女書文學(xué)作品中的身體運動形態(tài)研究

歐陽金花 顏湘群 湖南科技學(xué)院體育學(xué)院

女書是湖南江永縣區(qū)域內(nèi)特有的文字形式，是女子代代相傳的文字形式，是目前我國最早的女性文字，稱為女書，具有獨特的書寫規(guī)則和形態(tài)特征。我國對女書文學(xué)作品的研究成果很多，比如趙麗明、宮哲兵主編的《女書一一個驚人的發(fā)現(xiàn)》、《女性文字與女性社會》等都是女書文化研究中較為著名的作品。還有梁曉霞編著的《中國女書》從文字學(xué)、社會學(xué)以及倫理學(xué)等不同角度對女書文化進行了分析和辯證。美國哈佛大學(xué)教授史凱珊為了深入研究女書文學(xué)，在我國江永縣進行實地考察，向當(dāng)?shù)貗D女學(xué)習(xí)女書，收集到了非常豐富的女書資料。女書文化在語言學(xué)、社會學(xué)以及民族學(xué)等各個領(lǐng)域都展現(xiàn)出了無法估量的研究價值，但是就目前來說，在體育人類學(xué)方面，從身體運動形態(tài)與文字形成的相互影響作用，尚無清晰的研究。

一、江永女書及女書作品中的女性形象解讀

女書作為一種文化，反映的是江永地區(qū)內(nèi)的各種文化現(xiàn)象，與當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)民俗、宗教信仰、日常生活息息相關(guān)，是當(dāng)?shù)嘏陨杂珊途褡杂傻捏w現(xiàn)。在江永地區(qū)民俗活動中，女性通過這些活動表達生命的感受和生活的體驗，這些活動為女書的形成了土壤。在女書作品中《十二月看娘歌》中做了詳盡的描述，從正月到十二月，月月有節(jié)日，這些節(jié)日中除了斗牛節(jié)以及吹涼節(jié)是女性的專屬節(jié)日外，其他節(jié)日男女老少都可以盡情地參加，享受節(jié)日的氣氛，這種不分性別、沒有等級的活動方式展現(xiàn)的是一種美好的生活圖景，是女性走出閨房走向社會場景的重要途徑。

二、女書文學(xué)作品中體現(xiàn)的身體運動形態(tài)

女書文字有著自己特殊的發(fā)音方法和接近2000個詞匯。書寫過程中沒有標(biāo)點符號，沒有分行。經(jīng)過專家學(xué)者的研究和整理，現(xiàn)階段我們能夠看到的女書文學(xué)作品接近500篇，超過30萬字。女書文學(xué)作品中記載的都是祭祀歌舞，以及跳舞、農(nóng)耕勞作等傳統(tǒng)身體活動，從中反映出江永地域女性群體的獨特形態(tài)、群體意識和社會文化意識。江永女書是在賴以生存的地域古居環(huán)境為根基，在女紅工藝、斗牛節(jié)、傳統(tǒng)祭祀、節(jié)日文化和婚禮儀式等基礎(chǔ)上進行不斷的描摹、吟唱、學(xué)習(xí)和訓(xùn)練中形成，這一文化藝術(shù)活動的萌芽、形成和發(fā)展使在各類文化交融下不斷演變而成的產(chǎn)物，記載的是江永地區(qū)獨具特色的傳統(tǒng)體育活動，這些現(xiàn)象都隱含著潛體育的價值，體現(xiàn)出濃郁的體育原生態(tài)文化。

(一)女字——搖曳飄逸動態(tài)之美

古文字有形聲、象形、指事幾種形式，研究身體運動形態(tài)與文字起源之間的關(guān)系我們可以著重研究女書文學(xué)作品中文字的幾個動作詞匯以及形態(tài)詞匯，在對比中能夠更加清晰地了解。如果缺少人自身的活動實踐和感受，人們就不能很好地理解女書文字的創(chuàng)造和發(fā)展的過程。按照人類身體運動形態(tài)以及動作分類，我們將女書文化中表示身體活動的文字進行對比。如下圖所示。

在對比中可以發(fā)現(xiàn)，女書文字主要由點、豎、斜、弧四種基本筆畫形成，多數(shù)文字主要以斜弧為主，文字上下粗細相等，弧度或大或小，變化形式豐富，女書在結(jié)構(gòu)上主要以上下結(jié)構(gòu)為主，基本無左右結(jié)構(gòu)，形態(tài)多為長斜形菱形，具有女性特有的柔美之感。女書文字寄托的是江永地區(qū)女性對生活的向往和追求以及對世間萬物形象的構(gòu)思。

女書作品中的筆跡和字形，讓女書文字擁有一種搖曳飄逸的動態(tài)之美，如弱柳扶風(fēng)、洋洋灑灑，充滿著音樂的律動和飄搖的動態(tài)之美，給人的感覺就像是一個努力奔跑的人，前臂搖擺、后腿緊登，身體傾斜。這種身體姿勢就像是奔跑的運動員一樣努力打破束縛，展現(xiàn)的是文字的豐富變化，女書文字的動感美。

(二)節(jié)日習(xí)俗活動中的身體運動形態(tài)

江永女書產(chǎn)生于特定的歷史背景和地域文化條件下，尤其是在傳統(tǒng)節(jié)日文化中更加凸顯和詮釋出江永婦女生活的群體意識、社會狀態(tài)和性別地位，側(cè)面反映了我國婦女在一定歷史環(huán)境下的社會、文化和精神覺醒。女書文化的特質(zhì)與節(jié)日習(xí)俗活動存在緊密的聯(lián)系，江永女性借助女書文字來記載本地的節(jié)日習(xí)俗以及民俗表演，期間也包含著較為豐富的女子體育文化基調(diào)。各種各樣的民俗活動為女書的產(chǎn)生和發(fā)展提供了源源不斷的靈感和素材。比如《十二月看娘歌》中每年正月時節(jié)，江永地區(qū)的人們會進行舞春牛活動，男女老少一起迎春牛、看春牛、送春牛，其中扮演春牛的男子分別充當(dāng)牛的身體和頭部，一起配合完成春牛喝水、走路以及撒歡等動作。每年四月初八，未婚女子還會成群結(jié)伴與好友一起到室外“打平秋”，在野外傳唱女書作品用來宣泄心中的想法和情緒，而男人們則會帶著牛牯進行斗牛比賽，男女老少一起歡歌載舞慶祝節(jié)日。他們這種歡慶舞蹈的節(jié)日形式中蘊含的體育文化形態(tài)，承載這當(dāng)?shù)嘏芋w育的文化信息和原始記憶。

(三)祭祀與舞蹈活動中的身體運動形態(tài)

女書文化作品中的身體運動形態(tài)與當(dāng)?shù)丶漓牒臀璧赣嘘P(guān)。江永縣女書是婦女對自我群體使用的一種文字符號體系，符號體系包含了豐富的身體形態(tài)藝術(shù)和文化考古跡象，充滿了特色的藝術(shù)魅力。其中女書在江永縣古民居的祠堂、宗教祭祀等慶祝活動中都顯著體現(xiàn)出女性的世俗生態(tài)狀態(tài)。江永縣在受百越文化以及荊楚文化的影響，每年會在此地舉行各種形式的祭祀活動。比如祭盤王、祭婆神等。女書是當(dāng)?shù)嘏痈星樾沟妮d體，寄托他們的情感和精神。江永祭祀舞蹈主要以鼓舞為主，有單人舞和雙人舞等表演形式，舞蹈動作多樣，如走路、走角，祭祀動作主要以拜骨、伏林、伏江等。這些祭祀活動表現(xiàn)出江永地區(qū)民族對神明的原始信仰，其祭祀中的各種動作和運動形態(tài)也是女書文化作品創(chuàng)造和發(fā)展的源泉。例如在祭祀活動中年輕姑娘會組成烏龍隊，在基本的舞步基礎(chǔ)上，又增加編入了擺字和擺圖等內(nèi)容，舞蹈的創(chuàng)編中蘊含了一定社會生活文化和女性身體柔美藝術(shù)，整套動作融合了武術(shù)與舞蹈等藝術(shù)特色，剛?cè)岵㈡鼓榷嘧恕＝琅畷菑乃囆g(shù)的視角遵循一定的祭祀舞蹈掩護按規(guī)律和特征，重塑女性高超 的女書歌舞形象，從中充分展示出女性的身體形態(tài)和體育藝術(shù)。

江永女書中的歌舞、表演蘊含著豐富的身體形態(tài)特征和體育文化元素，是在生活化語境中形成的神圣的儀式化體育運動，展現(xiàn)出娛人娛樂的體育文化精神，這也是江永女書體育項目由“祠堂”走向國際“舞臺”的獨特藝術(shù)魅力。但是隨著現(xiàn)代女書體育文化的演繹現(xiàn)狀來看，其中自然身體形態(tài)和體育文化參與了太多了的商業(yè)表演文化，使得女書體育文化遭受一定的變異和消解。其中江永傳統(tǒng)文化節(jié)日的消退也導(dǎo)致江永女書面臨消亡的重要影響因素，因此從體育人類和體育藝術(shù)學(xué)等方面深入研究和考察江永女書文字中的身體形態(tài)和體育藝術(shù)，全面挖掘江永女書的體育元素特色，探索江永女子體育的發(fā)源、演變規(guī)律，將其融入女書體育歌舞編排中，形成具有傳統(tǒng)本色的體育藝術(shù)歌舞，從而大力促進原生態(tài)的江永體育的傳承和發(fā)揚，進一步推進江永女子傳統(tǒng)體育項目的弘揚與發(fā)展。

三、結(jié)束語

江永地區(qū)的女書文化作品在展現(xiàn)了女性形象的同時，也蘊含著很多各式各樣的身體運動形態(tài)，表現(xiàn)出濃烈的民俗性、生活性。只有將女書文化放在特定的歷史文化中、結(jié)合相關(guān)的身體的、運動形態(tài)才能正確解讀女書文化，才能加深對江永地區(qū)原生態(tài)文化的解讀和理解。