遼、澳媽祖文化的一脈同承與精神交融

朱冥儒　王笛

明嘉靖年間（1553年），葡萄牙從明廣東地方政府手中取得了澳門居住權，成為第一批入駐中國的歐洲人。當幾名葡萄牙人在媽祖廟附近登陸，詢問這里的地名。誰也想不到，孩童的一句“Macau（媽祖）”，使澳門與原本發源于東南沿海的媽祖文化結下了永遠無法解開的緣。

一、媽祖文化的發源與繼承

媽祖，叉名湄洲媽祖。據史料，原名林默，北宋初年生于今福建莆田。媽祖生前為漁民預測天氣風浪，采藥治病，救助漁船。28歲時，因親自出海救人而犧牲。林默死后，湄洲島的居民為紀念這位守護者，為她建廟奉為海神，希望世人為她的英雄事跡所感染，將這份精神永遠留存下來。

唐、宋、元是中國古代經濟、文化發展的一個高峰期，宋代航海業、船舶制造業的高速發展使水運、海運成為了一種全新并更加快捷的運輸方式。公元1123年，宋徽宗首次將順濟廟額賜給媽祖。此后的元，乃至禁海令以前的明，民間海運非常頻繁，媽祖“海神”的形象沒有隨時間磨滅，而是愈發深入人心。同時，歷代朝廷欽定媽祖為國家水運“守護神”，因護佑南糧北調、鄭和下西洋等，被朝廷欽封為“天后”“天妃”等三十余次，成為了民間、朝廷公認的“海神”。

媽祖以民間的“守護者”出身，發展到北宋至清的歷朝都將媽祖冊封，甚

至產生越來越高的趨勢（宋：靈女、神女等：清：天后、天后圣母等）。其原因不僅僅在于媽祖精神對于社會和諧起到的楷模作用，更是看到了媽祖精神對于維護民族統一、國家穩定，乃至鞏固政權的特殊意義。媽祖信仰代表了護國佑民、普濟眾生、抗敵御寇的精神，也代表了任何時期國家政權的出發點和歸宿。

歷經幾百年的發展，媽祖文化已經從一種信仰、一種民俗，成為了中華民族傳統美德的重要組成部分，是中華民族向往和平、開拓進取的一份載體。2009年9月30日，聯合國教科文組織審議決定，將“媽祖信俗”列入世界非物質文化遺產名錄。這是我國首個信俗類世界遺產，標志著以“立德，行善，大愛”為核心的媽祖文化正式成為全人類的文化遺產。

二、遼寧地區對媽祖文化的接納與繼承

遼寧省作為東北地區唯一的沿海省份，具有深厚的媽祖文化基礎。由于史料記載的部分遺失，遼寧地區媽祖廟的始建時間已不詳，但經當代學者的研究，主流觀點認為媽祖文化早于元代就已通過海路、漕運兩條路傳入東北地區。而遼寧作為海路上東北地區的口岸和陸路上東北地區的關閘，先于另外兩省接受到了媽祖文化。

媽祖信仰發展于東南沿海，尤其適用于東北沿海地區的漁業、商業活動，遼寧地區的媽祖文化發展也在幾百年間一直保持著蓬勃的勢頭。但有趣的是，在相關學者的探訪中，遼寧地區尤其大連，對于“媽祖”一稱略顯陌生，但對“海神娘娘”的稱謂卻是眾所周知。這也體現了媽祖文化的具象隨地域變化，但其精神內核卻得以延續。

始建于1122年的山東長島縣廟島一顯應宮是我國北方建造最早、影響最大的媽祖廟。顯應宮地處渤海、黃海之間，據交通要道，對于華北、東北地區的媽祖文化傳播起到了輻射中心的作用。同時，廟島顯應宮也是離大連旅順口最近的媽祖廟。現存記載中東北地區最早的媽祖廟一旅順天妃廟，建造時間已經不詳，但是當代許多學者研究認為其始建于元朝。也就是說，媽祖文化于元代由海路北上，經山東的輻射，傳入渤海灣，從旅順口正式進入東北地區。

元代建立不久，遷都大都（今北京），國家政治中心轉移回北方，來到了華北平原。在京杭大運河的基礎上，元代繼續擴建大運河，由著名水力學家郭守敬主持，新開三條渠道（會通河、通惠河、濟州河），負責內陸的水路漕運。大批漕運由南至北，常年與水打交道的船員、商人們將媽祖信仰也傳入北方，并影響了由天津至大連的大批以漁業、運輸業為生的百姓。

在清代《奉天通志》《莊河縣志》等文獻中，遼寧地區有明確記載“天后” “天妃”的廟宇有25座之多，其中具有較強代表性的有沈陽閩江會館天后宮（商人為祈愿海運經商順利而建）、沈陽山東會館天后宮（商人周濟同族落腳而建）、丹東大孤山天后宮（現存）以及大連地區以莊河天后宮為代表的十余座媽祖廟、天后宮。據資料顯示，元代以來，大連地區先后興建天后廟50余座，現存近30座。由媽祖廟的數量可以見得，遼寧地區的媽祖文化普及程度在中國北方屬前列。

三、媽祖文化的傳承對于遼澳攜手的意義

媽祖文化承于一脈，又變化多種具象，但無論是在東南沿海的發源還是發展到內陸后的繼承，都表達了同一種精神“至真、至善、至美”;媽祖文化實質上是一種表現了“和諧”“和平”“愛人”和“奉獻”的文化。這無論是在崇尚儒學修養的中國古代，還是強調構建和諧社會、人類命運共同體的當代，媽祖文化都不過時，具有很高的時代契合度。

媽祖文化產生于民間，發展于民間，經久不衰地傳承表達了廣大勞動人民對于和諧社會的向往。我國的“一國兩制”是世界政治史的先河典范，澳門又是“一國兩制”制度下的優秀范例，其中媽祖文化的共通，強化了澳門本土居民對大陸的文化認同，對兩地長久經貿往來和文化交流起到了重要作用。

我國自古以來是人口大國，一定程度上決定了中華文化具有巨大的多樣性。就遼、澳兩地而言，我們的祖先在同樣的時代背景下，借助同一種信仰的力量，發揚著博愛兼濟、無私奉獻的精神。遼寧本土文化與澳門本土文化存在一定的差異，但正所謂“和實生物，同則不繼”，在不同的文化環境中所生出的和諧可以更好地推動兩地的合作交流。媽祖文化對中華文化精髓部分的傳承，不僅促進了遼、澳兩地的文化和諧，更是有力地推動了兩岸四地達成一份文化共識。

2011年的媽祖文化旅游節，遼寧代表團首次大規模赴澳參展，拉開了遼澳兩地文化深度交流的帷幕;2018年末，遼寧省省長唐一軍率代表團訪問澳門，推動了遼澳合作的步伐，開啟了新時代遼、澳合作的新篇章。二十載，心志相孚為莫逆;看今朝，攜手其圓中華民族百年發展夢。媽祖文化是遼、澳兩地的精神共體，更是兩岸四地文化的共同溯源之一，它的傳承對于包括港澳臺在內的海外華人文化認同起到了不可磨滅的作用，是凝聚海內外中華兒女的強大精神紐帶。

媽祖文化信仰源于東部沿海，南北兩線傳播，六百多年前就已傳入遼寧。數百年來，它的精神內核卻不曾以時間、地域的變化而改變。其所包含的“仁”、“愛”等思想正符合了中國古典哲學的思想核心，這種文化的精神內涵融于中華民族傳統美德，也把遼、澳的民眾緊密地聯系到一起。在遼寧省新時代全面振興和粵港澳大灣區建設的時代背景下，媽祖文化鼓勵人們不畏艱險，奮力抗爭的精神內涵將繼續在新時代發光發熱，貢獻它獨特又難以替代的那份精神力量，助力于遼、澳兩地的攜手共發展乃至中華民族的復興騰飛！