讀《與劉伯宗絕交書》有感

讀鐘叔河先生的《念樓學短》。其中有一篇是東漢人朱穆寫與昔日下屬、今日上司劉伯宗的《與劉伯宗絕交書》，其文言簡意賅，故鐘叔河先生選錄其文。其辭曰：

昔我為豐令，足下不遭母憂乎？親解縗絰，來入豐寺。及我為侍書御史，足下親來入臺。足下今為二千石，我下為郎，乃反因計吏以謁相與，足下豈丞尉之徒，我豈足下部民，欲以此謁為榮寵乎？咄！劉伯宗于仁義道何其薄哉？

朱穆此文是含著怨氣的。昔日朱穆為豐縣縣令時，劉伯宗的母親剛去世不久，他就脫下孝服來豐縣見朱穆；而今劉伯宗官做大了，便派一個小吏來拜謁他。朱穆以為前后差距判若云泥，便嫌劉伯宗對故人太薄情了。

劉伯宗之事，看來也許并無大礙，但若細究其原委，其實另有一番道理。

一

朱穆少年得志，二十多歲便做了縣官，桓帝時當了侍御史，數年之后便做了冀州刺史，成為封疆大吏，一方大員。在仕途上一路春風得意。得意之時，自然追隨者眾，前呼后擁。也便目無下塵，劉伯宗之輩，是入不了他的法眼的。并且他也頗為享受這高官顯位，指揮若定的生活。在這篇《與劉伯宗絕交書》中，也可想見，其昔日輝煌時對劉伯宗的追隨是頗為享受和自得的。即使現在位居人下，也毫不客氣地提出了“欲以此謁為榮寵乎”的質問。可見朱穆雖仕途失意，卻依然自視不凡，頗有傲氣。

朱穆仕途通達，一朝被貶，成了六百石的小官，已是黯然；昔日屬下又官居二千石，高官厚祿，而自己位居人下，心中便更是難以平衡；豈料這昔日下屬劉伯宗又遣一小吏來拜謁他這老上司，他便馬上不堪其辱，寫下了這篇《與劉伯宗絕交書》。以此譏諷劉伯宗“于仁義道何其薄哉”。

劉伯宗遣吏來見朱穆，本來是符合禮制的。但于朱穆而言，便不堪其辱。若是別人也就罷了，昔日的下屬這樣做，確實讓他難以接受。但說來，這又有什么辦法呢？人生得意之時，萬人簇擁、鮮花掌聲，何其快意！失意之時，又要求他人不忘舊情、以禮相待，不亦難乎？

二

司馬遷在《史記·孟嘗君列傳》中寫孟嘗君與朱穆相同的經歷，得出了這樣的結論：“富貴多士，貧賤寡友”。人情冷暖的苦體味過了，一個人就能得出這樣的結論：“人生世上，勢位富厚，蓋可以忽乎哉？”想來朱穆作《與劉伯宗絕交書》時，也是這樣想的。

“人生世上，勢位富厚，蓋可以忽乎哉？”這句話是蘇秦說的。蘇秦同朱穆、孟嘗君經歷了一樣的人情冷暖。

蘇秦是戰國縱橫家，身掛六國相印，位高權重一時無兩。但是他在發跡之前，同樣受過這人情冷暖之苦。他第一次入秦說秦王，失敗而歸后，“妻不下絍、嫂不為炊、父母不與言”。這是何等的悲哀。但在他苦學縱橫之術，成功地聯合了東方六國之后，蘇秦一人佩東方六國相印。家人再次見到蘇秦時，“妻側目而視，側耳而聽”“嫂蛇形匍伏、四拜自跪而謝”。妻子和嫂子的態度與之前截然不同。妻子不敢正視他，嫂子跪在地上匍匐而行。與先前的舉動判若云泥。

蘇秦上前調侃嫂嫂：“嫂何前倨而后卑也？”或是調侃，或是嘲諷。蘇秦輕輕一句，嫂子卻不敢不鄭重地回答：“以季子位尊而多金。”嫂子此時大概戰戰兢兢，鄭重地告訴自己的小叔子：我之所以怕你，是因為你有了權力和金錢。

蘇秦嗟嘆：“嗟乎！貧窮則父母不子，富貴則親戚畏懼。人生世上，勢位富厚，蓋可以忽乎哉？”

三

像朱穆、孟嘗君、太史公、蘇秦同樣經歷了人情冷暖的苦難，似乎我們就能得出功利主義的結論：人生的意義應該寄托于對社會財富和地位的追求。但是我們審視歷史，從更宏觀的角度透視歷史，在歷史的長河中，在人類所創造的最光輝的文明中，只能得出這么一個“功名利祿”的結論嗎？顯然不是的。

人作為個體是脆弱的。不論朱穆、孟嘗君、太史公還是蘇秦，他所感受的人情冷暖，都是立足于對自身身世命運的感懷。但感于身世的苦難，并非意味著苦難的身世，就一定要得出悲苦的、利己的，或是享樂主義的結論。反而在經歷了身世的苦難之后，一些人更能夠從很高的角度透視自己的人生，從而探索出新的人生意義。

但是這樣的升華，必然立足于對自身的超越而導向崇高。在個人的苦難升華之后，人的心靈博大，便要把私人的悲苦上升到宏觀的、全人類的悲苦。崇高的美學與悲劇的精神便產生了。

我們便可以理解屈原，理解杜甫，理解范仲淹，理解文天祥，理解托爾斯泰，理解羅曼·羅蘭……理解那一切為了崇高理想而獻身的圣賢，英雄。

在人類歷史的演進中，人類文明的驕傲終究是這樣的英雄與圣哲。他們的意義，恰恰是在超越了個人的一己私利之后，才得以升華。功在當下，利在千秋之事，才是一個人社會價值和人生意義的最高體現。

信筆寫來，只是曼衍。看過了個人的人情世故，終不能沉溺于自怨自艾。尚須立足于宏觀的歷史視角，來對人生世相有一個積極的總結。明白了這個道理，就能夠了心苦、不起苦，能以宏觀視角看待自己的生命，為自己的生命賦予一個崇高的意義。

作者簡介：楊玥，女，漢族，山西師范大學文學院漢語言文學專業本科在讀。