上下五千年

位于澳門半島西南端的媽祖廟，依山面海，沿巖而建。廟內(nèi)有“神山第一”殿、正覺禪林、弘仁殿、觀音閣等4棟主建筑，分別建于不同時期。里面供奉著天后媽祖和觀音菩薩。據(jù)當?shù)厝酥v，只要你虔心祈福就會很靈驗。

媽祖信仰是中國沿海地區(qū)傳統(tǒng)民間重要的信仰之一，澳門以前是個小漁村，本名為濠鏡或濠鏡澳，因為當時泊口可稱為“澳”，所以稱“澳門”。據(jù)清乾隆年間出版的《澳門紀略》記載： “濠鏡之名，著于《明史》。東西五六里、南北半之，有南北二灣，可以泊船。或日南北二灣，規(guī)圓如鏡，故日濠鏡。”從這個名稱中，又引申出濠江、海鏡、鏡海等一連串澳門的別名。

澳門地區(qū)從近幾年的考古發(fā)掘，特別是1 995年在路環(huán)島黑沙的沙丘中發(fā)掘出土了彩陶以及玉器，經(jīng)鑒定，證實是四五千年前的珍貴古文物，與其同時出土的石斧等石器，同近幾年來在距離澳門不遠的珠海地區(qū)出土的同類文物，屬于同一文化系統(tǒng)，說明早在新石器時代，中華民族的祖先，已在澳門一帶的地區(qū)勞動、生息。澳門、路環(huán)、黑沙等地，早已是中國大陸的原始居民足跡所到之處。早在商周時期，古代居民已在這些地區(qū)居住活動，所以，澳門、珠海出土文物中，有春秋時期的簋、罐以及戰(zhàn)國時期的陶器等。秦始皇一統(tǒng)六國后，澳門被正式納入中國版圖，屬南海郡番禺縣地。晉朝元熙二年（ 420），澳門屬新會郡封樂縣地;隋朝開皇十年（ 590），廢新會郡改屬寶安縣地;唐朝至德二年（ 757），廢寶安縣，改為東莞縣轄;自南宋開始，澳門屬廣東省香山縣……

據(jù)史料記載，澳門半島之有大量華人定居，是在南宋皇朝傾覆之際。當時，數(shù)十萬南宋軍民從福建敗退乘船長驅(qū)到達澳門一帶，有的可能踏上這片半島汲取淡水、尋找食物，有的更可能將這片荒僻地辟成藏身之所。宋末名將張世杰與軍隊曾在此一帶駐扎。澳門半島上名為“永福古社”的沙梨頭土地廟，便相傳邕建于南宋末年。大約在南宋末年至元初，澳門半島上的望廈、濠鏡等地，已是定居的居民點了。自此以后，澳門稍有人煙，但由于地方細，耕地缺，物產(chǎn)少，立足生活繁衍后代并不容易。直至16世紀中葉，即明世宗嘉靖年間，澳門仍然是荒涼一片，人煙稀薄，只有舟船寄泊。

明嘉靖三十六年（1557），葡萄牙人從當時明朝廣東地方政府取得澳門居住權，成為首批進入中國的歐洲人。葡萄牙人最初限定只能居住在澳門南方，1 623年，葡萄牙政府委任馬士加路也為首任澳門總督。

澳門歷史上以中西文化交流馳名于世，明末清初的西學東漸在地區(qū)上扮演一個重要的角色。與此同時，澳門曾在世界經(jīng)濟的運轉(zhuǎn)中發(fā)揮重大作用。作為近代東亞國際貿(mào)易的中轉(zhuǎn)港，澳門開發(fā)了中國最早的對外貿(mào)易市場。譬如，通過澳門把中國的生絲、絲織品、茶、瓷器運往歐洲，將麝香、茯苓等中藥材運往日本，再將印度的象牙、琥珀和菲律賓的白銀、棉花等運回澳門中轉(zhuǎn)內(nèi)地，由此推動康熙皇帝解除了海禁，并促進了廣州十三行華洋貿(mào)易的發(fā)展等。

除此之外，澳門對于中國的洋務運動也做出了重要的貢獻。“中國留學生之父”容閎曾求學澳門，后考入美國耶魯大學，成為中國系統(tǒng)接受西方高等教育的第一人。1 854年，容閎帶著一個宏偉的追求回國：“以西方之學術，灌輸于中國，使中國日趨于文明富強之境。”之后，他歷經(jīng)十余年奔波，終于說服曾國藩等朝廷洋務派官員，將120名幼童送往美國讀書，開啟了中國第一次官費派遣人員留學的歷史。這其中產(chǎn)生了諸如“中國鐵路之父”詹天佑、“中國煤礦工程之父”吳仰曾、中華民國首任內(nèi)閣總理唐紹儀、外交部長梁敦彥、清華學校校長唐國安、北洋大學校長蔡紹基等歷史名人。

“中國開眼看世界的第一人”林則徐在1 60年前，以清廷欽差大臣兼兩江總督的身份，在兩廣總督鄧廷楨等人的陪同下前來澳門，之后向道光皇帝呈報了《巡閱澳門情形折》，細致而周詳?shù)孛枥L了澳門葡人的屋寓、膚色、發(fā)式、服飾、禮儀、婚配、買賣、雇用外籍勞工等情況。向清廷提出了“欲制外夷者.必先悉夷情始”的對外開放主張。澳門由此成為國人以客觀態(tài)度正眼走進世界的第一個觀察場。

澳門歷史上以中西文化交融馳名于世，明末清初的西學東漸扮演一個重要的角色。與此同時，澳門曾在世界經(jīng)濟的運轉(zhuǎn)中發(fā)揮重大作用。作為近代東亞國際貿(mào)易的中轉(zhuǎn)港，澳門開發(fā)了中國最早的對外貿(mào)易市場。