淺談散文教學與人文培養(yǎng)

摘要：隨著教育改革與社會的高速發(fā)展，高中語文教育已經(jīng)從傳統(tǒng)應試教育的桎梏中掙脫出來。而如何發(fā)掘語文母語教學過程中的本體教學特點，已經(jīng)成為當今語文學科教學中促進學生的全面發(fā)展的重要內(nèi)容。高中散文具有極高的人文底蘊，無論是古代散文，還是現(xiàn)當代散文作品;無論是敘事、記人還是抒情的散文都有著極高的文化價值內(nèi)涵和精神導向作用。因此在散文教學中，促進對學生的人文精神培養(yǎng)是語文學科發(fā)展的必然要求。

關鍵詞：語言? ?精神? ?人文底蘊? ?知人論世

20世紀90年代以來，我國教育改革在探索中發(fā)展，對語文學科教學也從重視基礎學科知識的教育中，逐漸過渡到關注培養(yǎng)學生的“全面發(fā)展”、“科學發(fā)展”。21 世紀初，《全日制義務教育語文課程標準》和《普通高中語文課程標準》都指出新時代的語文教學要重視學生發(fā)展的核心素養(yǎng)，將人文精神底蘊的培養(yǎng)作為目前語文教學的重要內(nèi)容。2016 年國家頒布的《中國學生發(fā)展核心素養(yǎng)》也針對現(xiàn)階段培養(yǎng)學生的全面發(fā)展呈現(xiàn)新的方向，即重視從學生的科學精神、人文底蘊以及學會學習等方面培育學生。

一、散文教學對人文培養(yǎng)的重要性

新時代的語文教育在掌握語文學科的科學精神和實踐精神之外，更需要重視到語文作為國家母語課程對學生身心健康成長的重要作用。近年來，在教育改革發(fā)展過程中，關于學生的人文底蘊培養(yǎng)也已經(jīng)逐步走進了教育改革與發(fā)展的探索中。高中階段學生的語文培養(yǎng)更需要重視到學生正處在人生觀、價值觀、世界觀形成的關鍵時期的特點，由此在具體的學科教學中，重視人文精神的培養(yǎng)，引導學生建立正確的人生目標。同時，我們也亟需思考培養(yǎng)學生人文底蘊的教學方法，從語文學科中豐富的人文資源中有選擇、有側(cè)重、有方法地實現(xiàn)教學方式的改革。

在當代各地使用的語文必修教材中，散文占有很大的比重，特別是古代散文，其中更是蘊含著我國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化中久遠的人文精神的價值內(nèi)涵。文學一直以來都承載著時代的、民族的記憶和感情，無論是古代散文還是現(xiàn)當代散文，不僅僅具有語言文字的“建筑美”、“聲韻美”、“意境美”，而且其文字背后還有著深厚的時代的印記和民族精神的烙印。總體上來說，語文散文的本體性要求教學尊重散文的文化取向，重視培養(yǎng)學生的人文情感與人文精神。所謂的人文培養(yǎng)，培養(yǎng)學生的基本品質(zhì)和人生態(tài)度，通過語文散文的本體，促進幫助學生形成對真、善、美的價值判斷和價值取向，同時促進學生對自身的個性、品格、信仰等方面的發(fā)展和提高。

二、散文語言與散文情感的相互作用

散文一直以來都有“美文”的贊譽，其被稱為美文的重要原因就在于其語言的優(yōu)美。散文語言或清新明麗，或凝練質(zhì)樸、或生動有趣，總體上呈現(xiàn)出流暢自由的形式。 語言是思維的物質(zhì)外殼，在語言文字的背后連接的是作者和讀者的心靈。通過散文的語言文字，讀者感受到作者的情感，在或形象、或簡練、或活潑的語言中形成跨越時間、空間的心靈的溝通。恰恰散文的語言更多的就是為實現(xiàn)這種溝通而建立的，因此在高中散文教學中，更應該讓學生從語言文字的表面入手，深入感受語言文字信息中蘊含的獨特的作者的精神情感。在文字的建筑美之外，體會作者的意境之美，實現(xiàn)心靈的溝通。一方面學生對于散文的語言使用有了更為清晰的了解，另一方面，也更能夠突破詞句的局限，突破修辭的框架，發(fā)現(xiàn)語言的“神韻”，在揣摩文字語言的同時，實現(xiàn)精神對話，獲得精神的滋養(yǎng)。

從古至今，許許多多的作者都在其作品中灌注了自己的精神靈魂，正如南北朝文學評論家劉勰所說，“萬趣會文，不離辭情”。情感就像是一條跨越時空的紐帶，緊密地連接人與文。在人教版高中語文教材中，從古代散文到現(xiàn)代散文，散發(fā)著情感的魅力。李密的《陳情表》、韓愈的《師說》、賈誼的《過秦論》、王羲之的《蘭亭集序》、蘇軾的《赤壁賦》、班固的《蘇武傳》、陶淵明《歸去來兮辭》、王安石的《游褒禪山記》王勃的《滕王閣序、》莊周的《逍遙游》等十余篇經(jīng)典古代散文作品，承載了千年的文化精神的價值內(nèi)核。這些經(jīng)典散文，無論是從道德倫理、生活態(tài)度、價值觀念、情感信念、理想目標方面，還是宇宙哲理、行為品格等都有著豐富的人文內(nèi)涵。在現(xiàn)當代的散文中，語言的通俗化更容易實現(xiàn)學生對散文情感的體驗，像抒情散文茅盾《白楊禮贊》、朱自清的《荷塘月色》、冰心的《櫻花贊》以及敘事記人散文，如許地山的《落花生》、魯迅的《藤野先生》等作品，在狀物、寫景、敘事、寫人的不同角度中，都反映出了事物的本質(zhì)或者作者的思想感情。

因此，作為語文教師更需要重視語文學科中散文的文學價值和人文價值，一方面在古代散文教學中不能局限于詞句的理解，而要逐步引導學生從古代散文中發(fā)掘其中的精神價值，通過開展朗誦、寫給作者的一封信、討論會、辯論會等形式促進學生自主探究其中的文化價值內(nèi)涵，促進學生在古代散文中學習人文精神，逐步建立正確的人生觀、價值觀和世界觀，形成健全人格，建立富足的內(nèi)心精神世界，成為一個全面發(fā)展的人。）另一方面學生也通過現(xiàn)代散文學習能夠進一步發(fā)現(xiàn)語文學習的興趣，體會現(xiàn)代散文中的語言魅力和新時代下人們的精神世界。現(xiàn)代散文整體看來，更加通俗易懂，但是同樣也會有深遠的意境、濃厚的情感。因此加強現(xiàn)代散文的學習，更有助于學生根據(jù)社會時代的發(fā)展需要建立正確的價值理念、形成理智、情感、品味等多方面人文精神的內(nèi)化。

三、散文學習的知人論世，深入挖掘散文的人文培養(yǎng)價值

散文作品的重要特點就是形散意不散，并且往往其作品有著深遠的意味。長久以來，散文創(chuàng)作者，多是在紀實的基礎上，感慨人生事世眾相。因此，在高中語文的散文教學中，更需要重視對作家創(chuàng)作、成長的時代考察，環(huán)境在影響人，在一定程度上，環(huán)境甚至還塑造人。在語文學習中，學生需要把握關于散文與作者本人的時代背景，從人、景、事中體會其情的表達，體味到其文化的底蘊。一直以來，無論是敘事散文、記人散文還是抒情散文都是中國知識分子從人間世相中思索、探究的成果，或是求真求實、或是哲理深思、或是人生感慨。可以說，散文是作者體驗自身的人生歷程的產(chǎn)物。

因此，學習散文，培育人文精神更需要從創(chuàng)作的時代背景，作者的人生經(jīng)歷出發(fā)，在考求作者的創(chuàng)作心理的同時，增強學生對于自身的人生思考，在思考中逐漸形成對自己、對他人、對社會的正確認知。學生通過知人論世的方式學習散文，能夠進一步提高自身對事物的觀察、對社會關系的思考，使得自己在探索中逐漸走向成熟。具體來說，如對《藤野先生》的創(chuàng)作背景展開討論會，學生探究魯迅創(chuàng)作此篇散文的意圖。又如，針對《逍遙游》一文，鼓勵學生課下搜集整理莊子生活的社會背景、社會政治、文化關系情況，促進學生對社會、時代以及人的全面關注，提高學生對社會環(huán)境與社會關系的復雜變化以及先秦諸子的理想人格情況的認識。學生在古今散文中體味到人間百態(tài)，身臨其境，如感在身，就會進一步認識到人性以及情感的豐富變化。馬克思曾提到，人是各種社會關系的總和。因此在學習散文時必須要重視其作者，在重視作者的同時也需要重視其社會關系，才能夠從根源出發(fā)，找到人的精神追求的源流，更能夠進一步提高自身對人的精神世界、存在發(fā)展以及未來前景的深入探索，讓學生在求真求實的思考中，形成良好的品格和價值觀念，塑造新時代全面發(fā)展的具有人文底蘊的人才。

四、結語

高中語文學科教育并不是將教育作為最終的目的，而是將教育作為一種方法，幫助學生收獲知識，并且促進學生形成一個內(nèi)心完善的全面發(fā)展的自我。在散文本體中本身就情感精神豐富，因此充分挖掘散文本體的特點，逐步引導學生在學習散文的文體知識同時，探求其精神價值內(nèi)涵，形成學生對真、善、美以及哲理等方面的思考。在學生身心成長的關鍵時期，培養(yǎng)學生對美好人性的追求、對自身的完善。現(xiàn)代高中語文教育，必須要重新審視教育的基本作用，重視人的思想、情感。

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（作者簡介：張曉燕，職稱：初職，學歷：本科，研究方向：高中語文，單位：河北樂亭第一中學。）