“中國現(xiàn)代第一篇白話小說”

摘要：陳衡哲的《一日》與魯迅的《狂人日記》都是中國現(xiàn)代文學(xué)史上著名的白話文小說，從發(fā)表時(shí)間來看，《一日》比《狂人日記》還要早一年。但是在書寫中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史時(shí)，魯迅的《狂人日記》卻一直被認(rèn)為是中國文學(xué)史上的第一篇白話文小說，這很值得批評者去深思。筆者通過文本細(xì)讀，從語言、與主流文學(xué)的距離以及文學(xué)史書寫的“潛規(guī)則”三個(gè)方面來分析，《狂人日記》能作為文學(xué)史上的第一篇白話文小說的內(nèi)在因素。

關(guān)鍵詞：《一日》 《狂人日記》 白話小說

一、白話口語與書面語

《一日》是陳衡哲為響應(yīng)胡適使用白話文創(chuàng)作主張所嘗試寫就的白話文小說，是一篇區(qū)別于從前的純白話文寫作。《狂人日記》作為一篇白話文小說，我們先拋開它內(nèi)在的反諷氣質(zhì)，它開篇的那一段文言小序依舊帶有封建色彩。如今大多數(shù)批評者認(rèn)為這是作者的精心設(shè)計(jì)，是為了以此加強(qiáng)封建性與現(xiàn)代性的對比，來突出作品對現(xiàn)代性的追求，對封建性的批判。但是如果單從貫徹使用白話文這一點(diǎn)而言，陳衡哲的《一日》是更為突出的，但是也正由于這一點(diǎn)使陳衡哲的小說語言藝術(shù)相對薄弱。

陳衡哲的《一日》中，對白話文的使用更側(cè)重于寫作的白話口語化。她的小說中大多是人物對話，例如早起亞娜與貝田的對話，之后在餐廳亞娜、馬及、尤妮思之間的對話。縱觀整篇小說，是以時(shí)間為線索，以人物之間的對話向前推進(jìn)的。顯然她將言說方式與書寫方式統(tǒng)一在一起。但是，這種書面語組成的小說，不僅讓作品的語言喪失了藝術(shù)性，而且也使文章的敘事性相對減弱，成為更趨向于以人物語言為主體的戲劇小說。而《狂人日記》除了序言之外都是以書面白話文寫作的，其中也包含一定人物對話，且是完整、具有藝術(shù)性的白話語言，故事情節(jié)跌宕起伏，敘事性較強(qiáng)。魯迅的小說具有極為明顯的個(gè)人化特征，其語言創(chuàng)造的意象如：“古久先生”“陳年流水簿子”等都具有極為深長的意味，隱喻性明顯，顯示出令人驚奇的批判特質(zhì)。所以從語言的完整性和藝術(shù)性來說，《狂人日記》確實(shí)更有資格成為先者。

二、時(shí)代的主流敘事

五四時(shí)期的關(guān)鍵詞是“啟蒙”，無論是政治、經(jīng)濟(jì)、文化還是思想。所以文學(xué)創(chuàng)作的主要目的就是如何啟蒙。在陳衡哲的《一日》這篇小說中講述的是美國女子大學(xué)的新生，在寄宿宿舍中一日間的瑣屑生活情形。她截取一個(gè)學(xué)生生活的橫截面，以一種流水賬的樣式，記敘了一些大概每個(gè)人每一天都會(huì)經(jīng)歷的瑣碎小事。所以無論怎樣去解讀，她的內(nèi)涵除了響應(yīng)胡適的“白話文”運(yùn)動(dòng)以及一些學(xué)者說的“博愛思想”之外，確實(shí)沒有什么較為深刻的啟蒙意義。但是魯迅的《狂人日記》甚至比當(dāng)時(shí)主流文學(xué)的“問題小說”更具有啟蒙意義。我們再提之前說過的文言小序，它與正文的白話文之間形成了強(qiáng)烈的對比，很多文學(xué)史都將其認(rèn)定為反諷，這是現(xiàn)代性與封建性的對比，是陳腐文化與啟蒙文化的對比，是新文學(xué)與舊文學(xué)的對比。而這種對比本身就是一種啟蒙。

五四時(shí)期的文學(xué)的要義是“血與淚”“呼吁與詛咒”。但陳衡哲的《一日》寫的除了幽默的人物和自然的生活之外，沒有其他更為深刻的歷史意義。所以在“問題小說”作為時(shí)代文學(xué)主流的時(shí)期，《一日》沒有進(jìn)入整體敘事，這種集中敘事的疏離使它自然被邊緣化，以至于被遮蔽。但是對于魯迅來說，他不僅緊跟文學(xué)主流，甚至對文學(xué)主流的進(jìn)一步發(fā)展也起了關(guān)鍵作用。就以此時(shí)的“問題小說”來講，魯迅不僅能在文學(xué)主流中提出時(shí)代的問題，在《狂人日記》中，魯迅還提出了解決時(shí)代問題的辦法——“救救孩子”。所以在文學(xué)主流中從“話語權(quán)”角度出發(fā)，魯迅的《狂人日記》不僅貼合整體敘事，甚至占有了相當(dāng)有力量的“話語權(quán)”，而陳衡哲的《一日》則被有意無意地忽視了。

三、文學(xué)史書寫的“潛規(guī)則”

陳衡哲的《一日》在1917年發(fā)表于胡適主編的《留美學(xué)生季報(bào)》上，而魯迅的《狂人日記》則是1918年發(fā)表在《新青年》上的。從線性時(shí)間上來看，《一日》是在前的。但是《留美學(xué)生季報(bào)》是發(fā)表于國外的，在當(dāng)時(shí)對于國內(nèi)的影響遠(yuǎn)小于《新青年》，因此傳到國內(nèi)的時(shí)間和傳播的范圍以及大眾接受的程度上看都是《一日》知名度小于《狂人日記》。在五四文學(xué)初期，除少數(shù)文學(xué)大師外，此時(shí)的白話小說創(chuàng)作水平整體都不高。因此魯迅《狂人日記》的創(chuàng)作就如同春日里的一聲驚雷。

《狂人日記》寫的是中國地方色彩及封建風(fēng)俗，因?yàn)橹袊泥l(xiāng)村是最能體現(xiàn)出封建禮教的“吃人”本質(zhì)的。雖然《狂人日記》和真正的鄉(xiāng)土文學(xué)相比，還只是萌芽階段，但其鄉(xiāng)土文學(xué)的特點(diǎn)是不可否認(rèn)的。而且與《一日》相比，其本土文學(xué)特質(zhì)及中國特色已相當(dāng)明顯，在書寫中國文學(xué)史時(shí)，作為主流文學(xué)的鄉(xiāng)土文學(xué)必然要放在優(yōu)先位置。所以《狂人日記》作為中國現(xiàn)代第一篇白話文小說較《一日》更為合理。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳衡哲.一支扣針的故事[M].黑龍江：北方文藝出版社，2015.

（作者簡介：孟芳芳，女，沈陽師范大學(xué)文學(xué)院碩士研究生在讀，研究方向：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)）