文明就在我們身邊

鮑亞民

【主題導語】

中國素以“文明古國”“禮儀之邦”著稱于世，但是，僅僅憑先人留給我們的這些名聲，不足以撐起文明這面大旗。 文明禮儀是我們學習、生活的根基，是我們健康成長的臂膀。 文明就好像是一盞燈，燈光亮一些，我們身邊的黑暗就少一些，并且我們有理由相信，每個人的心靈就是一扇窗， 窗戶打開，光亮就會進來。 其實，文明就在我們身邊，離我們很近，近得觸手可及；其實，文明就在我們心中，我們會在生活中不經(jīng)意地流露。 有時候，多一個手勢對別人來說就是一份體諒；有時候，多一點耐心對別人來說就是一種關愛；有時候，多一點分享對別人來說就是一份溫暖。是的， 只要我們每個人邁出一小步，這個社會就會邁出一大步。

【選文一】

文明創(chuàng)建，里子比面子更重要

練洪洋

文明無止境，創(chuàng)建不停步。 文明創(chuàng)建需要把創(chuàng)建工作與解決群眾切身問題相結(jié)合，持續(xù)優(yōu)化社會秩序，提升市民的獲得感和幸福感。

一提到文明創(chuàng)建，人們便會聯(lián)想到城市的外貌：街寬樓高、干凈整潔的城市的確非常“有面子”，也會給第一次到這座城市來的人留下非常好的第一印象。 但外貌也只是城市文明的一面， 并非全部內(nèi)涵。 事實上，創(chuàng)建文明城市，里子比面子更重要，前者才是創(chuàng)建最重要的使命所系、價值所在。

城市的里子事關市民的獲得感與幸福感，是文明城市創(chuàng)建的出發(fā)點和落腳點。 城市是美好生活的容器，寄寓著人們對美好生活的向往。 美好生活是多維度的，城市的干凈整潔是一個方面， 而發(fā)展機遇、生態(tài)環(huán)境、治安狀況、福利水平等對群眾的影響更為深遠。 只有內(nèi)外兼修，讓城市軟硬環(huán)境都文明起來，才能確保人民群眾過上美好生活。 因此，文明城市創(chuàng)建要著力抓好里子工程。

文明的里子，可以進一步激發(fā)市民參與創(chuàng)建的內(nèi)在動力。 文明城市創(chuàng)建不僅是管理者的事，市民群眾的配合也至關重要，直接決定文明創(chuàng)建質(zhì)量。 一項工作能不能得到人民群眾的理解、支持、配合，就看這項工作是否為人民群眾辦實事、解難題、謀利益。 文明城市創(chuàng)建的里子工程， 從群眾生活的難點、痛點、堵點入手改變，讓人民群眾享受到文明創(chuàng)建成果，就能得到人民群眾的信任，從而形成共建共治共享的良好格局。

要做到里子文明， 任務更艱巨，更考驗城市管理者的決心與智慧， 要真正從為民惠民的角度出發(fā)，不能因為不在面兒上，就放松要求。

從面子到里子的文明，是一次質(zhì)的躍升，是高質(zhì)量推進文明城市創(chuàng)建的標志，需要上下同心、同向同行，積小勝為大勝，不斷推動文明城市創(chuàng)建往高處攀、往深處走。

（選自廣州文明網(wǎng)，2018年12月25日）

【解 讀】

作者以文明創(chuàng)建一事，明確提出了“里子比面子更重要”的觀點，為了闡述自己的這一觀點，作者指出“外貌也只是城市文明的一面，并非全部內(nèi)涵”“市民的獲得感與幸福感，是文明城市創(chuàng)建的出發(fā)點和落腳點”， 這也就是作者說的 “里子”，接著就此展開論證，最后總結(jié)全文，重申論點。

【選文二】

文明有禮是一種互敬

盧 文

鄭州公交車司機張鴻慶看到一位女士邊打電話邊穿越斑馬線，便停車禮讓。 女士迅速過馬路后，回身給司機鞠了一個90 度的躬。（據(jù)人民日報微信公眾號報道）

看到這則新聞， 不由心生暖意。 很多網(wǎng)友在跟帖評論中都給出了大大的贊：“為司機張鴻慶禮讓點贊，為女士知禮感恩點贊。 ”“司機禮讓，女士鞠躬，文明之風，始于足下。 ”這樣的文明禮讓、互敬互愛之舉，自然會碰撞出人與人之間最美的火花。

與此同時，筆者又想起了前幾日在媒體上報道的另一則新聞：司機小韓駕車在斑馬線過馬路的時候，禮讓了3名女子。 但是對方示意讓他先走， 可是等小韓起步之后，卻遭到了3名女子的戲弄。 同樣的禮讓，收到的卻是截然相反的兩種回應。 在這則新聞下的網(wǎng)友跟帖留言中， 布滿了對3名女子的批評和指責：“禮讓行人是一種美德，而不是讓你惡作劇的。 ”“你惡搞的樣子真丑。 ”

這樣的兩則新聞，似乎也給我們提了醒。 我們在積極倡導文明禮讓的同時，似乎更多地強調(diào)了單方面的主動自覺，而忽視了“相互”的重要性。 構(gòu)建文明社會、倡導文明禮儀，是一個互動的過程，單方向的文明給予并不能形成真正的文明，也無法達到真正的和諧。

文明體現(xiàn)為一種相互的尊重。正所謂“投我以桃，報之以李”，別人將友好和善意給予你，作為一種禮貌的回應，也作為一種感恩的美德，你都應以禮回之。 只有在這樣的互動和交往中，文明和諧的關系才得以建立，崇德向善的風氣才得以形成。 中國人自古就講究“禮尚往來”， 這是作為有德之人的一種最基本的為人處事之道。

再來看上述新聞中戲耍禮讓司機的行為，為何遭到了網(wǎng)友們一致的批判和鄙夷？ 這說明，當前我們的主流價值觀已經(jīng)形成，全社會向上向善的理念和行為已蔚然成風。 任何一種異樣的不文明行為，在主流的文明大眾眼中，都會被無限量地放大出來。 不是大眾變得挑剔，喜歡挑刺，而是在社會主義核心價值觀的引領下，任何一種與此相違背的言行都顯得格格不入，遭到輿論的冷遇自然也是情理之中了。

輿論的指責和批評并不是為了一味地追責和排擠，最終目的還是希望那些拿文明“開涮”的人，能夠心有所敬、行有所止，不要將別人給予你的尊重和禮讓視為玩物。只有學會自重和互敬，才能得到他人的禮遇和社會的關愛。

（選自武漢文明網(wǎng)，2018年12月20日）

【解 讀】

文章以人民日報微信公眾號的一則報道為立意的切入點，以“文明有禮是一種互敬”為論題，選點精準而切口小， 便于集中筆墨，將觀點說透。 作者圍繞論題展開論述，并就“我們在積極倡導文明禮讓的同時，似乎更多地強調(diào)了單方面的主動自覺，而忽視了‘相互’的重要性”闡述了自己的看法。 文章就事論事，針對性強，論據(jù)充分，可信度極高。

【選文三】

拍攝美景 請把文明放進行囊

劉兆春

不少人喜歡攝影。 攝影分為抓拍、擺拍。 抓拍發(fā)揮攝影者的主觀能動性。 擺拍則是通過一些措施擺出攝影者想要的造型。 適當擺拍未嘗不可，但擺拍也有邊界，不能為了拍到想要的美景就不顧他人。 就像拍鳥的這些人，用礦泉水瓶和石頭扔鳥甚至把樹枝鋸掉，與道德文明背道而馳，這樣的行為不值得提倡，應當及時制止。

公園是鳥兒棲息的地方。 攝影者拍鳥，應當不打擾鳥兒的正常生活。 鳥兒有自己的作息規(guī)律，什么時候飛翔、什么時候飲食，應當由鳥兒自己控制。 用礦泉水瓶和石頭扔鳥，鳥兒在驚嚇中飛起，就算飛起來，姿態(tài)也沒有自然飛翔那樣優(yōu)美。 用礦泉水瓶和石頭扔鳥，很有可能會砸傷鳥類。 有的鳥類是國家保護動物， 一旦砸傷到這類鳥類，當事者就涉嫌違反相關法律，可能會面臨法律的制裁。

攝影者應當遵循真實原則。 攝影者擺拍是有邊界的，不能為了達到擺拍效果干出違背道德甚至違反法律的事情。 用礦泉水瓶和石頭扔鳥，違背了鳥兒的意愿，并沒有拍攝到鳥兒飛翔時的自然美。 為了得到拍鳥的最佳角度竟把樹枝鋸掉，直接影響鳥兒的生存環(huán)境。 當人們知道拍攝者的行為時，就算看到很美的鳥兒飛翔的照片，也會多些疑問。 這樣的照片是怎么拍攝出來的，如果是自然拍攝，自會佩服拍攝者的功力。 如果是非自然拍攝，就會鄙視拍攝者的行徑。

對于攝影者打擾鳥類的行為，公園要加強管理。 公園要建立相應的制度，對用礦泉水瓶和石頭扔鳥的行為明令禁止，對破壞公園環(huán)境的行為明令禁止。 有了相應的制度，還要加強執(zhí)行。 盡管用礦泉水瓶和石頭扔鳥、把樹枝鋸掉屬于細枝末節(jié)， 可能未違反相應的法律，尚未達到由法律制裁的高度，但公園可建立游客黑名單制度。 公園要派出相應人員進行巡查，發(fā)現(xiàn)用礦泉水瓶和石頭扔鳥、把樹枝鋸掉的人，要立刻進行制止。 如果其死不悔改，要將其納入黑名單。

廣大拍攝者道德文明素養(yǎng)較高，更應該加強自律。 試想，如果驚嚇了鳥兒、破壞了鳥兒的生存環(huán)境，后續(xù)的攝影者還能拍攝到想要的美景嗎？大家都想拍攝到自己需要的美景， 拍攝者不能光顧著自己，不顧后來者。 攝影者要在提升抓拍技巧上下功夫，而不是在擺拍上動歪腦筋。 沖擊道德文明底線的行為，終究是讓人不齒的。 過多的打擾會影響鳥兒的生活，如果有一天鳥兒從這里飛走了，拍攝者就再也無法在這個地方拍攝到想要的美景了。

廣大攝影愛好者在拍攝美景時都要把文明放進行囊、 放在心上、落實到行動上，讓文明攝影成為風尚！

【解 讀】

文章以戶外攝影時出現(xiàn)的一些不良行為，窺出背后的真相，析事明理，對其深層次原因的剖析，頗有見地， 增強了文章的現(xiàn)實說服力。文章在剖析真相時，先提出“攝影者應當遵循真實原則”，再指出 “公園要加強管理”“廣大拍攝者道德文明素養(yǎng)較高， 更應該加強自律”，這樣層層深入，抽絲剝筍，既使文章思路嚴謹，又體現(xiàn)了作者嚴密的邏輯分析能力。