分析環境雕塑心理與中國傳統風水審美觀念的聯系

摘要：人的心理和審美觀念對于環境雕塑的創作是一個必須要考慮的問題。中國古代的許多環境雕塑都是受到風水學審美觀念和理念影響的。風水學的理念和審美與環境雕塑心理是有相同的地方的，更體現在了中國的許多環境雕塑中。

關鍵詞：環境雕塑;心理;風水學

環境雕塑在環境中的位置與它們的狀態會對公眾的心理產生影響，人們會對此作出反應。人們可能在觀后會說“這太壯觀了！”或者“這個東西真難看，令人難受。”，像這樣的評論是基于心理和審美等因素所產生的。心理因素和生理感官有著不可分的聯系，審美則是還涉及到文化、教育、社會狀態等因素，在這樣的狀態下會產生有文化屬性和規律性的審美，也可以說是民族審美。

同為人類，各個地區的民族在感官刺激下所產生的心理變化差距不會太大。但是各民族的文化是不同的，因此在民族、國家文化的基礎上所衍生的民族審美也是不同的，它會對一個地區的藝術生產產生一定的指示性的作用。環境雕塑是一種為環境服務的藝術，而中國有一門辨別和改造環境的傳統學問，即風水學。

首先要簡單介紹一下風水學的歷史由來，之后再對風水學中的一些觀念與環境雕塑心理作出對比分析。風水學也稱堪輿學，是根據觀察地質、水文、生態、氣候等環境因素選擇建造城市、住宅和陵墓的吉地的實用技術。它以中國的陰陽五行學說為哲學基石，具有天地人合一的理念。經過春秋戰國的奠基，在漢晉時期形成初步的理論體系，一直不斷發展至明清。雖然在今天它的科學性被質疑，并且被視為迷信，但是中國人民的日常生活中仍然會經常看到或聽到有關風水的話題，其中的一些觀念始終影響著我們。比如很多人會在辦公室和家里放置有水的照片或油畫以增加財運，（名為“聚寶盆”）、在買房子的時候很多人講求坐北朝南、陽氣充足的房屋，并且希望附近有河流來生財、用鏡子照向窗外等等。

風水的一些基本觀念主要是陰陽五行、方位與氣，實際上的內容是如何使環境的屬性與人相適應，同時也由有人們的一些美好愿望產生的觀念。其中既包括人的生理與心理也包括中國的傳統文化觀念等。因此，風水學也可以被視為中華民族的一套關于環境的審美的理論學說。既然是關于環境建設的指南，因此它導致了中國一些環境雕塑藝術的發展。先來說說我們所熟知的一些例子。比如我們經常會在去一些古代房屋參觀時，看到房屋大門內外對著的地方各有一面墻，通常上面還會有一些象征吉祥的圖案的浮雕。它們分別叫做照壁與影壁，在門外的為照壁，門內的叫影壁。這兩面墻可以被視為兩個相對應的功能性的環境雕塑，它們的用途首先是風水學中的導氣。當風大的時候，風會從大門灌入沖擊到里面的人，這在風水學中稱之為“煞氣”，影照壁使氣流減緩平衡。另外則是遮蔽視線，并且具有觀賞性。還有一些屏風之類的，作用與它是一樣的。

太湖石是一種觀賞性的環境雕塑，在古代通常是一些文人喜好太湖石，有學者將它視為文人雕塑的一種，體現著中國對雕塑的審美與認識。在風水學上，人們居住的地方講究依山傍水，有山有水。除了建筑選址外這個觀念在古代園林的建設中也是極其重要。建造園林如同建造一方小天地，相當于一種微縮的景觀與世界，太湖石在這樣的環境中就充當著山的象征物。并且它放置的方位也有著講究，會根據房屋的方位，主人的五行屬性等放置。還要和周圍的植物，水塘相適應。這里面就包含著環境雕塑心理的問題，比如不能放在大門等一些位置還有影響視線和會客的地方，而西北方則是較好的位置，因為是“山”本來的位置（中國的西北部多山的地理問題），這都體現著風水觀念里順應尊崇自然的觀念。而太湖石本身作為觀賞雕塑，古人喜歡寄情寓性，會借它的形態來思考自身還有深刻的問題，在對太湖石的審美上也產生了漏、透、瘦、皺（米芾）的理論，可以看到太湖石本身作為環境雕塑對人們的作用。在風水學中也體現著人所處的環境會影響自身的觀念，而太湖石除了作為山的象征外也使人寄情思考，作用于人的心靈。在這種觀念上與環境雕塑給人帶來美感與思考是一致的，它體現的是環境作用于人的問題。

還有一個例子就是擺在門口的石獅子以及家里的貔貅一類的雕塑，它們之間是有著共同的特點的。首先，獅子與貔貅都屬于兇獸，因此它們的頭以及張開的口都是對著外面的，這是由于古人認為這類兇獸有很強煞氣，對外的話可以組成風水局來辟邪，如果對內擺放會對主人造成不好的影響。實際上從環境雕塑心理的角度來考慮，如果每天在家里看到一個長著口的兇獸對著自己，心里多少會感到不舒服。如果對外的話不僅顯得具有威嚴，還如同兩只看家護院的守護獸一樣，會給人從視覺上帶來安全感。第個共同點就是這些雕塑都是成對擺放的，無論是石獅子還是貔貅都有成對擺放的講究。一方面是順應陰陽學說，一公一母才能陰陽俱備，在寓意上也是不同且相互補充的，比如公貔貅代表財運，母的則代表財庫，有收有守才能真正變得富有。另一方面是風水學的審美觀念是對稱性的，建筑是要符合陰陽學說的對稱性，而這些雕塑是依托于建筑的，自然也要體現對稱的理念。

還有我們經常在一些書房、客廳里見到的室內環境雕塑，中國比較常見的形象有馬、龜、蟾蜍、白菜等，在風水學的觀念里認為它們是具有不同功效的吉祥物。而他們的功效又是來源于它們的形象、發音和一些傳說等內涵，也就是說它們是通過象征的方式來傳達要表現的東西，從而使人們的愿望獲得心理上的支持。

當把中國的風水學中包含的一些審美觀念提取出來的時候，會發現它是符合人的心理感受的。尤其在今天對自然的大量改造下，當我們生活中感到環境的不適時，再去審視它們會發現它們是具有指導性的。環境雕塑的心理問題也是關于如何使我們在環境中獲得好的感受，但是是從人與雕塑的角度來考慮的。在未來的建設中，從環境與人的關系的角度出發去考慮雕塑應該是很有必要的。

參考文獻：

[1] 《中國雕塑》中國國際廣播出版社 顧森

[2] 《中國傳統風水智慧全集》中國婦女出版社 易玄

作者簡介：

陳鐸（1994.2—），男，滿族，籍貫：內蒙古赤峰人，大連工業大學藝術設計學院，18級在讀研究生，碩士學位，專業：美術學，研究方向：公共藝術。

（作者單位：大連工業大學）