經典語言生成理論視域下思維與語言的關系探究

鄧敏

摘 要：關于語言的起源，爭議頗多，難成定論，在18世紀中期到19世紀初期，哲學家也將其列為主要的研究對象，但亦未得出統一結論。就本質而言，語言的生成與主體的思維能力、思維內容、或思維形式間均具有某種相關性。本文力圖探討既往語言生成理論，為語言習得構建某種理論支撐。

對于語言的起源，各種經典理論間難成共識。但在宏觀視角下，諸多理論呈繼承與發展、爭鳴與補充的關系，因此應客觀地看待各理論在歷史、邏輯中的合理性。

一、行為主義語言習得觀

行為主義語言習得觀源自于心理學中的行為主義學派。

俄國生理學家伊凡·巴甫洛夫最早提出經典性條件反射理論。他通過觀察狗對食物的唾液分泌，得出經典條件反射模型。實驗方法為，把食物顯示給狗，并測量其在食物刺激唾液分泌。在此過程中，隨同食物反復給一個不自動引起唾液分泌的中性刺激，如鈴響，這狗就會漸漸“掌握”僅在鈴響但無食物時仍分泌唾液。一個中性刺激與一個能引起某種反應的刺激相結合，使動物學會對中性刺激的反應，即為經典性條件反射基本內容。當兩個刺激在空間與時間上相近，不斷強化，就形成條件反射。

經典條件反射理論不僅僅適用于動物，在諸多的情況下，從某種程度而言人也是條件反射的產物，當然較之于動物更加復雜，且有本質上的不同。

華生于1913年明確樹立行為主義心理學旗幟。他認為所謂學習，即為以一種刺激取代另一種刺激而建立條件反射的過程。華生指出，人類出生時只有如打噴嚏、膝跳反射、吸吮等簡單的幾個反射和如懼、喜、怒等情緒反應，其所有其他行為均由條件反射建立起來。

行為主義學習理論的基本觀點為：個體行為是個體適應外部環境的反應系統，即"刺激——反應系統"，學習亦是外部刺激的反應，而忽略刺激所引起的內部心理變化，主張學習與內部心理過程無關，只要調節刺激就能控制、預測行為，從而控制、預測學習效果。

二、生成語言學的語言理論

喬姆斯基對行為主義語言習得觀忽視主體能動性的理論提出了異議。他認為，外在行為對應主體內在的心理活動，行為最終是受制于心理而非環境中的刺激，人的主體性不同于動物的被動適用性。喬姆斯基提出了“普遍語法理論”假說，認為人大腦中存在與生俱來的“語言習得機制”，即“對在一個理想的‘語言’社區獲得的‘語言’經驗進行操作，并從中以特定的方式構建一定狀態的語言能力的一套程序”[1]。同時，針對行為主義認為語言能力是語言習慣的僵化觀點，提出了“語言能力”這一術語，他認為，語言能力的基礎是大腦中的語言知識，而語言知識是一組有限的規則，主要指句法規則[2]。明顯地，喬姆斯基的語言習得理論中，其所指稱的“語言能力”想要表達為一套規則系統，并通過依靠這一系統，生成無限多句子。

喬姆斯基的語言習得理論，把語言能力理解為“理解、創造語言機制”，認為語言學的主要任務是揭示兒童大腦的原初狀態和內化了的語法規則，并最終得以揭示人腦的實質、知識與人的本質。并認為語言研究有兩種途徑，即為外化、內化語言研究。語言能力的研究屬于后者，其在探究人的語言與其語言知識的來源。外化語言的研究強調語言的物理和社會屬性。

三、體驗哲學語言理論

Lakoff 在 1987 年論述了認知語言學的哲學基礎，建立了一個全新的哲學理論——體驗哲學[3]。體驗哲學包括三項基本原則，即為心智的體驗性、認知的無意識性、思維的隱喻性。這為我們提供了兩方面的啟示。

1、語言的認知性。

在體驗哲學的認識論中，語言既是認知的結果，又是認知的工具，這一獨特的界定也就真實展示了語言與認知之間的關系。認知是決定性的，從時間上而言，認知先于并決定語言，只有認識外在客觀世界后才能用語言表達。同時，語言的產生同樣促進了人的認知能力的發展。一是，語言能幫助人們更確切地思維、認知、分析新事物，并建立與其他事物的聯系。二是，語言為人們交流思想、信息、經驗提供了可能，從而促進種系和個體認知的發展。

2、語言對身體經驗的依賴性

體驗哲學的一個核心觀點是： 人類的范疇、概念、推理和心智是基于身體經驗形成的，其最基本形式主要依賴于對身體部位、空間關系、力量運動等的感知而逐步形成，歸根結底，認知、意義是基于身體經驗的[4]。

人的認知“體驗”首先要用到其自身身體，且體驗的基本要素是空間，即地點、方向、運動等。基于此，人類就產生了有關空間的認識，逐步由身體空間到其他語義域的路徑發展蔓延，并最終形成空間意象圖式結構以及內在的空間邏輯，再由理性思維與想象力，逐步演化出若干新的概念意義和語言表達。

在體驗哲學視域下，經驗與認知從來都是對應且又相互促進的。因此，人類認識與感知事物的行為，必須要用我們身體的全部感知覺去體驗，才能形成我們對自然及人類社會的立體的全方位的感知認識。

四、總結

盡管既往的語言生成經典理論間存在爭議，然而并沒有哪一理論可以完全取代另一理論，在諸多的經典理論中都有其某種合理性與獨到之處。

1、主體語言知識的生成是主體對客觀事物屬性及關系認識的主觀投射

外在的行為與內在心理活動呈對應性，語言知識是內化了的知識。作為內在聯系的語義則不同，它始終在顯示著內在的意義聯系。語言的產生先于語法，語法關系看成是語言外在的顯規則。無論語義還是語法，都來自于人對外在事物屬性、關系的感知和認識。

2、主體語言能力是語言認知圖式的主體內隱性條件

人類在語言習得中對語法規則的掌握是通過對反復出現的語言形式內隱“記憶”的結果。這種記憶是人類生成的能力，其不是單純被動的外在條件強化，更是主體如空間、時間等能力綜合運用。通過“記憶”建立語言認知圖式，為構句表達的基本參照值。

參考文獻

[1]程杰.心理現實性：生成語法的理論假設和研究取向[J].廣東工業大學學報，2004，（3） .

[2]陳開順.從認知角度重新探討語言能力的構成與表征[J].外語研究，2002，（3）

[3]楊彬、于杰.《體驗哲學與認知語言學》[J].山東教育學院學報，2008，（3）

[4]王寅.《語言的體驗性——從體驗哲學和認驗觀》[J].外語教學與研究，2005，（1） .