淺談儒家思想中禮儀文化的核心思想

陳清清 黃曉航

我國西漢時期的哲學家、教育家，有“漢代孔子”之稱的董仲舒，在《舉賢良對策》書中，提出了著名的“罷黜百家，獨尊儒術”，被漢武帝所采納，開了中國封建社會以儒術為“正統”的先河。董仲舒把諸子百家中的道家、法家、陰陽五行家的思想糅合到儒家思想中，加以改造形成具有時代特色的新儒學體系。新儒學思想維護了封建統治秩序，神化了專制王權，因而受到統治者推崇，成為我國的傳統文化的正統思想，統治中國達兩千年之久，而儒家思想中的禮儀文化的核心思想也對中國歷史的發展和人們的生活產生了深遠的影響。

儒家的創始人孔子高度重視禮儀，認為禮是做人做事的道理和根本，提出“不學禮，無以立”。儒家經典主要有儒家圣教十三經，其中《周禮》、《儀禮》、《禮記》，合稱“三禮”，是最早記載中國古代禮制的著名典籍。可見，中國的禮儀文化源遠流長，而尊重他人則是禮儀的核心和宗旨。

孔子是儒家學說的創始人，在孔子的影響下，弟子們耳熏目染，變得彬彬有禮、溫文爾雅。曾子是孔子的弟子，有一回他在孔子身邊侍坐，孔子就問他：“以前的圣賢之王有至高無上的德行，精要奧妙的理論，用來教導天下之人，人們就能和睦相處，君王和臣下之間也沒有不滿，你知道它們是什么嗎？”曾子明白老師正欲指點迷津，立刻走到席子外恭恭敬敬地答道：“我不夠聰明，哪里能知道，還請老師把這些道理教給我”。在古代“避席”是一種非常禮貌的行為，當曾子看到老師即將向他傳授時，即刻站起身來走到席子外恭恭敬敬地向老師請教，是為了表示自己對老師的尊重，千百年來曾子尊師重禮的美談一直流傳至今，廣為傳誦。

繼孔子以后儒家學派的另一代表人物，著名的思想家、教育家孟子，與孔子合稱“孔孟”，有“亞圣”之稱。相傳孟子周游列國，一日回家向母親請過安后，便輕輕地推門欲直奔妻子的房間，打算給妻子一個驚喜。時值夏日天氣悶熱，其妻田氏正脫了外套在室內紡紗，孟子進屋后見妻子衣冠不整、坐姿不雅，勃然大怒欲休掉田氏，田氏急忙找婆婆說情。知書達理的孟母認為夫妻之間也應彼此尊重，不但沒有責備田氏，反而訓斥兒子道：“古人云：‘將上堂，聲必揚’。你進妻子的房間，理應先敲門才能進，可你沒敲門就貿然進屋，這本是你的失禮......”一席話說得孟軻口服心服，轉身向妻子賠禮道歉。孟子曾曰：“君子所以異于人者，以其存心也。君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。”一個人只有真誠地關愛別人，才能得到別人永恒的愛；一個人只有真誠地尊敬別人，才能得到別人永恒的尊敬，愛與敬是雙向的。孟母深信夫妻之間理應互敬互愛，方能“家和萬事興”，夫妻相互尊重才是維系婚姻幸福的關鍵。

禮儀的本質是一種為了達到彼此的尊重、和諧和保持良好的心情的行為規范。禮儀的核心是尊重，無論是對待領導、長輩、老師以及弱勢群體，我們都應懷有一顆敬畏之心。尊重上級是天職，尊重同事是本份，尊重下級是美德，尊重教師是常識，尊重所有人便是教養！

縱觀偉大革命領袖毛澤東一生可以發現，他非常重視孔子及其思想，早在1937年10月19日，毛澤東就指出：“孔夫子是封建社會的圣人”，1938年5月21日，毛澤東又提出：“要學習黑格爾，學習孔夫子......”1938年10月，毛澤東又指出：“從孔夫子到孫中山，我們應當給以總結，承繼這一份珍貴的遺產”。早年儒家思想的熏陶塑造了毛澤東非凡的人格魅力，毛主席很注重自身的言行，雖然煙癮很大，但當年在重慶談判期間，一貫煙不離手的毛澤東，當獲悉蔣介石不吸煙時，硬是可以和蔣介石對談8個小時而不抽一根煙，真的是對蔣介石最大的尊重了，驚人的毅力讓蔣介石佩服不已！平時毛主席與尊長接觸也很講禮儀，對老人、長輩十分尊敬，給人寫信，會見賓客，對稱呼、座次都極其講究，雖說是細節，但也彰顯偉人卓爾不凡的人文素養！

習近平總書記強調：要認真吸取中華優秀文化的思想精華和道德精髓，使中華優秀傳統文化成為涵養社會主義核心價值觀的主要源泉。中國自古就是禮儀之邦，學習國學，研究儒家思想中禮儀文化的核心思想，對于企業的發展和我們的學習、生活都具有現實意義。習總書記又指出：“對傳統文化中適合于調理社會關系和鼓勵人們向上向善的內容，我們要結合時代條件加以繼承和發揚，賦予其新的涵義”。禮儀文化具有陶冶情操、規范行為、維系良好人際關系的功能，讓我們繼續傳承儒家思想中禮儀文化的精華，按禮儀文化行事，規范自己的行為，行事有約束，心中有信仰，使企業在激烈的國際競爭中永遠立于不敗之地！

參考資料：

[1]《中國1946》張正隆 著 白山出版社

[2]中共黨史網

（作者簡介：陳清清，國網浙江省電力有限公司培訓中心副教授；黃曉航，國網浙江省電力有限公司培訓中心高級政工師、華中科技大學碩士研究生）