語文本質之我見

摘要：何謂語文？歷來見仁見智。有人說，探討這個問題無意義，不必要。我們沒有弄清這個問題，不是照樣教語文嗎？對這一觀點，筆者持否定態度。語文性質問題是進行語文教育的根本問題、核心問題，在整個語文教育過程中處于主導、甚至支配的地位。搞清這一問題，對端正語文教育觀念，指導語文教育實踐，提高語文教學質量，全面迅速提升學生的語文素質有著十分重要的意義。否則，語文教育就是盲目的，或是一種不著邊際的“信天游”，或是一種自在而不自覺的教育行為。我們可以作出這樣的判斷，正是由于許多語文教師對語文的本質，或沒有認識，或思想模糊，或觀念偏執，而造成了語文教育“少、慢、差、費”的嚴重后果。要想成為一名合格的語文教育工作者，就必須對語文的本質有一個準確而明晰的認識。

關鍵詞：語文 本質 見解

一、何謂語文

筆者以為，語文不等于語言，并非書面語言和口頭語言的相加。語文與語言有聯系，也有區別。語文離不開語言，語言是交流的工具，而語文是應用這一工具交流思想的實踐活動，是語言的具體運用，也可以說是人們的言語實踐。這里，筆者所謂的語言和言語是兩個不同的概念。語言是言語的整體概括，而言語是語言的具體運用。語文也不是語言與文學的硬拼。文學只是語言具體應用的一種特殊樣式，我們不能以此來涵蓋全部語文。語文也不能理解為語言和文字的結合。文字是記錄語言的符號，是言語的書面表現，僅是語文涉及的一部分內容。語文更不是有人所固執堅持的所謂的指導人生的哲學。筆者以為，語文是一門研究語言應用的學科，重點研究語言的表達和接受。

二、語文的本質

語言有工具性，但不能說語文也有工具性。語言是一種工具，而語文重在講如何使用語言這個工具。工具和使用工具是兩回事，就像批判的武器不能代替武器的批判一樣，使用的工具不能替代工具的使用，使用的汽車不能代替汽車的使用，使用的語言不能代替語言的使用。首先，語文以人們的言語為主要對象，探究語言運用的規律，以提高人們言語和接受言語能力為目的，因而具有強烈的言語性。其次，語文具有實踐性。語文緊緊與社會實踐相聯系，是社會實踐的產物，又作用于社會實踐。言語和接受言語能力的提高需要一個反復學習和訓練的過程，有一個反復實踐的過程，因而語文具有很強的實踐性。再次，語文具有人文性。語文的言語性和實踐性又決定語言的表達和接受不能脫離社會，必然涉及廣泛的人文內容。最后，語文具有思想性，思想是言語的內在內容，言語是思想的外在形式，言語中時刻蘊藏著人們的思想。簡言之，言語性是語文的根本屬性，是語文與其他學科質的區別，而實踐性、人文性、思想性是語文的一般屬性，是由語文的言語性所決定的。

三、任何概念都有其內涵和外延

下面再說語文量的范圍。質制約著量，有多大的內涵就有多大的外延。從言語性這一根本性出發，從形式上看，從語言運用、言語的外在表現著眼，語文不能不涉及文字學、語音學、語匯學、語法學、修辭學等方面的知識，這些知識的掌握無疑有助于提高和完善人們語言運用，提高人們言語和接受言語的能力。從實踐性、人文性、思想性出發，從涉及內容的廣度和深度上來說，語文可以伸展到世界上的一切學科，社會的、自然的、人文的，也可以涉及世界上一切事物，古今中外、自然的、社會的。語文學科量和質的豐富性，正是語文難教也難學的主要原因。

四、語文教育的根本任務是教會人們運用語言

從信息論來說，語文教育的根本任務即提高人們語言輸出和輸入的能力。說到底，語文以提高人們聽、說、讀、寫四種能力為歸宿。說和寫是言語，是表達，是輸出；讀和聽，是接受言語，是接受表達，是輸入。沒有輸入就沒有輸出，輸入往往大于輸出。輸入和輸出同等重要，我們應二者并重來對待。如何迅速有效地提高語文水平呢？筆者以為語感培養是重點。語感是對口頭言語和書面語言的直接感受和運用，具有直覺性、整體性、個體性。語文教育的功能就在于使人們的語言表達和接受從必然走向自由。語文必然走向的到達，一方面是語言規律的理解，語言知識的掌握，言語實踐的加強；另一方面，也是更重要的方面，是對言語的直接感受，須經過長期反復的言語感受、熏陶，使之內化為一種固定的言語模式，進而達到隨心所欲的“自由王國”。“讀書破萬卷，下筆如有神”，從一定意義上說，“下筆如有神”是“讀書破萬卷”后形成較強的語感能力而產生的結果。所以，語文教育要把語感的培養視為重點。又如何提高語感能力呢？筆者認為，應繼承和發揚古代語文教育的合理內核和優秀傳統，重視學生“讀、背、寫”的訓練。可以說，沒有一個語文水平高強的人能越過“讀、背、寫”這三個步驟。

總之，只有把握語文學科的本質特點，抓住語文教育的規律和重點，采用合理而科學的教學方法，語文教育的質量才會有較快的提高，語文教育工作者才不會走過多的彎路。

（作者簡介：李宇鵬，男，本科，甘肅廣播電視大學，講師，研究方向：中國現當代文學）