喜歡詩歌，他也會開口遇到李白，落筆碰到李白，童年邂逅李白。自稱“臣是酒中仙”的李白，散文也寫得很出色。《春夜宴從弟桃花園序》就是其中的代表。

《春夜宴從弟桃花園序》是一篇宴集序，但它和傳統(tǒng)宴集序不同的是，情感的變化走向。無論是《蘭亭集序》，還是《滕王閣序》，文章都是由喜至悲，先喜后悲。而李白的這篇序言，卻由悲起，以樂結(jié)，是人生痛感與浪漫詩意的交織。

作為一篇序言，李白通過標(biāo)題傳遞了四個基本信息：時間、地點、人物、事件。卻把夜宴之由和夜宴之樂這兩個問題暗合在散文里。“夫天地者，萬物之逆旅也。”開篇一個“夫”字，破空而起，抒發(fā)感慨。天地是萬物的旅舍。世間萬物，品類繁多，卻都不過是天地間匆匆的過客，天地如此廣闊。“光陰者，百代之過客也。”白駒過隙，一點一滴的時間悄然流逝形成了歷史。天地如此廣袤，時間流逝之快是眾多騷人在詩文中經(jīng)常流露的情感。孔子有“逝者如斯夫，不舍晝夜”，蘇軾有“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。”而李白選擇天地和光陰作為對象，從空間和時間角度來感慨：人之渺小。這正應(yīng)證了陸九源在《雜說》的詩句：四方上下曰宇，古往今來曰宙。宇宙的廣袤反襯了人之渺小，渺小之悲卻因李白選擇將天地和光陰作為主語，使得散文一開篇，就具有壯闊之感。

“而浮生若夢，為歡幾何？”一個“而”字，準(zhǔn)確地將上下文句的關(guān)系表明。蘇軾有”人生如夢，一樽還酹江月。”，曹操云“對酒當(dāng)歌，人生幾何”。人生如蘇軾、李白皆似夢，但李白的人生又較“蘇軾”多了一層“浮”的意蘊。夢本具有短暫、虛幻之意，更何況自己的人生如浮萍一般，無法把握，自己不能做主。李白這一生的志向是“安社稷，濟蒼生，功成身退。”，卻最終沒能實現(xiàn)。他最終在追逐月亮中結(jié)束了自己的一生。《春夜宴從弟桃花園序》是李白開元二十一年33歲時所作。他求官未得，暫時隱居于安陸，因而政治上不得意。短暫的人生就像浮萍一般，對于李白來說，又有幾多歡樂呢？

《古詩十九首》云：生年不滿百，常懷千歲憂。晝短苦夜長，何不秉燭游？苦于晝短夜長，古人提出秉燭游的建議。曹丕在《與吳質(zhì)書》中寫道：少壯真當(dāng)努力，年一過往，何可攀援？古人思秉燭夜游，良有以也。先有《古詩十九首》，再有曹丕的詩句，無不提出：既然白天短暫，但長夜漫漫，為什么不利用漫漫的黑夜來欣賞美景呢？因而李白也有相同的感慨：古人秉燭夜游，良有以也。一個“良”字，道出了李白對前人的贊同，以及自己的想法。

“況陽春召我以煙景，大塊假我以文章。”“況”，況且，遞進之義。在李白的筆下，陽春和大塊這些大自然的代表變成了有情有義的人。他們用美景召喚我，將美麗的景象和色彩借給我。盛情難卻，豈有不去之理？

從開篇一“夫”字，闡發(fā)人生短暫的議論;到“而”字，再進一層，人生不僅短暫，而且虛幻，我要效法古人秉燭夜游;最后一“況”字，將自然變得有情有義，盛情相邀，夜宴的三個原因就這樣呈現(xiàn)了。人生短暫，應(yīng)該夜游;人生虛幻，不妨夜游;美景不可辜負，必須夜游。在三個原因中，我們看到了夜游全因一個人類亙古不變的主題：短暫而虛幻的人生。這就是人生的痛感。

李白和從弟“會桃花之芳園，序天倫之樂事”。桃園中有哪些樂事呢？王勃在《滕王閣序》中說道：四美俱，二難并。無疑，李白的這次夜宴，卻兼具了這四美和二難。四美：良辰、美景、賞心、樂事。二難：賢主、嘉賓。

良辰——有月相伴的夜晚。“月”是李白詩歌中經(jīng)常出現(xiàn)的意象。從《靜夜思》中“床前明月光，疑是地上霜。”到《月下獨酌》的“舉杯邀明月，對影成三人”。月亮不僅是引發(fā)詩人鄉(xiāng)愁的景物，亦是陪伴他的朋友，有友相伴，怎能不是良辰？更何況在明月清輝之下，有桃花相伴。陽春三月，處于一年中最好的季節(jié)。三月又是桃花盛開的時候。隨著春風(fēng)吹拂，淡淡花香沁入心脾。因而，良辰伴著美景。李白寫道“會桃花之芳園”，“幽賞未已”，“開瓊筵以坐花”。一個“芳”體現(xiàn)出了作為詩人的李白，用字之精準(zhǔn)。因為是夜游，雖有明月相伴，但光線不明。未能賞桃花之形、色，只能聞其花香，因而稱之為“芳園”。“幽”，既體現(xiàn)了環(huán)境之幽靜，又點明了此乃月夜。

“賞心”——“幽賞未已，高談轉(zhuǎn)清”。和堂弟們相聚，除了共敘兄弟情誼，賞明月賞桃花之外，還可以進行高雅的清談。不談國事，不言民生。沒有凡事的煩擾，能讓人心情愉悅。

“樂事”——“開瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月。”除了賞美景、清談，李白和堂弟們還共飲美酒。“飛”字寫出了酒宴之中的推杯交盞，觥籌交錯的景象。參加宴會的人不僅酒酣興濃，詩人還想讓月亮也沉醉在這美景之中。自稱臣是酒中仙的李白被稱為詩仙，怎能不酒后賦詩？用詩來抒發(fā)他們高雅的情懷。開門有七俗、七雅。七雅正是“琴棋書畫詩酒花”。詩文就這樣應(yīng)運而生了。如果有人不能創(chuàng)作詩歌呢，那就依照金谷園的罰酒之例。李白將自己和從弟的夜宴比作石崇在金谷園的豪門夜宴，可以發(fā)現(xiàn)之前因人生短暫而起的痛感已蕩然無存。取而代之的是從生活當(dāng)中體會到的樂趣。四美皆俱，二難呢？“群季俊秀，皆為惠連”，“吾人詠歌，獨慚康樂”。堂弟們堪比詩畫皆工的謝惠連，可稱為“嘉賓”。李白雖然自謙，“獨慚康樂”，但亦是“賢主”。良辰美景善心樂事皆俱，賢主嘉賓都在，怎能不樂。

一場夜宴因“人生短暫”而起，李白卻發(fā)出了“浮生若夢，為歡幾何”的感慨，但哀而不傷。他在生活中發(fā)現(xiàn)了樂趣，用酒來抒發(fā)情懷，這是人生痛感和浪漫的完美結(jié)合。

參考文獻

[1]《古文鑒賞辭典》，上海辭書出版社1997年版

[2]《歷代名篇賞析集成》，中國文聯(lián)出版公司1988年版