淺析民間手工藝如何在當(dāng)代多元發(fā)展

摘要：在我國(guó)手工藝歷史文化形式多樣源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，那么如何將傳統(tǒng)民間美術(shù)手工藝健康持續(xù)的傳承和發(fā)展呢，本文將進(jìn)行進(jìn)一步的分析，找到到民間手工藝的出路，努力培養(yǎng)此方面人才，并且加大鼓勵(lì)對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新，使之獲得更多發(fā)展空間和市場(chǎng)需求。傳播的環(huán)境也尤為重要。

在我國(guó)5000多年的文明史中，手工藝歷史文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，所有傳承發(fā)展至今的傳統(tǒng)民間手工藝，都見證了一個(gè)又一個(gè)的歷史發(fā)展和時(shí)代的變遷。民間美術(shù)作為民間傳統(tǒng)文化歸屬于藝術(shù)范圍之內(nèi)，是十分重要的一種。本文將進(jìn)一步研究在當(dāng)今，民間美術(shù)傳統(tǒng)手工藝，將如何更好的發(fā)展它豐富多彩的藝術(shù)價(jià)值，將如何提高它自身的現(xiàn)實(shí)意義和科學(xué)價(jià)值。更好的對(duì)傳統(tǒng)民間美術(shù)從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的角度去更好的傳承，發(fā)展和創(chuàng)新。

在我國(guó)這個(gè)充滿了神秘色彩又歷史悠久的文明古國(guó)，我們遠(yuǎn)古的祖先，優(yōu)秀的勞動(dòng)人民在大自然中用雙手創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)杰出的藝術(shù)成果，推動(dòng)了中華文化的進(jìn)步和發(fā)展，我國(guó)又是一個(gè)多元文化的國(guó)家，多民族組成了我國(guó)這個(gè)多文化的國(guó)家，各民族相互依存，文化交融發(fā)展。從而產(chǎn)生了各種各樣的藝術(shù)形式。

其中包括我國(guó)民間傳統(tǒng)美術(shù)中的，傳統(tǒng)手工藝，剪紙，木版年畫，皮影，刺繡，染織，服飾圖案等形式，在我國(guó)文明歷史上，從人能直立行走到可以運(yùn)用工具進(jìn)行勞動(dòng)和生產(chǎn)。其中的過(guò)程需要人為的加工處理，會(huì)摻入一些獨(dú)有的屬于個(gè)體的審美感覺，這樣就有了最早的藝術(shù)創(chuàng)作手工藝。比如距今3.4萬(wàn)年之久的山頂洞文化，證明早在萬(wàn)年以前，我們的祖先已經(jīng)開始用穿孔貝殼來(lái)作為裝飾項(xiàng)鏈，已經(jīng)懂得了用獸皮來(lái)制作各種各樣的衣服來(lái)抵御寒冷。

到了后來(lái)奴隸社會(huì)到工業(yè)文明再到現(xiàn)代，已經(jīng)慢慢的奠定了我國(guó)民間傳統(tǒng)手工藝的一步步形成和發(fā)展，并且一直在不斷的進(jìn)步。手工藝中最重要的一點(diǎn)就是它是由人通過(guò)手工勞動(dòng)而進(jìn)行的造型藝術(shù)，并且?guī)в歇?dú)特的個(gè)人審美，而不是由機(jī)器大批量生產(chǎn)和復(fù)制得出來(lái)毫無(wú)藝術(shù)可言的東西，現(xiàn)在市場(chǎng)上大量的手工藝制品都會(huì)比普通加工廠生產(chǎn)出來(lái)的東西更貴一點(diǎn)也是出于手工這個(gè)原因，因?yàn)槭止な菬o(wú)法復(fù)制的，它具有獨(dú)特性和審美，每一個(gè)都是特殊的與眾不同。即便是最普通的手工藝制品也是如此。當(dāng)今時(shí)代的不斷更替和變化發(fā)展，讓很多古代傳統(tǒng)手工藝技術(shù)逐漸落寞和流失。人民保護(hù)意識(shí)低導(dǎo)致很多民間藝術(shù)只能存在于古籍中。很多珍貴的傳統(tǒng)工藝失傳。民間的手藝人無(wú)人問(wèn)津。而手工產(chǎn)品從最初的做為人的生產(chǎn)工具，生活用品到現(xiàn)在的日常生活中手工藝基本消失。是當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的必然現(xiàn)象。雖然有一些人依然愿意保留過(guò)去的記憶，但是少之又少。傳統(tǒng)手工藝的傳承人也十分缺少，面臨著后繼無(wú)人的瀕危現(xiàn)狀。也很少有人愿意專門傳承一項(xiàng)手工藝而學(xué)藝。從而更無(wú)法談及在此層面上再創(chuàng)新發(fā)展。

那么如何將傳統(tǒng)民間美術(shù)手工藝健康持續(xù)的傳承和發(fā)展呢，首先是要找到民間手工藝的出路，努力培養(yǎng)此方面人才，并且加大鼓勵(lì)對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新，使之獲得更多發(fā)展空間和市場(chǎng)需求。傳播的環(huán)境也尤為重要。

20世紀(jì)后半葉開始，在國(guó)際范圍內(nèi)的文化保護(hù)活動(dòng)開始大范圍的擴(kuò)大，保護(hù)文化遺產(chǎn)成為了社會(huì)各界的共識(shí)，其中傳統(tǒng)工藝，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)都被提上了日程，國(guó)務(wù)院頒布了我國(guó)傳統(tǒng)手工技藝美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄一共299項(xiàng)。在政府的支持政策下很多被埋沒(méi)的珍貴手藝被保護(hù)起來(lái)，并支持年輕人自覺傳承和發(fā)展傳統(tǒng)手工藝，并研究其歷史和文化價(jià)值。努力培養(yǎng)年輕一代的手藝人。在繼承的基礎(chǔ)上再創(chuàng)新提高。市場(chǎng)上出現(xiàn)了越來(lái)越多的純手工制品，手工包包，手工本子，手工衣服，手工編織的帽子等等，有些是個(gè)人出于喜好，有的是具有設(shè)計(jì)和營(yíng)銷的專業(yè)人員，也有越來(lái)越多的高校開設(shè)相關(guān)專業(yè)來(lái)學(xué)習(xí)培養(yǎng)相關(guān)的專業(yè)人才，這些都是手工業(yè)能否持續(xù)發(fā)展下去的因素。

而傳統(tǒng)手工藝的創(chuàng)新，離不開的就是傳承，很多人對(duì)創(chuàng)新有片面的解讀，沒(méi)有理解傳統(tǒng)文化的根源在于傳承文化，以傳承為出發(fā)點(diǎn)，才能更好的保護(hù)文化，合理的創(chuàng)新發(fā)展。在市場(chǎng)方面，手工藝人所依托的社會(huì)環(huán)境十分重要。手工藝人與使用者在互動(dòng)關(guān)系中，都是在不斷變化的適應(yīng)趨勢(shì)因素。很多人可以通過(guò)自己的努力而讓一些已經(jīng)落寞的行業(yè)從新發(fā)展起來(lái)，而有些人相反會(huì)因?yàn)樽陨淼脑蚶娴龋种茷E造而讓本來(lái)發(fā)展快速的市場(chǎng)日漸衰落。

所以綜上所述，傳統(tǒng)手工藝文化的發(fā)展離不開人的努力和社會(huì)的支持，更離不開在傳承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新和經(jīng)營(yíng)，以及大環(huán)境的發(fā)展變化趨勢(shì)，這些條件一起決定了傳統(tǒng)文化民間手工藝如何在當(dāng)代多元發(fā)展。

作者簡(jiǎn)介：

劉嘉琦，女，漢族，大連工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，18級(jí)在讀研究生，碩士學(xué)位，專業(yè)：美術(shù)學(xué)，研究方向：民間美術(shù)。

（作者單位：大連工業(yè)大學(xué)）