尼泊爾唐卡

王淼

滿天神佛，色彩斑斕，從名字上去想象源于“唐”朝的“卡”片。老實說，對于唐卡，筆者只覺得神秘又古老，但從來沒有認真去看它的內容，除了整體感觀震撼外，畫意為何卻全然不知。

自從去MECC（綠野展覽廳，位于荷蘭東南部城市馬斯特里赫特）走了一輪，對于唐卡的認知多了一點，原來很多唐卡都是佛像的卷軸。唐卡是藏族文化中一種著名的表現藝術，它是密宗和西藏古老本教相結合的產物，以唐卡記載下來的神佛形象如繁星一般多，所以有人也稱唐卡為“佛像卷軸”。只是今天介紹的唐卡，并不是來自西藏，而是來自尼泊爾，即使不收藏，也不妨聽聽這些唐卡背后的語言。

原來，很多我們懂或不懂的神佛，在不同的國度，有著不同的面貌，但一樣的是，大家修行都是同一家。唐卡，訴說的就是這樣“其一”的靈修世界。

神圣的卷軸

很多人都稱唐卡是佛像卷軸，其實它的題材涉獵很廣，除了涵蓋佛、菩薩、護法金剛、財神等神像的描繪之外，也有歷史、民俗的內容，因此有“西藏百科全書之稱”。

由于它大部分的內容都是以神佛為主，因此說它是佛像卷軸也是離事實不遠。而將佛像畫在紡織品上，這個文化可能和篤信佛教的藏民游牧習俗息息相關。卷成一卷的唐卡比佛像更便于攜帶，隨時可以祈禱、供奉。一般認為，唐卡的概念源于印度布帛畫及民間說唱的掛畫，約于公元9世紀傳人西藏，因此很多人想到唐卡，就想到西藏，再聯想到西藏的佛教、密教，可是由于有一段時間部分拉薩人遷移到尼泊爾，也就促使今日的尼泊爾式唐卡出現在大眾視野中。

唐卡都是一代傳一代的，而且都是傳男不傳女。在尼泊爾有很多優秀的唐卡畫家，可是他們都無法以唐卡維生，因生活太過困難，他們隨便賤賣作品，但求溫飽即可。

唐卡里的不同神像

尼泊爾的唐卡畫家將唐卡畫融合了不同的宗教，畫有不同的神像。比如財神就有五位，分別是綠、白、紅、黃、黑財神。

在人們的印象中，動物世界里的大象和老鼠是相克的，但在唐卡里兩者卻常常被放在一起。在興都教，大象是一個保護神;在印度，大象是最大的神;在藏密里，大象是財神.而老鼠則叫吐寶鼠，大象總會跟著吐寶鼠，典故是因為財神給你財富，而這些財富都需要靠吐寶鼠吐出來。

值得一提的是，一般唐卡人都是畫藏密式的，但也有不少唐卡畫是與道家有關的。例如玉皇大帝、瑤池金母和八仙的唐卡。尼泊爾畫家的畫技是一流的，只是限于有限的視野，所以在構圖上有限，需要創新和發展的空間。

繪卡敬佛

一張唐卡的誕生，少不了擁有者和繪卡者崇高的敬佛之心。

西藏人視繪制唐卡是一次積累善業功德和對佛法崇拜的行為。如你或你家里需要供奉一幅唐卡，首先要請活佛占卦，活佛根據你的生辰八字卦出你應供奉的佛、菩薩或本尊作為你的主尊以及天界地界應供奉的其他佛、菩薩。你根據活佛所卦出的內容請畫師為你繪制，畫師在繪制過程中也要嚴格按照儀軌要求進行。

在過去，繪制唐卡除要求僧人或俗入畫師對繪畫技法、畫理純熟外，還要進行各種宗教儀式、頌念經文，奉獻供品或發放布施，上師還通過觀修祈請神靈——智慧之神文殊菩薩進入畫師的軀體之后，才能進行繪制。

如果畫的是密宗本尊或護法神，還要根據所畫的本尊或護法神進行人密儀式、觀修等。對畫師的衣食住行也有嚴格要求：在繪制期間嚴禁吃肉、飲酒、吃蔥蒜、近女色，并要進行沐浴潔身等。還對畫師的個人素質品行有很嚴格的要求，而后進行精心繪制。在尼泊爾人的世界里，他們會從配料，還有神像的相似度做鑒定。

唐卡的制作過程

根據畫面大小，將白布用繩子繃在特制的木框上，涂上一層膠水，干后用膠水和黏土混合成糊狀涂在布的兩面。待千后，一邊用布頭沾水涂在布面，一邊用光滑的卵石進行打磨，經反復打磨后，布面平整光滑，干后就可以起稿。

起稿時必須嚴格依據畫佛像的尺度，藏語稱“提康”，意思是“線房”。

任何佛像或坐或立都有相應的造像尺度，如果不按尺度，就不能成其為佛像，也不能開光。

起稿一般用燒制的柳木炭條，完成后用淡墨線勾畫定稿，然后就著色、分染、勾色線，最后描金。

繪制完后請高僧活佛進行裝藏，即在佛像的額頭、下巴、頸等背面寫上“翁”“啊”和藏文或梵文明咒，并用各種彩緞進行裝裱，藏語稱“故夏”，然后送寺廟內請眾僧誦經進行開光儀式，使本尊或佛、菩薩附于畫上，唐卡才算有靈氣，才能成為圣物，一幅唐卡才算完成。

另外，由寺廟僧入畫師奉命繪制的唐卡，施主為病人康復或為家里去世的人進行宗教儀式獻給寺廟的唐卡也很多。

一些著名寺廟還收藏有皇帝御賜的唐卡，這樣日積月累，寺廟就成為唐卡藝術博物館。