用道家自然觀看當今世界生態文明

何昕怡 薛雅琨

摘 要：對自然的研究自古就是道家哲學思想的一個重要的內容，其中蘊含著豐富的生態文明思想，如今不止中國，整個世界都非常看重生態問題。本文先闡述道家的自然觀，然后從兩個方面闡述了道家生態思想對當代生態文明的貢獻，最后對當代生態文明建設提出了展望。

關鍵詞：自然觀;道家;生態

一、道家的自然含義——以老莊思想為主

道家哲學通常和道教一同影響著代代國人，而道家所提倡的自然觀，更是在生態問題愈加重要的當今社會給我們提供了極具價值的參考。如今我國正飛速發展，同時也面臨一系列嚴峻的生態挑戰，因此對道家自然觀的重新探索具有重要的現實意義和理論意義。

“自然”是道家的專業術語，在中國文字記載中首見于《老子》，在書中有五次作為一段論述中的核心概念而出現。道家的自然觀哲學中，“自然”這一詞的意義與現代漢語中的“自然事物的集合體”或“大自然”有一定區別，更像是西方哲學所說的“本源”、“自然而然”。老子的“自然”并不是傳統意義上的與人類活動的人類社會相對的自然界，而是天然、無為的意思，強調一種自然無為的境界。“人法地，地法天，天法道，道法自然”，即人要遵從地的法則，地要遵從天的法則，天要遵從道的法則，而道還需遵從自然法則，可見老子的哲學觀是以“自然”為中心的。在莊子思想中，“自然”同樣也是一個非常重要的精神核心，《莊子》一書中有多處涉及到“自然”。分析該著作可看出，莊子的自然，顯然也并不是客觀意義上的自然世界。“自然”包含三層意思：其一是天然率真;其二是超然物外的自由境界;其三是“淡然無極”的素樸之美。

二、道家自然觀對生態文明的貢獻

（一）“道法自然”的思想核心

自從資產階級革命以來，人類對自然的索取變得狂妄，對于征服自然的欲望日益增強。肥沃的土壤被過度施肥導致自身恢復能力變差甚至流失;化工污染隨意排放污染地下水源，都對人們賴以生存的環境造成了難以恢復的破壞。現代社會之所以強調生態文明，是因為這種破壞給人類存在的環境帶來了不可預估的災難，而道家的生態倫理思想為解決人與自然的對立問題提供了一個新的思路。道家最主要的生態倫理思想便是“道法自然”，在道家哲學中，“道”是道家最核心的概念，是萬物產生和存在的根本原因，萬物憑借“道”而產生，依“道”而存在。前文說過，《老子》中提到“人法地，地法天，天法道，道法自然”，究其根本，“道”就是“自然”，既是先于天地萬物、自身即為其基本與根源的本體，也是通貫于天、地與人之間的根本動力。道家提倡用自然的本身的規律來對待自然，因而人在面對、開發利用自然界時，即使相關技術一再更新、愈加高效，仍然要遵循自然規律，因為在道家哲學里，“道”的原則是最高原則，具有不可動搖的特性，自然界的一切和人類社會都要遵守其法則。

（二）“和諧相處”的共存之道

自然生態蘊含和諧之美，生態文明當以和諧為基。生態文明的構建，離不開人與自然的和諧共處。道家哲學十分注重天人關系，在中國哲學的各個流派中，天人關系往往都是形成較為完整的哲學思想體系所必需的基礎，通過不同思想的對比分析可以看出，天人關系理論在中國哲學中一般涉及兩個方面：一是人在自然中的地位。人作為思想的主體從自然萬物中脫然而出，進而決定了哲學觀對人與自然關系的定位;二是人與自然萬物之間具體發生的各種現實聯系和作用，該方主要涉及對天人關系所遵循的一般性、普遍性原則的具體化。近年來隨著科學技術的發展，越來越多的國家開始探索這兩個問題，比如人工智能技術與克隆技術的發展就衍生出了一系列危機論：機器本沒有生命，但通過人類的設計后，它是否能具有獨立思考的能力？這是科學技術的發展，還是違背自然規律的發明？克隆出的生物是否符合自然規律？我們對于自然還有太多的未知，應當將這種“和諧相處”應用到整個自然界而不只是僅限于“人對物”的領域，如在資源方面，對自然資源的獲取要尊重自然，在自然的可承受范圍之內，取之有道，物盡其用，合理利用。

三、當代生態文明建設

赫胥黎認為：“近代科技庸俗的自夸征服了自然...然而若論人與自然的倫理系統，我們仍然必需回到中國道家。”著名的人文主義物理學家卡普拉也指出：“在偉大的諸傳統中，道家提供了最深刻并且是最完美的生態智慧。”當代生態文明建設，要破除人與自然的對立，樹立人與自然和諧共處的觀念，倡導“自然無為”的態度和做法，不逆天而行違背自然規律。人類作為自然界中的一員，從天人關系的兩方面同時出發，理應受到“道法自然”法則的約束，且在謀求自身發展的同時也應對事物采取順應自然的態度，不是一味地消極而完全無所作為，而是依循天地萬物的本身的發展規律，不改變自然應有的發展趨勢和方向，讓其自然的發展。在理論方面，不僅僅局限于解決專題性問題，更要注重整體性的理論建構，形成建立在包含道家生態文明思想在內的、結合了道家哲學自然觀思想和生態倫理思想的現代生態文明。

結束語

以老莊思想為代表的道家自然觀為哲學基礎，我們尋找了一個重新審視調整人與自然關系的視點，試圖從該思維模式出發以實現人與自然和諧發展。今天，我們以道家哲學的思想作為基礎，順應自然規律，與自然、與自然界的其他物和諧相處，意識到人類并不是自然、世界的主宰，要對自然懷著和平、敬畏的態度去發展。

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作者簡介：

何昕怡（1996-），女，內蒙古自治區赤峰人，中央民族大學2015級哲學系哲學專業本科生。

薛雅琨（1997-），女，四川省西昌人，中央民族大學2015級哲學系哲學專業本科生。

（作者單位：中央民族大學）