淺談“道”

摘 要：我們在當前這個世界，是一個競爭與合作的世界，生活在其中，就避免不了弱肉強食的激戰。而在《齊物論》中，莊子這樣說到：“已而不在其然，謂之道。難不成我們就真的什么都不要管嗎，任憑生活將我們踩在腳下嗎？本人想說，不是的。莊子沒有讓大家“無為”，只是認為我們要用明鏡似的心去追尋事物，不要急功近利。用個人的順其自然找到自己的“道”，認識真正的“道”。

關鍵詞：生活；無為；道

什么叫做“道”？文學上對它這樣拆解解釋：道（中國漢字），dao，從辵（辶chuò）從首，首亦聲。“首”指“頭”。辶是辵，指“乍彳乍止、走走停”。“辵”與“首”聯合起來表示“從頭開始行走”；引申也可以作為一個有思想的人，引領大家一起走在前行的路上。道，頭行走也，也就是意識帶領身體（的走向），是萬物萬法之源，是創造一切的力量；是生命的本性。

而在《齊物論》中，莊子這樣說到：“已而不在其然，謂之道。”翻譯過來的意思就是說：順著自然的路徑行走而不知道它的所以然，這就叫做“道”。第一次在這篇文中聽到關于“道”的闡釋，自身卻是一頭霧水，帶著疑問繼續往下看，我才發現原來，我們生活在自然之中，沒有必要去追求每一個事物的所以然，因為它們都是互通的，正如這句話所說：“其分也，成也；其成也，毀也。凡物無成與毀，復通為一。”也就是說，萬事有所分，必有所成，有所成，必有所毀。所以一切事物從通體來看就沒有完成和毀壞的區別，都復歸于一個整體。

我們在當前這個世界，是一個競爭與合作的世界，生活在其中，就避免不了弱肉強食的激戰。所以就常常有人這么想：一間小屋，一張床，一個意中人，一塊地，我就可以逍遙自在。但是，生活是不允許的。隨著時代的發展和生產力的大幅度提高，社會生活節奏加快，很多青年人甚至中年人都還在為生活而奮斗拼搏。當你是一個小孩子，你在憂傷：為什么我要去上學？當你是一個青年人：你在憂傷：生活為什么這么艱難？當你是一個中年人，你仍在憂傷：為什么家庭生活這么難以經營？而當你是一個老年人，你開始釋懷：生活就是這樣，沒有刀光劍影，沒有血雨腥風，但它就是生活，讓你一直探索，直到你停止生活。我們活在疑問之中，期望每一次的疑問都可以得到合適的解答。但是，你真的想要答案嗎？你想知道你的幼年、青年、中年時的所有憂傷問題的答案嗎？我認為是你不需要知道的。因為我們沒有必要耗費心神去求得事物的本來，因為事物本身就具有同一的性狀和特征。所以我們不需要知道這個社會所謂的“是”與“非”，我們只需要“兩行”（物與我各得其所，自行發展）。正如當你老了，你就會變得通情達理一樣，開始明白生活和享受生活。

在中學階段，我們接受了很多的老莊文學知識傳達，但更多的是孔子的學說傳達。我們曾經折服于陶淵明的“采菊東南下，悠然見南山”，希冀未來的生活就是如此的無憂無慮。后來，我們遇到老莊，開始思考“莊周夢蝶”中，到底是莊周做夢變成蝴蝶，還是蝴蝶做夢變成莊周呢？我們被“無為”的思想吸引了。直到孔子的學說開始滲透你的思想，你開始疑惑：老莊的思想，這個時代接受得了嗎？這個時代有他們的一席之地嗎？對此，我只想引用莊子的一句話：自我觀之，仁義之端是非之涂，樊然肴殳亂，吾惡能知其辯（依我看來，仁義的論點，是非的途徑，紛雜錯亂，我怎么能知曉它們之間的分別呢？）！無論信不信奉老莊，或者只是感一點興趣，都不要去和他人爭辯。因為，這個社會是動態地發展的，而且它是一個大熔爐，我們對于任何事物的看法都是不全面的，總有自己看不見的一面，沒有必要去說服和你觀點不一致的人，更不要試圖拉幫結伙地去和他人爭辯，只要你順應社會的發展就好了，萬事萬物終有“道”。

聽了上述的作者感悟，你可能會想：這個作者，不會是老莊的說客吧？為什么一直傳達著不要作為的思想，難不成我們就什么都不要管嗎，任憑生活將我們踩在腳下嗎？我想說，不是的。我沒有讓大家“無為”，只是認為我們要用明鏡似的心去追尋事物，不要急功近利。

這個時代沒有錯，這個生活節奏也沒有錯，不要把自己所有的不如意都怪罪給社會。我們是社會的一部分，也只是很小的一部分，希望自己在這個社會有自己的大作為。只是在追尋的時候，不要在意別人的是非標準，不要被一些所謂的體制局限住，希望大家保持一種明靜的心境，對自己可以做一個深入的審查，聽到自己內心深處的呼喊，秉持著赤子之心去求得真知。到那時，你的順其自然也就讓你找到了你自己的“道”，認識了真正的“道”。

參考文獻

[1] [清]郭慶藩：《莊子集釋》，北京：中華書局，1961年版，1978年6月第2次印刷

[2] 楊伯峻：《孟子譯注》，北京，中華書局，2006年

[3] 陳鼓應：《莊子今注今譯》，北京：商務印書館，2007年

[4] 曹慕樊：《莊子新義》，重慶，重慶出版社，2005年

作者簡介：賀敏（1995-09-06），性別：女（漢族），籍貫：湖北省十堰市，學歷：研究生，馬克思主義哲學。