論作為美德的忍讓

摘 要：忍讓既是一個人內在修養的體現，也是一個人胸懷寬廣的象征，是現代社會成功人士道德品質的表現。忍讓是一種美德，是一個人成熟的表現，能夠彰顯一個人高貴的道德品質，促使人們不斷前進。所以，在人們日常生活中，每個人都應該不斷完善自我，發揚忍讓的傳統美德。基于此，本文首先對忍讓的含義進行相關概述;其次對忍讓的人物歷史事例進行相關介紹;最后對忍讓美德進行以下相關論述。

關鍵詞：忍讓美德;人物歷史事例;道德品質

前言

忍讓，是大智大勇的表現，不是計較一時的高低和眼前的得失，而是胸懷全局，著眼未來的一種大格局;忍讓，是一種美德，以寬廣的胸懷，無私的心靈去容納每一個人和感化每一個人;忍讓，也是一種修養，面對榮辱毀譽，不驚不喜，心靜如水。忍讓對于當今社會上的每一個人都是一種不可或缺的重要精神品質，這種品質對于人們在社會上處理人際關系，與人交往甚至處理一些事件時都十分可靠也十分有用，無論是過去現在還是將來。

一、忍讓的含義

在中國傳統文化中，忍讓一直是一個高度贊揚的詞。因此，人們理解的忍讓是生活的問題[1]。在生活中，能夠忍受是有價值的，但忍讓并不意味著退縮或軟弱，而是面對誤解和不滿情況時，必須關注整體情況，展望未來。人們常常應該要嚴格要求自己，要對別人擁有耐心。在古訓中有教導，有必要“忍一時風平浪靜，退一步海闊天空”。

二、關于忍讓的人物歷史事例

（一）張良的忍讓故事

在漢朝劉邦手下有一鬼才名為張良，是漢初功臣，與韓信、蕭何合稱“漢三杰”，其祖父、父親曾是韓國宰相。據《史記·留候世家》記載：張良有一次在下邳橋上散步，遇到一位穿布短衣的老者，那老人故意將自己的鞋子扔到橋下，喝令張良到橋下給他取鞋。張良非常生氣，但看老者年邁，就忍著性子給老者取回鞋[2]。可那老者又命張良給他穿上，張良又跪著替他穿好。老人一聲未謝，只是笑笑就走了。沒有走多遠，老人又回來，對張良說：“你這孩子還不錯，可以教導，五日后天明時，在這里會面。”張良點頭答應。

五日后，天剛明，張良就到橋上，可老人已站在橋上等他。老人轉身就走，生氣地說：“過五天再早點來。”又過了五日，這一回張良半夜就到橋上等。不久，老人來了，很高興，夸獎張良這一次沒有失約。老人拿出一部書，說：“讀了這部書，就能做帝王的老師了，十年后就會得到驗證。十三年后，我們會在濟北見面，谷城山下的黃石就是我。”說完話，老人就走了。天明以后張良看老人送的書，原來是《太公兵法》。相傳張良得此兵書，才干大增，后來成為劉邦的重要謀士，為劉邦六出奇計。

（二）晚清名臣曾國藩的忍讓故事

小事忍讓方能成就大業 曾國藩在長沙岳麓書院讀書時與某生同住一寢室。某生的脾氣暴躁[3]。他的書桌距窗口好幾尺，曾國藩為了取光，將自己的書桌移動到窗前，某生見了大為惱火，說：“我案頭的光線被你擋住了。”曾國藩卻和氣地說：“那么我的書桌該放在哪兒呢 ？ ”某生指指床邊說：“可放在那兒。”曾國藩就按他的意見辦了。又有一次，曾國藩熬夜讀書，某生又大為惱火，說：“平時不讀書，現在卻如此吵鬧。”曾國藩聽了，立即改為低聲默讀。

（三）越王勾踐的忍讓故事

關于忍讓的人物事例，古往今來，不在少數。其中，臥薪嘗膽的事例更能彰顯忍讓這一美德。戰國時期，越王勾踐因戰敗成了吳國的俘虜，他自愿帶著夫人在吳國做下人，受盡了屈辱。而勾踐并沒有就此屈服，并不斷忍讓心想著有一天一定會證明自己的實力。多年后勾踐回國臥薪嘗膽，不忘記在吳國受的羞辱，同時在操練著兵馬[4]。待兵力強盛之時，便立即舉兵攻打吳國，而大獲全勝。勾踐在吳國選擇的退讓是暫時的，因為這一忍再忍，贏得了寶貴的時間，認真操練，使得兵力強盛，最終打敗了吳國，洗血了國恥。

如果面對困難，面對失敗，選擇屈服，那就永遠不可能獲得成功。古語言“小不忍，則亂大謀”。人們不必要過分糾結于事物的對錯，與人相爭時要冷靜要思考，懂得運用退讓的謀略，尋求一個令雙方都能接受的解決方式。

三、關于忍讓美德品質論述

（一）忍讓是一種高品質的思想美德

中國有一句老話：“忍為高、和為貴”，倡導一種人類和善的人際關系。忍讓的出發點就是維護家庭和睦，忍意味著善解人意、通情達理能容人。為了照顧大局，寧愿遭受損失，受到冤屈，承擔羞辱的負擔。由此可見，善于容忍是一種高品質的思想美德，是一種美好的世界觀，是智慧和善良的結晶，絕不是一個弱的表現，是一種強烈而純粹的風格。

忍讓是一種美德。在大多數人看來，這個論點是有道理的。對于一個社會來說，忍讓可以避免各種矛盾的產生和升級。對于個人而言，至少可以獲得一定程度的保護。忍讓對社會和個人都有好處，這可能是最功利的一面。從更高層次來理解，忍讓實際上代表了一種修養，一種風度，一種心靈，而與這種心態相反且擁有后者態度的人，在任何場合都不會受到所有人的歡迎，這便更顯得忍讓道德品質更加偉大。

（二）忍讓是一種崇高的人生修養

有一句眾所周知的說法：“忍不是弱者，讓不是輸家。”自古以來，人們很容易與弱者和失敗者聯系起來。人們傾向于認為忍讓者是弱者，即失敗者，但事實并非如此。競爭或爭議中的許多人，看似成功戰勝了對方。事實上，在未來的個性發展中，已經輸給了別人。

忍讓是一種崇高的人生修養。如果一個人有忍讓的智慧，就能夠在面對榮辱的時候寵辱不驚。忍讓是一種豁達的人生氣度，就像一泓清泉能夠澆熄那哀怨、嫉妒的火光。擁有神奇力量的忍讓可以把沖突變成和平。忍讓也是一種高尚的品格。假如別人不小心沖撞了你，內心必然會感到不安，這時候如果能夠以忍待人，自然會得到他人的感激與擁戴。

結論

綜上所述，由名人忍讓故事可知，忍讓既是一種高品質的思想美德，也是一種崇高的人生修養。忍讓可以開拓人的胸懷，充實個人思想認識和學識水平。因此，人們在面對生活中大量的分歧和矛盾時，只要寬以待人，團結為重，都可以云淡風清，心平氣和，不但會把矛盾輕易化解，還會化敵為友，得到另一種收獲。所以，每個人都要學習古人的胸懷，遇事多一份忍讓，生活里就會多一份陽光。

參考文獻

[1]黃云明.從忍讓到公正[J].中小學管理，2014，12（5）：201-202.

[2]朱晨.忍讓是種大智慧[J].家庭科技，2014，15（3）：140-142.

[3]劉劍麗.一個從忍讓逐漸走向堅決反抗的叛逆者——試論《家》中的覺慧形象[J].重慶科技學院學報（社會科學版），2014，31（4）：108-110.

[4]陳錠.論作為美德的忍讓[J].武陵學刊，2017，42（2）：11-16.

作者簡介：

傅博陽（2004-），男，漢族，浙江省義烏市人

（作者單位：義烏市稠州中學丹溪校區）