謙讓是一種文明的精神

晏建懷

①孟子說：“惻隱之心，仁之端也;羞惡之心，義之端也;辭讓之心，禮之端也;是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也?！彼^辭讓，就是指謙讓。孟子把謙讓當作了“四端”之一，擺在與四肢同等重要的地位，體現了儒家對謙虛、恭敬、禮讓的美好品德不遺余力的提倡。

②古人謙讓的故事非常多。王泰讓棗，孔融讓梨，藺相如讓廉頗，皆為美談。當年，齊桓公在鮑叔牙的幫助下，打敗了公子糾，當上了齊國國君后，準備任用追隨自己多年又功勞卓著的鮑叔牙為宰相，鮑叔牙卻誠懇地辭謝說，我是您的一個平庸的臣子，您給予我恩惠，不叫我挨凍受餓，就是最大的恩賜了。至于治理國家，并使之走向富強，那大概就只有管仲了。鮑叔牙薦管仲，讓人最感動的就是這種謙讓。

③然而，在物質文明高度發達的今天，人們卻經常為一些雞毛蒜皮的小事而大動干戈。去年，國人熱議的話題之一就是成都違規變道女司機被打事件了。

④后來，事件隨著女司機以致歉信檢討自己行車過程中的魯莽而逐漸平息，但由此帶來的思考不應就此打住。其中最值得反思的是，在整個事件中，無論男女，甚至后來不斷加入指責隊伍的網民，不知道內心有沒有過一絲謙讓。而且，這件打人事件并非個案，在公共場合中，喧嘩、吵鬧、加塞兒、插隊等現象幾乎隨處可見，口出粗話、拳腳相加也時有發生。

⑤謙讓既是一種美好品德，也是一種有著豐厚積淀而形成的國民自覺行為，是國民素質的集體體現，更是一種文明的精神。日本思想家福澤諭吉說：“某人似乎只談文明的外表，忽視了文明的精神。那么，究竟所謂文明的精神是什么呢？這就是人民的‘風氣’。這個風氣，既不能出售也不能購買，更不是人力所能一下子制造出來的?！边@說明，光有高鐵、飛機和摩天大樓這些光鮮的外表，并不等于文明的精神，就像富豪不等于貴族，玩奢侈品也不等于有品位。

⑥民族是由個人構成的，個人的文明精神，就構成了整個民族的文明的精神。這種精神不是一蹴而就的，它是文化、傳統、教育、社會崇尚等各種因素綜合作用且日積月累的結果，它需要沉淀，需要浸潤，需要眾人發力，眾志成城。

（選自《益陽日報》2016年4月11日）

1.本文的中心論點是什么？

答：? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?

2.從文章觀點與材料的關系看，下面這段話最適合插入文中的位置是（? ? ）。

清朝禮部尚書張英老家親屬與鄰居吳家因為宅基地問題發生矛盾，爭執不下而至對簿公堂。張家人寫信至京城，將此事告訴了張英。張英看罷來信，隨即在信上批一首詩寄回老家，詩曰：“一紙書來只為墻，讓他三尺又何妨？萬里長城今猶在，不見當年秦始皇。”家人收到信后，非常慚愧，主動撤訟，還讓出了三尺地。吳家見了非常感動，也讓地三尺。這就是著名的“六尺巷”。這種謙讓，頗見古人的君子仁人之風。

A.①②段之間 B.②③段之間 C.③④段之間 D.④⑤段之間

3.第③段畫線的句子有何作用？請從文章結構和內容上具體分析。

答：

（山東 孫曉利供稿）

【參考答案】

1.謙讓是一種文明的精神（或者“謙讓既是一種美德，更是一種文明的精神）2.B（“六尺巷”的故事能夠論證“古人謙讓的故事很多”，而且事件發生在鮑叔牙薦管仲之后，所以適宜放在第②③段之間）3.結構上，這句話起過渡作用，由上文寫古仁人具有謙讓美德過渡到寫今人缺乏謙讓之心;內容上，通過對今天的人經常為一些雞毛蒜皮的小事而大動干戈的現象的反思，強調在物質文明高度發達的今天更應該讓謙讓成為一種文明精神。