斟句酌情品《花城》

“花前把酒花前醉，醉把花枝仍自歌”，人一旦遇到花這般美的事物，便容易著迷癡醉。這愛美之天性，與年齡性別無關，只與情趣有關。秦牧在42歲時寫下散文名篇《花城》，自道是逛完花市歸來，像喝酒微醉似的沉迷，便洋洋灑灑地留下了這雋永飄逸又透露出濃厚生活氣息的賞花之語。初嘗《花城》時，只覺得味道平淡無奇，可是當我反反復復地斟酌時，便是愈品愈有醇香之味了。

在中國散文界曾有“北有楊朔，南有秦牧”之說。“秦牧式散文”的模式是思想性、知識性和藝術性相融合。他的散文雖無固定格式，但瀟灑自然，語言流暢，文筆游走靈活，聯想奇妙，思路開闊，感情自然流露。這諸多的奇妙之處在《花城》中可見一斑。

語言的魅力

高爾基曾說：“文學的第一要素是語言，語言是文學的主要工具”。秦老先生的散文之所以別具一格，這和他獨特的語言魅力是分不開的。

逛完廣州熱鬧的“十里花街”時，秦老先生很自然就聯想到我國農歷過年的各種風俗，例如“玩龍燈、跑旱船、放花炮”。還有裝扮，“人人穿上整潔的衣服，頭面一新，男人都理了發，婦女都修了辮髻，大姑娘都扎了花飾”，這些活躍跳動、色彩鮮明、形象飽滿的字眼兒，語言雖不華麗，但是行文流暢，寥寥幾筆，就把過年的那種隆重和喜慶味兒給寫出來了，極大地渲染了作品的藝術效果。

文中民俗“糖瓜祭灶，新年來到，姑娘要花，小子要炮，老頭兒要頂新氈帽”的運用，讓人感受到民族文化的源遠流長，領略到新年到來之際，各年齡階段人的美好需要。

而“風生白下千林暗，霧塞蒼天百卉殫”“藥謝花開無日了，春來春去不相關”這些句子的風格就迥異，文學味濃厚多了。雅俗共賞，適合各層面的人閱讀。秦老先生的用語可謂是談古論今，旁征博引，運用自如。

文中秦老寫道：牡丹被譽為花王，但南國花市上的牡丹大抵光禿禿不見葉子，真是“臥叢無力含醉妝”。這句在我看來，確是妙極，擬人的手法，把牡丹看似嬌羞的少女，醉酒而臥，香夢沉酣，大抵似《紅樓夢》里“湘云醉眠芍藥裀”般美麗。“這些小鐘兒狀的花朵，一簇簇迎風搖曳，使人就像聽到了大地回春的鈴鈴鈴的鐘聲。”這描寫更是出彩，“鐘狀、鈴鈴鐘聲、迎風招展”，形、聲、態相輔相成，呼之欲出，使人仿若身處其中。

秦老的文章，總像海綿似的吸收了大量富有生命力的詞匯;像音樂噴泉似的涌動出優美動聽的語言;像卓越指揮家營造的轟動音樂會。正因為如此，讀他的散文，我才能逐漸進入一個璀璨繽紛的花市，不自覺地陶醉。

知識的傳播

秦牧是事物幽微的探索者。他的散文重“知識性”。他散文的美學原則是追求知識性，在談天說地、論古道今的知識趣談中寄寓深刻的思想性。評論家說他的散文：“總是從現實出發，時而上天入地、探奧搜奇，時而和草木交往、與鳥獸傾談，時而拜會古人、訪尋來者，時而穿過歷史的隧洞回到現實中來、思考社會問題和人生問題。”

《花城》的知識和材料都很豐富。拜讀后，我覺得不僅僅是讀完一篇文章而已，腦子里還貯備了“過年的風俗、花市的變遷、花卉的品種，買賣交易的情況”等知識。

文中他寫道：“在四時的花卉，除了夏天的荷花石榴等不能見到外，其他各種各樣的花幾乎都出現了。牡丹、吊鐘、水仙、大麗、梅花、菊花、山茶、墨蘭……春秋冬三季的鮮花都擠在一起啦！”秦老先生不是園藝師，但是對花的知曉度，卻感覺比花匠還專業。他介紹“花蕾未開時被鱗狀的厚殼包裹著，開花時鱗苞里就吊下了一個個粉紅色的小鐘狀的花朵。通常一個鱗苞里有七八朵，也有個別到十多朵的”。文中還有關于“牡丹、水仙”變成“國色天香”和“凌波仙子”的解讀，野生的菊花和雞冠花，在人的精心培育下，變得豐腴艷麗。還有文末出現的“來自福建的水仙，來自山東的牡丹，來自全國各省各地的名花異卉，還有本源出自印度的大麗，出自法國的猩紅玫瑰，出自馬來亞的含笑，出自撒哈拉沙漠地區的許多仙人掌科植物”。如若沒有淵博的學識，就不可能有這么詳盡的介紹。如此準確地道出花卉的種類及其生長特點，這即使是我，家住嶺南花卉市場、全國最大的鮮花批發地之旁，也未必懂這么多。

正如秦牧大師自己所小結的：豐富的知識之所以重要，不僅在于它可以幫助作者說明道理，而且這些材料還能夠滿足讀者的知識欲，使人們在閱讀的時候獲得新鮮感。

思想之高度

秦老先生的眼界是寬廣的，他所關注的不局限于個人，他站的高度是社會層面的。《花城》描寫了廣州年宵花市的盛況，歌頌的是勞動人民的勤勞、智慧、富有創造才能的品質。

在文章的開頭，他寫道“貧苦的農戶，也要設法購張畫，貼對門聯;年輕的閨女也總是要在辮捎扎朵絨花，在窗欞上貼張大紅剪紙”。他很細膩地觀察到“無論怎樣困苦，人追求幸福和美好生活的愿望是一樣的”這一場景，并且準確地記錄下來了。他提到“今年黨和政府進一步安排群眾的節日生活，花木供應空前多了，買花的人也空前多了，除原來的幾個年宵花市之外，又開辟了新的花市。這花市規模的逐年擴大，得益于黨的好政策”。從節日的氛圍去領略我們民族文化的源遠流長，去關注大眾民生的生活。用對比表現人們生活的日益美好，社會的快速發展。

“在舊時代綿長的歷史中，能夠買花的只是少數的人，現在一個紡織女工從花市舉一株桃花回家，一個鋼鐵工人買一盆金橘托在頭上，已經是很平常的事情了。”贊頌新中國、新生活，把個人的文學創作與中國社會的發展緊密聯系在一起，充滿了時代精神，這就是秦老思想高度的彰顯。

秦老熱愛大自然，熱愛那盛開的鮮花和生長的植物，他是和大眾共歡笑的。他熱衷于寫花，是有其象征意義的。在《花城》中，他以絢麗多彩的筆觸，渲染了喜氣洋溢，燈色花光的南國花城的盛況。花市盤桓，令人撩起一種對自己民族生活的深厚情感。他“聽著賣花和買花的勞動者互相探詢春訊，笑語聲喧”，便聯想起人類改造自然的威力和勞動人民創造歷史文明的豐功偉績，于是“深深體味到，億萬人的歡樂才是大地上真正的歡樂”。這花正象征了勞動者所創造的燦爛文明和美好生活。

美在《花城》

58年前，秦老先生用“愛國思想”這根線和“語言技巧”這雙靈巧的手、把“花卉知識”這些珍珠串起了一條美麗的項鏈，取名為《花城》。

“三月初三花正開，閑同親舊上春臺”。這許多年以后，當我捧起《花城》，重溫當日的熱鬧盈框，在羊城的大街小巷中穿梭，從花卉市場悠然而過，我發現，如今的花城，不只是春節來臨之際才引人注目。在任意的一天，只要你睜開眼，邁開步，你會發現，這美在“花城”已不是一句妄言，因為“處處有綠意，滿目皆鮮花”。

“東風萬里送香來，上界千花向日開”，美的事物永存，無論是花城這個城市，還是《花城》這篇文章，都會“妙在精神，美在永恒”。

編前語

在這里，我們節選了秦牧先生散文名作《花城》的一部分與讀者分享，這篇散文因為太著名了，所以在很多散文選本、文學網站都能找到，欲窺全豹，請各位自行去找來欣賞。

本期品讀嶺南散文，我們邀請了廣州市第93中學含曦文學社的指導老師項影霞和部分同學參與。如你對散文《花城》有所感所悟，歡迎來稿：362344082@qq.com。