鄭州博物館藏蘇軾書《歐陽永叔醉翁亭記》石刻的來源及其流傳

沈倩

鄭州博物館于1959年從新鄭收藏一套蘇軾書寫的《歐陽永叔醉翁亭記》石刻，這套石刻由24塊長60-90厘米、寬40厘米的規(guī)整青石組成，每塊石刻上用陰刻手法雕刻了歐陽修所作《醉翁亭記》的內(nèi)容，它是鄭州博物館的珍貴藏品和重要展品之一。收藏之初，博物館專門興建了“醉翁亭記”長廊，使之能夠妥善保管，又便于廣大觀眾參觀。隨著時間的流逝，石刻長廊日漸破舊，博物館于1988年將石刻移至室內(nèi)并開設(shè)了“蘇軾書醉翁亭記石刻陳列”專題展覽。1999年，鄭州博物館新館建成后，這套石刻被陳展在“古代石刻”展廳中。在陳展中不斷有觀眾詢問蘇軾及歐陽修《醉翁亭記》的有關(guān)問題，特整理此文以便明晰。

一、歐陽修及其著名散文《醉翁亭記》

眾所周知，歐陽修是我國北宋時期著名的政治家、文學(xué)家，是開創(chuàng)了一代文風(fēng)的領(lǐng)袖人物，特別是在散文、詩詞等文學(xué)方面有很高的造詣，尤以散文見長。《宋史》評價其功績可與唐代古文運動領(lǐng)袖韓愈媲美： “唐之文，涉五季而弊，至宋歐陽修又振之。”他一生寫了500余篇散文，政論文、史論文、記事文、抒情文和筆記文等體裁兼有，《醉翁亭記》便是廣為傳誦的不朽名篇，

北宋仁宗慶歷五年（1045年），當(dāng)時四十不惑的歐陽修因支持范仲淹等人推行的新政而被貶滁州（今安徽滁縣）任太守，他在滁州實行寬簡政治，發(fā)展生產(chǎn)，使當(dāng)?shù)厝诉^上了一種和平安定的生活。當(dāng)時整個北宋王朝雖然政治開明、風(fēng)調(diào)雨順，但國家的積弊不能消除，這使歐陽修感到沉重的憂慮和痛苦。他在政事之余，經(jīng)常到附近的瑯琊山開化寺一帶欣賞優(yōu)美的林泉景色，開化寺和尚在泉邊修建了一個亭子，歐陽修便提名“醉翁亭”并寫下了千古名篇《醉翁亭記》。這篇優(yōu)美的山水游記通過描寫醉翁亭的秀麗、自然風(fēng)光和對游人之樂的敘述，勾勒出一幅太守與民同樂的圖畫，表達了歐陽修的政治理想和娛情山水以排遣抑郁的復(fù)雜感情。

二、蘇軾與《醉翁亭記》

歐陽修不僅在文學(xué)上卓有成就，還是一名千古伯樂，他推薦、提攜了一大批布衣青年才俊脫穎而出，這其中就包括蘇軾、蘇轍、曾鞏等文壇巨匠。蘇軾是歐陽修任禮部貢舉主考官時取的進士，蘇軾也沒有辜負歐陽修的期許，最終成為繼歐陽修之后的又一位文化巨人。蘇軾是一位多才多藝之人，詩、文、書、畫皆有很深的造詣：其散文與歐陽修并稱“歐蘇”;詩與黃庭堅并稱“蘇黃”;詞與辛棄疾并稱“蘇辛”;書法名列“蘇、黃、米、蔡”北宋四大書法家之一;其畫則開創(chuàng)了湖州畫派。

在宋代有名篇刻石的習(xí)慣，歐陽修創(chuàng)作《醉翁亭記》后，曾親自書寫《醉翁亭記》并請工刻石，于慶歷八年（1048年）立于醉翁亭附近，但因該碑刻字較淺，又被追捧者無數(shù)次拓印，滁州人怕不能長久地保存，欲改大字。宋元祜六年（1091年），蘇軾知潁州時，滁州人請人求書于蘇軾。蘇軾為歐陽修的門生，不可推辭。于是他先后書寫了兩種字體的《醉翁亭記》。其一是應(yīng)開封府劉季孫求書，于十一月乙未，以真、行、草兼用字體寫成長卷，世稱草書《醉翁亭記》;其二是應(yīng)滁州太守王詔求書，于十一月乙巳，以大字楷書寫成，世稱大字楷書《醉翁亭記》。這兩體《醉翁亭記》的請書者蘇軾均在后跋上予以了體現(xiàn)：草書體是“開封府劉君季孫以滁人之意，求書于軾”;而楷書體則為“開封府劉君季孫自高郵來，過滁，滁守河南王君詔請以滁人之意，求書于軾”。由此可見，草書《醉翁亭記》是開封府劉季孫親自到潁州求書得到的：而大字楷書是滁州太守王詔請開封府劉季孫代為求書的，而王詔本人并沒有到潁州。蘇軾所書兩體《醉翁亭記》還有一處不同在篇名上：草書體開頭篇名前有作者姓名，即“歐陽永叔醉翁亭記”;而大字楷書體開頭則為“醉翁亭記”。

三、蘇軾書《醉翁亭記》石刻的流傳

由于歐陽修和蘇軾在北宋時的影響頗大，蘇軾書寫的兩體《醉翁亭記>在當(dāng)時也是彌足珍貴的。滁州太守王詔在得到蘇軾所書大字楷體《醉翁亭記》后立即請人刻石，立于瑯琊山麓，后此碑在南宋或元代時被毀。明宣德年間，太府寺卿天臺趙次進才經(jīng)手重刻，全文刻在高230厘米、寬90厘米的兩塊石板的兩面，字體較大，每字約10厘米見方。但由于石質(zhì)較差，年代久遠，加上戰(zhàn)亂及人為破壞，部分字跡已經(jīng)磨損不清。為妥善保存此碑，滁縣專屬文化局根據(jù)明代碑刻拓片，于1983年由安徽美術(shù)出版社出版了《醉翁亭記》拓本。瑯琊山管理處也據(jù)此重新刻碑，供游客觀賞。

草書《醉翁亭記》（長卷）寫成之后，并沒有被及時刻石，而是被人秘藏，得之者不輕易示人，因而長期不知去向。直到元朝元貞二年（1296年）四月，杰出的書畫家、詩人趙孟頫見之并作跋。趙孟煩作跋時，長卷歸馮伯田所有，而且從跋文中得知，此長卷曾經(jīng)書畫收藏家趙子固鑒定為真品。此后，長卷又湮沒多年。到明代露世，宋廣、沈周、吳寬均有跋文。后來，長卷為文淵閣大學(xué)士高拱所有，高拱作跋文配述得此卷經(jīng)過，并命其門婿劉巡請著名篆刻家文彭、吳應(yīng)祈為之刻石，文彭和劉巡也分別寫有跋文。之后，劉巡攜石返鄉(xiāng)，立于鄢陵劉氏家祠。高拱所得長卷，后為首輔張居正所有。張氏敗落后，此卷落入宮中，后因火毀。

清康熙壬申年（1692年），河南新鄭高有聞（高拱族孫），因鄢陵刻石磨損不清，便將家藏原拓本重刻，并寫有跋文記錄此事。其所刻石立于新鄭高拱祠堂，新中國成立后被鄭州博物館所收藏。這套石刻刻工精美，較原鄢陵石刻有過之而無不及，再加上后來鄢陵石刻去向不明，新鄭的這套石刻就更顯得彌足珍貴。

蘇軾草書《醉翁亭記》以楷書開頭，以行、草兼用字體寫成正文，最后以楷書落款，其氣勢磅礴，神韻飄逸，如行云流水，一氣呵成，給人以無限的遐想和美感，其石刻能流傳至今，不僅使蘇軾書法之原貌得以傳承，并為后人研究其書法藝術(shù)提供了彌足珍貴的資料。