現(xiàn)代環(huán)境陶藝的設(shè)計語言與情感表達

王春霞，何炳欽

(1. 景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)，江西 景德鎮(zhèn) 333403；2. 西北師范大學(xué)知行學(xué)院，甘肅 蘭州 730070)

0 引 言

任何藝術(shù)形式都離不開語言與表達。語言是人類傳遞信息的一種方式 ,通過語言可以表達情感與思想。語言是表象，情感是內(nèi)在。透過不同的語言表達不同的內(nèi)在思想與文化內(nèi)涵。[1]環(huán)境陶藝是20世紀80年代，在后現(xiàn)代藝術(shù)觀念影響之下，陶瓷藝術(shù)觀念發(fā)生改變之后應(yīng)運而生的一種新的藝術(shù)形式。是指藝術(shù)家借助陶瓷材料或與其他材料相結(jié)合，為公共環(huán)境與空間設(shè)計的陶藝作品。[2]隨著社會的發(fā)展和人們生活水平的提高，人們對生活的追求不只局限在物質(zhì)層面，而且在精神層面上也出現(xiàn)更多的期待與渴望。面對城市生活節(jié)奏的加快，現(xiàn)代激烈的社會競爭，人情味的淡漠，都市人也越來越感到一種壓抑和疲倦，深感與大自然的疏遠。[3]這一現(xiàn)象與人們精神層面上越來越高的追求相悖。為實現(xiàn)更高的精神層面的追求，陶藝設(shè)計家們努力探索，豐富環(huán)境陶藝造型、裝飾、空間關(guān)系等設(shè)計語言，并注重通過設(shè)計語言表達豐富的情感，從而達到美化環(huán)境、增強大眾情感認同的目的。

1 造型語言

藝術(shù)表達離不開造型，造型是基礎(chǔ)，是藝術(shù)與大眾溝通的介質(zhì)。環(huán)境陶藝也不例外，必須借助于造型實現(xiàn)設(shè)計構(gòu)思。環(huán)境陶藝與傳統(tǒng)陶藝有所不同。環(huán)境陶藝處于多維的公共空間，具有公共藝術(shù)的屬性，它融合公共藝術(shù)原則和現(xiàn)代陶藝語言，以適應(yīng)多種不同的空間。環(huán)境陶藝最早興起于日本、韓國，最初的形式是瓷磚裝飾建筑貼面；在公共藝術(shù)的發(fā)展與影響之下，雕塑、壁畫、裝置、公共設(shè)施也越來越多地采用陶瓷材料，造型得以不斷豐富，而且越來越顯示出其魅力，得到了大眾欣賞與認可。我國現(xiàn)代環(huán)境陶藝起步晚，在以商業(yè)資本運營為主導(dǎo)的城市，我們的生活在鋼筋水泥的包圍中，缺乏詩意和情趣，甚至出現(xiàn)“千城一面”的尷尬情形，為此，環(huán)境陶藝應(yīng)服務(wù)于美化生活和環(huán)境的目的，設(shè)計師和陶藝家必須立足“環(huán)境要素”，首先考慮“良好”的造型，使造型與周圍環(huán)境相協(xié)調(diào)，以不同的造型表達獨特的情感。如何炳欽教授設(shè)計的《世紀彩虹》(見圖1)，整個作品由線元素構(gòu)成。線條是中國傳統(tǒng)美學(xué)中最常用造型元素，它具有高度的概括性和抽象性，同時具有豐富的表現(xiàn)力和藝術(shù)美感，藝術(shù)家在藝術(shù)作品中常常以不同的線條造型表達其不同的思想情感、藝術(shù)追求和風(fēng)格特點。[4]在造型設(shè)計中，線條是富有情感的造型元素，直線莊重嚴肅，曲線柔美溫婉，粗線堅定，水平線寧靜和平等。《世紀彩虹》環(huán)境陶藝創(chuàng)作，以線元素構(gòu)成具有虛實、主次、疏密等特點的個性化造型，輕盈抽象的線性顛覆了陶瓷的厚重感，給周圍環(huán)境增添了時尚與活力。陶瓷原本的充實、厚重的屬性在線造型的設(shè)計中呈現(xiàn)出輕盈、舒展之美，直線和曲線相互穿插與構(gòu)成，并結(jié)合不同釉色的裝飾，正與作品名稱“世紀彩虹”一樣，《世紀彩虹》環(huán)境陶藝作品，似乎正以堅定與自信的姿態(tài)，春風(fēng)撲面般地迎接新世紀的到來。

圖1 世紀彩虹局部Fig.1 Partial View of “Century Rainbow”

2 裝飾語言

除了良好的造型語言，裝飾語言也是環(huán)境陶藝的重要設(shè)計語言，通過不同裝飾形式傳達作者不同情感。和諧優(yōu)美而又富于情感的裝飾總能讓環(huán)境陶藝更具情趣和審美特色，美化人們的生活環(huán)境，并讓人產(chǎn)生親近感和樂于接受。環(huán)境陶藝的裝飾可以通過題材、色釉和肌理來表現(xiàn)。

2.1 題材

現(xiàn)代環(huán)境陶藝作為公共藝術(shù)形式，公共性是其核心，其裝飾往往有別于傳統(tǒng)陶藝，以滿足公眾需求和服務(wù)大眾為目的，意在產(chǎn)生與欣賞者之間的情感交流和互動。因此，現(xiàn)代環(huán)境陶藝往往圍繞自然、生命、人性、生態(tài)的主題進行敘事，從而讓大眾對環(huán)境陶藝的關(guān)注不只局限于作品本身，還能深入到作品背后的文化意蘊。例如在被譽為“瓷都”的景德鎮(zhèn)，許多環(huán)境陶藝的創(chuàng)作都以千年瓷都的歷史文化為主題，表達了對歷史文化的敬仰與傳承。通過主題創(chuàng)作讓城市歷史文化價值得到升華，滿足城市居住者提升自豪感的精神與心理需求。如何炳欽教授以青花元素設(shè)計的南昌萬達茂的外墻裝飾(見圖2)，以傳統(tǒng)吉祥紋飾為主題，將人們對美好生活的向往與追求，用新的設(shè)計語言和形式加以詮釋，表達出設(shè)計者以人為本的設(shè)計理念。

2.2 色釉

圖2 南昌萬達茂青花裝飾Fig.2 Blue-and-white porcelain decorated curtain wall of Wanda Mall in Nanchang

色釉也是環(huán)境陶藝的重要設(shè)計語言。絢麗多彩的色釉裝飾是陶瓷藝術(shù)特有的品質(zhì)，通過色釉裝飾能夠豐富環(huán)境陶藝在景觀空間中的表現(xiàn)力和感染力。隨著科學(xué)技術(shù)和窯爐燒成技術(shù)的發(fā)展，陶藝家們探索出豐富的釉色表現(xiàn)，“入窯一色，出窯萬彩”，使之成為環(huán)境陶藝中最獨特的設(shè)計要素。

色釉的選擇問題，不只是色相的選擇、色調(diào)的配置那些簡單的色彩問題，更是通過色料在火的洗禮后發(fā)生的千變?nèi)f化的效果，傳達出的是更多的審美價值。或干澀或純凈，或炫光萬彩，或晶瑩剔透，可自然樸實，可高貴華麗，可五彩斑斕，一切的可能在瞬間定格，激發(fā)起大眾的審美體驗。

2.3 肌理

肌理是現(xiàn)代陶藝的獨特的形式語言。在環(huán)境陶藝中，發(fā)掘獨特的肌理美也是重要的表現(xiàn)方式。肌理可以通過不同的材料和表現(xiàn)手段來完成。首先，質(zhì)樸的粘土材料可以產(chǎn)生豐富的肌理效果。在環(huán)境陶藝創(chuàng)作中，陶藝家把熟練駕馭“泥性”看作是陶藝創(chuàng)作的基本要素，以泥為語言，借助泥土，發(fā)揮泥性，表達自身的思想情感。在我國傳統(tǒng)文化中，泥土象征生命與大地，是不可替代的重要材料；在我國墓葬文化中，泥土以其“易碎”和“脆弱”的特質(zhì)隱喻著“短暫”“易逝”，可以說，延續(xù)幾千年的陶文化也處處蘊含著“生”“死”之嘆。因此，泥土自身承載太多的精神內(nèi)涵和人文關(guān)懷。如今，在陶藝創(chuàng)作中，它仍然具有不可替代的意義和價值。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，陶藝家們對泥性的掌握更加自如，通過泥土的收縮、擴散、龜裂、起泡等，使得泥土在高溫?zé)坪蟪尸F(xiàn)各種不同質(zhì)感與肌理變化，是陶藝家發(fā)揮創(chuàng)造力和表現(xiàn)力的一條重要途徑。其次是表現(xiàn)手段。陶瓷材料具有很強的可塑性，在環(huán)境陶藝創(chuàng)作中，可以通過雕刻、鏤空、堆貼、刮擦、拍打等肌理表現(xiàn)手段，配合不同的施釉方法，形成或粗獷，或細膩，或自然、或嚴謹?shù)男Ч部梢詫⒛嗟能洝⒂病⑾　⒊怼櫋⒃锏忍匦酝ㄟ^制作者的手語痕跡，產(chǎn)生頓挫、節(jié)奏、韻律、連續(xù)等“觸覺”感知的美感，進而表達不同的情感，給人以不同的美感體驗。因此，陶藝家根據(jù)環(huán)境需要結(jié)合大眾審美需求，運用材質(zhì)和表現(xiàn)手段等變化創(chuàng)造出具有輕重、緩急、軟硬的質(zhì)感體驗和情感聯(lián)想的作品。

3 空間語言

現(xiàn)代環(huán)境陶藝與其他陶藝的不同之處，還體現(xiàn)在其豐富多變的空間語言上。環(huán)境陶藝屬于公共空間藝術(shù)，所以在創(chuàng)作和構(gòu)思時需要充分考慮到環(huán)境空間因素，把空間因素作為一種語言可以體現(xiàn)其獨特性。環(huán)境陶藝主要有三個方面的空間語言。一是綜合材料的應(yīng)用。陶瓷和多種材料的綜合應(yīng)用是近幾年環(huán)境陶藝發(fā)展的新動向，陶藝家可以借助玻璃、木材、藤編等多種材料與陶瓷材料共同完成構(gòu)思與思想的表達。如陶藝家呂品昌先生創(chuàng)作的《太空計劃》(見圖3)，作品以陶瓷和不銹鋼材料，以太空飛行器為原型進行創(chuàng)作表現(xiàn)，材料的使用蘊含語意特征，以不同材料的特質(zhì)發(fā)揮了不同的意義，透露出傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代科技的結(jié)合，表達了作者對陶瓷藝術(shù)發(fā)展走向的思考。其次，現(xiàn)代環(huán)境陶藝的空間語言的表達還在于環(huán)境陶藝作品與影像、音樂、燈光配合使用，產(chǎn)生情景空間的情感化特征，或稱之為“陶藝環(huán)境”。在以陶藝形成的一個獨有的環(huán)境空間，人們不僅用眼睛去觀賞作品，更是用心去體驗以陶藝形成的情境空間。[5]如陶藝家朱樂耕先生創(chuàng)作的《生命之廊橋》(見圖4)，由兩個錯落屹立陶藝墻相對組成，中間搭建一座小橋的裝置，陶藝墻內(nèi)側(cè)立面全部由卷泥片卷制而成的花朵、珊瑚、樹葉、嫩芽等表達生命的有機形態(tài)堆積排列而成，另一面的高溫色釉陶藝板，代表著養(yǎng)育生命的土地，生命與土地相結(jié)合傳達對自然的情感。當處在一定距離觀看時，土地與生命交響呼應(yīng)。表現(xiàn)土地的一面與展廳地面連接，在暗淡的燈光下，它們?nèi)跒橐惑w。而表現(xiàn)生命的部分有意離開地面，在聚光燈照射下表現(xiàn)出與地面的分離，像一幅獨立的長卷畫，構(gòu)成一個陶藝作品包裹的空間，人可以在這一空間中穿行，實現(xiàn)近距離的情景化審美體驗。這是陶藝與情境的結(jié)合，也是一番情境敘事的功能表達，是環(huán)境陶藝創(chuàng)作的新的探索。再次，環(huán)境陶藝創(chuàng)作可以利用空間元素取得與周圍環(huán)境的互動，融入環(huán)境。環(huán)境陶藝不是獨立的，它的價值是在與周圍環(huán)境互動相融的過程中體現(xiàn)。環(huán)境陶藝與周圍的自然或人造景觀，如樹木、流水、建筑物等，相互契合，相互聯(lián)系。如陶藝家黃煥義先生創(chuàng)作的《取景》(見圖5)，其造型如同照相機的取景器，可以取得不同的景象，或遠或近，或高或低，都有不同的畫面感產(chǎn)生，以“借景”的方式達到不同的審美體驗。當觀眾不自覺地參與到其中，就會產(chǎn)生不同的情感體驗和審美感知。

圖3 太空計劃Fig.3 Space Program

圖4 生命廊橋[6]Fig.4 Life gallery bridge

圖5 取景Fig.5 Landscape

綜上，現(xiàn)代環(huán)境陶藝不同于其他陶藝創(chuàng)作，它以滿足人們的精神需求為目的，以環(huán)境要素為文脈，以美的語言窮究自然物理之本真。作為設(shè)計師，在環(huán)境陶藝的創(chuàng)作中，合理地利用造型、裝飾、空間等豐富的設(shè)計語言，可以表情達意，取得與大眾之間的情感共鳴，提升大眾的審美鑒賞力。設(shè)計語言是環(huán)境陶藝創(chuàng)作的基礎(chǔ)，也是情感表達的元素，值得當代設(shè)計師長久探索與研究，以發(fā)揮它的最大魅力。