青弋江邊的聲音（二題）

田友國

物? ?聲

有水的地方，便有生靈。青弋江有佛心，“常以仁恕居懷，恒將惠愛為念”，普潤了沿岸乃至更遠的地方，于是，萬物由因緣和合，生生不息。青弋江的流動，與植物、動物發生著生命的聯系，幾千年都十分緊密。

青弋江沒有雪峰與冰川，多由雨源的供給才產生流動力，她一邊向前流動，一邊向地下滲透，一邊向周邊擴浸，于是，沿岸的植物便有了充分的水分與營養。森林與水的關系，如頰骨與齒床一樣休戚互通。一方面，青弋江滋養了流域上的植物群，黟縣、黃山區的植被覆蓋率一直就超過70%;另一方面，高的森林覆蓋率依賴于水，也依賴于土地，獲取水的涵養后，青弋江的森林不會吃水忘源，拋桃而尋棗不是它們的品性。于是，植被遍了山，也遍了地，回過來，便普護了青弋江。

源頭美溪河一帶，除了有村落、炊煙與人家，更多的是山魂、林魄與淙淙的溪水了。本來，這里峰巒綿延，臨溪而居的人家開門就會見山，但見不著山了，因為，山全都藏于森林之中，披了一身的綠，沒露一片背。這樣一來，森林便給源頭蓄了水源，而地表上的落葉、枯枝與雜草會漸次腐敗，堆積之后便成了厚厚的“海綿”，吸收雨水，也儲存水源。于是，地表下便成了一座天然水庫，借用朱熹《孟子集注》的話說，是“源源，若水之相繼也”。由是，這里的石頭上大多長著一種植物，即苔蘚。苔蘚沒有維管束，沒有花朵，也長不出種子，繁殖經由孢子來完成。苔蘚的繁榮，是美溪河邊的一道風景。

說青弋江的植被充滿了靈性，許多人都會認同。尤其是源頭，或上游地區，其森林便是一座座制氧工廠，每時都在吸納空氣中的二氧化碳，每刻也都在釋放新鮮的氧氣。甚或，有的植物還能分泌出抗生素，殺滅細菌。于是，人的呼吸道也綠了，清新了。

這里屬亞熱帶季風氣候，常綠櫟類林帶，主要植被為常綠闊葉林，葉片有光澤，無毛，排列方向垂直于太陽光線。在這個群落中，樹種資源豐富，列居前類者當推苦櫧、青岡、甜櫧與綿櫧。另外，厚樸、棕櫚、烏桕、楓楊、紫楠、黃檀、青檀、方竹、鵝掌楸與天竺桂之類也不少。古老的樹種也有一定的分布，比如，榧樹、紫楠、紅豆杉與三尖杉。休寧縣大坦鄉有個叫光華村的地方，樹木多高壽，500歲以上的楓香樹、黃連木便有12棵，最高邁者為一棵楓香樹，年齡700歲了。

祁門多霧、潮濕，又有充足的光照，土地肥沃、疏松，便有榧樹落戶或扎根。榧樹能散發香味，故別名香榧。香榧通常雌雄異株，一代代繁殖下來，便是大戶了。榧樹的葉、莖與果，都可吸收聲音，尤其榧樹成片的時候，更是這樣。青弋江源頭的靜，出奇，樹葉于天空中飄落到水里，都會發出一種聲音。水于流動間，也會發出一種如琴的聲音。香榧消聲是有選擇的，對噪聲系列的，它都會吸收;對水聲之類的，它會傾聽，秋毫不犯。祁門的榧樹向上挺直，身高20多米者不少。香榧根系發達，日夜固土。另外，香榧枝葉勃興，樹冠如蔭，在雨水對土地發生沖擊之際，它能緩沖，甚至可吸收雨水。香榧對水土的護養，是上帝從天空給祁門撒下來的福祉。

除了常綠闊葉林之外，落葉闊葉林也間雜于青弋江上游地區，比如茅栗，居于海拔 1000米以上，呈灌木狀，卻低矮。居于海拔 1000米以上者，另有胡枝子、五節芒等。海拔低的地方，多為毛竹林、杉木林與馬尾松林，是人工植被。

唇齒相依，是植被與人類生命最本質的關系。

青弋江沿岸普生藥類植物。單說祁門，藥類植物就有756種、173科，擁有國家級一類品種2個、二類品種10個。青弋江下游蕪湖縣有個古鎮，名西河，臨青弋江西岸而居，故得其名。民國初年以來，西河古鎮居民大多會自熬藥湯，滿街都彌漫著中草藥的氣味，因為，本土盛產藥材，也盛產民間醫學家。而經久的中草藥香，不完全是從藥罐子里冒出來的，更多的是源于這片土地，與藥類植物。蕪湖市蕪湖縣、南陵縣與宣城市宣州區三地交界處，藥類植物的蓬勃，便不止于西河古鎮了，向周邊乃至青弋江更遠的地方擴散，是自然而然的。

時間便是體檢，現在，青弋江基本上是健康的，它的屏蔽功能、源匯功能、過濾功能，與河岸生態乃至水生態系統，都還在狀態之中。植被與河流親密了，便會給動物一個生存、繁殖的空間，甚或一個溫暖的家。

許多動物都愛上了青弋江流域，棲息于這里的山水之間，是動物的福分。青弋江沿岸的人民大多有一種情感，是對動物、植物充滿了體恤。體恤與生俱來，所以，尊重生靈便成了內心的自覺意識，因為，與動物、植物一樣，人類也是生靈。而且，失去動物、植物，與失去親人一樣，是一件令人悲傷的事。植物、動物的退化，或瀕臨滅絕，有人為的加害，也有自然的因素，遺傳的衰竭便是一種。往往，遇到這樣的情景，低首，心痛，便成了青弋江的一種悼念儀式。

野生動物出沒于青山、秀水之間，是青弋江流域的一景。單說青弋江源頭的祁門縣，野生動物就有253種之多，比如，禽類137種、獸類47種、兩棲類16種。至今，祁門還有幾片原始森林，對國家級的保護動物頗具感染力，于是，云豹、獼猴、黑麂、梅花鹿、蘇門羚、毛冠鹿、大靈貓與穿山甲，便在這里安居、生活，很本真的表情。它們受護的級別高，一般都是盤紆隱居，老林深山少有槍眼，它們有安全感。這里也是蛇的天堂，烏梢蛇、蘄蛇與眼鏡蛇，各有隱靜的地方，出入洞穴，幾乎沒有人聲的驚擾。

天空中，往來的鳥類更多，這又是青弋江流域的一種風景。當然，候鳥也是有的，冬候鳥和旅鳥有鶩、■、鸛、鷸、柳鶯、雨燕與太平鳥;夏候鳥有杜鵑、夜鷹、黃鸝與卷尾。它們或在某地繁殖，冬天便南遷到這里越冬，之后，于春天北返繁殖地;或在某地繁殖，夏天飛到這里度夏，之后，再南返繁殖地。

雙翼較短，趾在同一平面上，是青弋江流域鳥類的普遍外貌。所以，它們飛翔起來靈活、自由、快捷，小歇時它們以趾緊握樹枝，即便站在樹巔，雖隨風搖晃，但也泰然。

青弋江有一種兩棲動物最珍貴，名大鯢，因它的叫聲與幼兒哭聲相似，又名娃娃魚。大鯢的基因系野生，為國家二類保護對象。一般情況下，大鯢多棲息于清澈的溪流中，或躲于有回流水的洞穴里。小的時候，它用鰓呼吸;長大后，以肺呼吸。大鯢低調，主食為肉類，蛇、鱉、鼠、鳥、蟹是它的美食，魚、蛙與蝦便是它的家常菜。它的捕食策略，不是出擊，是守株待兔，匿居在洞穴或石縫，一旦發現獵物，便突襲。大多時候，它會得手。不過，大鯢耐饑，兩年不進食，生命體征也會正常。當然，前提條件是生活在水中。

青弋江中下游沿岸，還有一種國際一級瀕危動物、國家一類保護動物，名揚子鱷。揚子鱷，在中國古代典籍里名鼉。國際上，早就禁止貿易揚子鱷了。現在，地球上只有20多種鱷類，主要分布地為熱帶和亞熱帶海濱，溫帶淡水水域唯有密河鱷、揚子鱷，前者生活在密西西比河，后者棲息于洞庭湖以下的長江流域，一個西方，一個東方，隔了太平洋。在中國，揚子鱷的始祖早在遠古便誕生了。如今，揚子鱷的分布區緊縮，青弋江水系還幸存。為了搶救揚子鱷，青弋江流域的土地上，建起了一座揚子鱷繁殖研究中心，占地100公頃，養殖了4000多條揚子鱷。

弋江鎮，是青弋江流過的地方。不遠處，有一口水塘，水塘里有揚子鱷，10多條。水塘邊，住著一對老夫妻，終日守護著揚子鱷，幾十年了，生命與揚子鱷融在了一起……

詩? ?聲

青弋江邊的宣州區北郊，聳立著一座敬亭山。敬亭山之口，立了一座仿古門坊，4柱，3門，中門之上，有著名書法家楚圖南的題刻，斂神藏鋒，取勢中正，近顏體，曰：敬亭山。題刻兩側是李白、陳毅的詩。敬亭山脈曲折逶迤，有60座山峰，都不高，第一高峰海拔也只有317米，還少有絕壁。但自古許多文人墨客都踏訪過敬亭山，吟詠過敬亭山，說敬亭山自有魅力，60座山峰上有詩聲，或說山峰上還有詩峰，所謂文脈稱峰，也不牽強。

公元前109年，漢武帝設丹陽郡，宛陵（今宣州區）便為郡治地。之后，歷晉隋唐宋明清析并區劃，但宛陵一直為州、路、府的治所，而主政的官員大多政振、文馨、德高，宛陵總現文曲昌興之象，文脈流長。

南朝初年，劉宋朝廷出了一個名臣，曰范曄。范曄出仕不久，便遷秘書丞，掌彭城王劉義康府的文籍，但他孤高疏狂，不會獻媚，被貶為宣城太守。公元432年，范曄趕往宛陵就任，滿心竊喜。范曄博書，通文，懷才，在宛陵寫出了一部著作，名《后漢書》，與《史記》并肩。同時，還約三五文人，登上敬亭山，吟詩，立峰笑看劉宋朝廷。

54年后，南朝齊明帝派謝朓至宛陵，守宣城郡。其間，他常與一群文友上敬亭山，說賦，詠嘆，吟出一首流麗的詩，名《游敬亭山》。在他眼里，敬亭山與五岳齊名。于是，他干脆在府治陵陽一峰上建了一座小樓，名高齋，以遠眺，會友，作詩。他不知道，齊明帝只讓他在宛陵干兩年，便要調離他。其實，謝朓與范曄都不應該入仕，都融入不到官場，官場太復雜，不像寫詩靠才華，謝朓被誣死于獄中，范曄被捕殺并誅連他的三個兒子也被殺，便說明了這一點。但，他們給敬亭山留下了詩。

至唐初，宛陵人懷念謝朓，于高齋舊址上建了一座樓，兩層，闊窗，飛檐，名謝朓樓。

安史之亂前后，李白至宣城，多次游敬亭山，也游謝朓樓，于擁翠亭坐看山前林靄、孤云、晴空、秋色，臨風聽山下櫓聲、鳥鳴、竹吟、溪響，便得詩《獨坐敬亭山》，五言絕句，千古傳誦，作者融入了敬亭山，孤獨、疲憊也得到了慰藉。另，留下了《秋登宣城謝朓北樓》詩。正是因為謝朓、李白的詠題，敬亭山開始揚名于天下。李白離開敬亭山后，敬亭山一直惦念著他，建了一座太白樓、一座塑像。

自此，天下文人便游敬亭山，也尋找謝朓、李白的足印，如云而至，由唐而宋，由元而明，由清而民國，有300多位名家在這里靈感閃現，文思泉涌，留下了許多詩作。敬亭山充滿靈氣，常與詩人的靈感相遇，即便是山之余脈、層巒、梨花、余霞、煙波、秋葉、蟲鳥，也能入詩人的雙眼。

白居易有“詩魔”之稱，他文才敏贍，大腦里產生過許多的名詩，《長恨歌》《憶江南》《長相思》便是。他一生以詩濟世，不近權貴，卻能官至元和翰林學士、左贊善，出入于唐憲宗皇宮，參與機要，可謂“內相”。而白居易人生的起點，便是始于宛陵。17歲時，他通過宣城郡鄉試后，到唐都長安科考及第。金榜題名，白居易登上敬亭山，看群峰、云泉、疊翠、密林、疏風，與萬壑爭流，便寫詩言志，流傳至今的名篇《紅線毯》《紫毫筆》，正是寄寓了他對宣城的熱愛和對宣城人民的關切。

“詩豪”劉禹錫以《竹枝詞》《烏衣巷》卓爾不群，曾經，他也游過敬亭山。公元824年夏，唐穆宗派劉禹錫至和州，為刺史。不久，宣城郡守崔群（字敦詩）來信，約劉禹錫至宛陵，登敬亭山。作為文友，劉禹錫如約而至，領略了敬亭山的遠空、近岫與窗竹，深曉其神韻，便寫下了《九華山歌并序》，贊揚了敬亭山的風光。之前，劉禹錫曾為宰相杜佑的幕僚，官至監察御史，可謂得意。

杜佑效力唐廷，登上了權力的巔峰，自然是沒有閑暇登臨敬亭山，但他的孫子杜牧多次上過敬亭山。自公元830年，杜牧居宛陵近三年。他個性張揚，俊朗飄逸，常至敬亭山上飲酒，療祛懷才不遇的傷痛;但倚在謝朓高齋的窗前，看山下百頃竹，聽溪流逐歌聲，杜牧詩興勃發，筆落青山，寫下了《和宣州沈大夫登北樓書懷》《題宣州》等詩篇。

唐代還有一位大詩人，名孟浩然。據傳，他與孟子有血緣關系。他骨貌淑清，灌蔬藝竹，唐玄宗詔他入仕，也被他辭了。孟浩然一生未仕，卻有詩才，游至宛陵，也上過敬亭山，寫過“山泊敬亭幽”這樣的名句，表現了敬亭山下的夜靜、水幽，與船的安詳。

今人大多是從唐詩中知道韋應物的，其實，韋應物少時便出入宮闈，為唐玄宗近侍。歷唐肅宗后，唐代宗將其空降洛陽、京兆磨礪，唐德宗又將其派往滁州、江州、蘇州為官，自丞、縣令而刺史，名振一方，有韋江州、韋蘇州之稱。韋應物歷四朝，一直被皇帝所倚重。韋應物是名臣，也是著名詩人，為官時，他曾坐一葉孤舟，到達過宛陵，登上敬亭山，覽滿山的美景。他醉了，詠詩了，于是，唐詩里便多了一首《送宣城路錄事》，五言，清新、自然、恬淡、高遠，近陶淵明，又勝陶淵明，與五言長城之譽相符。

韓愈、王維、高適、孟郊、張九齡、李商隱、陸龜蒙等人，也為敬亭山獻過詩。

至宋時，游敬亭山的詩人如春筍，比如，歐陽修、范仲淹、蘇東坡、楊萬里、黃庭堅、晏殊、文天祥。

宛陵有一位名人，亦官亦文，官至尚書都官員外郎，又是宋詩的開山祖師。這個人名梅堯臣，倡“宣城詩派”，走進了中國詩歌史。在宛陵，梅堯臣身在敬亭山，卻能發現敬亭山的美，并以細膩、含蓄、平淡的詩句，表現其毓秀、神韻。二首《宛溪》意境深遠，畫面清切，魚，蝦，鵝，宛水，寒月，春梅，稻花，遠船，白鷺……都成了他的詩行。

林希，宋嘉祐年間進士，知蘇州府時，他登過蘇州名勝虎丘，虎丘不高，30多米，卻有絕巖、聳壑、云泉，氣象不凡。后知宣州，林希居宛陵。他曾與曾鞏交密，與蘇軾、蘇轍交好，入朝后卻起草了貶斥蘇軾、蘇轍的詔書。他登敬亭山時，卻被這里的景色迷住了，“天下難如兩州好”，說的是蘇州有虎丘、宣城有敬亭山，兩者媲美，平分秋色。

至元明清，也有名家貢師泰、湯顯祖、李東陽、袁中道、王思任、文徵明、姚鼐、石濤、梅清等登上敬亭山，聽清音，觀遠景，寫詩，作畫。正是這些名人的采風、親近，敬亭山才成了一座詩山。

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