《格薩 （斯） 爾》：傳唱千年的民族史詩

?袁嘉

盛夏七月，習近平總書記赴內蒙古自治區考察調研期間，在赤峰博物館同古典民族史詩《格薩（斯）爾》非物質文化遺產傳承人親切交談，并觀看了來自巴林右旗的說唱組合表演的《格薩（斯）爾》史詩說唱。《格薩（斯）爾》，這一寶貴的民族文化遺產走進了人們的視野。

《格薩（斯）爾》是蒙、藏兩族人民集體創作的一部偉大的英雄史詩，講述了格薩（斯）爾降臨人間降妖伏魔、救護生靈，各民族和諧相處、建設美好家園的英雄故事。《格薩（斯）爾》共有120多部、100多萬詩行、2000多萬字，內容豐富，結構宏偉，氣勢磅礴，是世界范圍內規模最大、演唱篇幅最長的英雄史詩，代表著古代蒙古族、藏族民間文學的最高成就，是研究古代少數民族社會歷史、民族交往、道德觀念、民風民俗等問題的一部百科全書，國際學術界稱其為“東方的《伊利亞特》”。

約從18世紀以來，蒙古文《格薩（斯）爾》廣泛流傳于內蒙古科爾沁和巴林地區，從而形成了具有鮮明地域特點的科爾沁《格薩（斯）爾》文本和巴林《格薩（斯）爾》文本。20世紀中葉，曲藝大師琶杰在蒙古文《格薩（斯）爾》故事的基礎上，說唱了具有胡仁·烏力格爾特點的《格薩（斯）爾》，使史詩《格薩（斯）爾》重獲新生。

《格薩（斯）爾》的影響，已遠超出文學范疇，形成了由英雄史詩、民間傳說等形態構成的格薩（斯）爾文化，具有文學、民俗學、人類學的學術價值。2006年，格薩（斯）爾被列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。

《格薩（斯）爾》在結構安排上，采用了以人物為中心和以事件為中心相結合的結構方式。就是在整體的分章本中以人物為中心，而具體的分部本則以事件為中心，從一個故事派生出另一個故事，不斷充實完善，獨立成篇，形成新的分部本，這些大大小小的分部本通過格薩（斯）爾這個英雄人物串聯起來，最終形成了卷帙浩繁的大型史詩。這種結構安排最大程度地發揮了說唱史詩的特點，具有靈活多樣、增減隨意的優點，為《格薩（斯）爾》在漫長的傳唱過程中隨著時代發展不斷融入更多更新的內容提供了便利，也為其成為世界上內容最豐富的史詩打下了堅實的基礎。

《格薩（斯）爾》采用了人民群眾喜聞樂見的說唱形式，塑造了上千個鮮明生動的藝術形象，具有鮮明的民族藝術特色。史詩散韻結合，有散文敘述，也有唱詞，活潑多變，還大量運用“贊辭”和“祝辭”等民間說唱形式，進一步豐富了表現手法，使《格薩（斯）爾》更加豐富飽滿、氣象萬千。史詩中大量使用的富有哲理的諺語，尤其令人回味無窮。

在講故事的過程中穿插歌唱表演，用說唱結合的形式來傳播史詩，《格薩爾（斯）》對說功、唱功、坐功、手勢、眼法都有較高的要求，需順口悅耳、動人心魄、利于抒情。

格薩（斯）爾這一為多民族共享的口頭史詩是草原游牧文化的結晶，代表著古代蒙古族、藏族民間文化與口頭敘事藝術的最高成就，無數游吟歌手世代承襲著有關它的吟唱和表演。它不僅是傳承民族文化、凝聚民族精神的重要紐帶，也是各民族相互交流和相互理解的生動見證。我們應積極行動起來，保護傳承這一寶貴的民族文化遺產，實現格薩（斯）爾史詩說唱的薪火相傳。

責任編輯：張 晶