“古代漢語(yǔ)”課程“一體兩翼”教學(xué)模式探究

徐奮奮

摘 ? ?要： “古代漢語(yǔ)”是高校漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課，教學(xué)目的是培養(yǎng)學(xué)生閱讀古書(shū)的能力，在教學(xué)中要將常用詞、通論和文選結(jié)合起來(lái)，形成以文選為一體，常用詞和通論為兩翼的教學(xué)模式，強(qiáng)調(diào)常用詞和通論的工具屬性及文選的主體地位，增強(qiáng)教學(xué)效果。

關(guān)鍵詞： “古代漢語(yǔ)” ? ?一體兩翼 ? ?教學(xué)模式

“古代漢語(yǔ)”是高校漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課，教學(xué)目的是培養(yǎng)學(xué)生閱讀古書(shū)的能力，要達(dá)到這一目的并提高課程教學(xué)效率，就必須把文選的閱讀與文言語(yǔ)法、文字、音韻、訓(xùn)詁等理論知識(shí)密切結(jié)合起來(lái)。北京大學(xué)在1959年進(jìn)行了古代漢語(yǔ)教學(xué)的改革，把文選、常用詞、古漢語(yǔ)通論三部分結(jié)合起來(lái)，取得了較好的教學(xué)效果，奠定了至今“古代漢語(yǔ)”教學(xué)內(nèi)容的基本框架[1]。本文擬以這三部分為基礎(chǔ)，研究在新形勢(shì)下如何改革“古代漢語(yǔ)”課程教學(xué)模式，優(yōu)化課程教學(xué)設(shè)計(jì)。

1.“一體兩翼”的教學(xué)模式

根據(jù)課程教學(xué)目標(biāo)，應(yīng)以文選為重點(diǎn)，學(xué)習(xí)常用詞和通論的目的是順利閱讀文選，故文選為一體，常用詞和通論為兩翼，形成一體兩翼的教學(xué)模式，此種模式可以達(dá)到以下教學(xué)效果。

第一，明確教學(xué)重點(diǎn)，合理分配教學(xué)時(shí)數(shù)。“古代漢語(yǔ)”有規(guī)定的教學(xué)時(shí)數(shù)，為在有限的時(shí)間內(nèi)最大限度地強(qiáng)化教學(xué)效果，教師要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目標(biāo)、學(xué)生學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)水平合理分配教學(xué)時(shí)數(shù)。根據(jù)教學(xué)目標(biāo)提出的以文選為重點(diǎn)、常用詞和通論為兩翼的一體兩翼的教學(xué)模式意味著在教學(xué)時(shí)數(shù)分配上向文選傾斜，突出重點(diǎn)。

第二，注重學(xué)生能力提高，學(xué)習(xí)結(jié)果可視化。古代漢語(yǔ)課程教學(xué)的直接目的是培養(yǎng)學(xué)生閱讀古書(shū)的能力，閱讀文選是此種能力的直接體現(xiàn)。根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，對(duì)學(xué)生閱讀能力劃分層級(jí)，制定相應(yīng)的標(biāo)準(zhǔn)，直接評(píng)估學(xué)生的閱讀能力達(dá)到何種水平，在給定的一段時(shí)期內(nèi)是否有所提升，提升多少等，并繪制圖表，將學(xué)習(xí)結(jié)果可視化;方便教師進(jìn)行教學(xué)分析，檢查教學(xué)效果，隨時(shí)調(diào)整教學(xué)策略。

第三，夯實(shí)基礎(chǔ)，與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育共同發(fā)展。古代漢語(yǔ)是學(xué)習(xí)古代詩(shī)歌小說(shuō)、散文戲曲的基礎(chǔ)，后者是文選的主要內(nèi)容。學(xué)生在閱讀優(yōu)秀傳統(tǒng)文學(xué)作品中不但習(xí)得常用詞和通論，而且習(xí)得文章的框架，學(xué)習(xí)作者怎樣將各種材料組織成一篇文章，通過(guò)“體驗(yàn)”習(xí)得經(jīng)驗(yàn)。在此過(guò)程中，學(xué)生受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶。文化的熏陶主要以“象征性體驗(yàn)”實(shí)現(xiàn)，“象征性體驗(yàn)”的實(shí)現(xiàn)以文選為載體，兩者相互促進(jìn)，共同發(fā)展。

需要注意的是，以文選為主體，絕不意味著常用詞和通論不重要，它們是組成文選的材料，沒(méi)有常用詞和通論，文選難以組成。“一體兩翼”的教學(xué)模式側(cè)重三者在教學(xué)內(nèi)容中的地位和作用，其目的是提高教學(xué)效率。

2.常用詞的教學(xué)

詞匯是語(yǔ)言的建筑材料，要掌握一門(mén)語(yǔ)言，熟悉常用的詞匯是必不可少的，否則就難以讀懂全文。在古漢語(yǔ)詞匯教學(xué)中，要貫徹如下原則：

第一，區(qū)分外向意義和內(nèi)向意義。Samuel Hayakawa認(rèn)為語(yǔ)言可以分為外向意義和內(nèi)向意義。外向意義是指它在外界里所指代或表示的東西，即它在我們腦海里所引起的一切。內(nèi)向意義是當(dāng)用別的字解釋一個(gè)字時(shí)，所告訴別人的[2]。對(duì)于古漢語(yǔ)詞匯來(lái)說(shuō)，實(shí)際學(xué)習(xí)的是內(nèi)向意義，即用別的字解釋一個(gè)字，這與現(xiàn)代漢語(yǔ)詞匯的學(xué)習(xí)有很大的不同，難度更大，抽象程度更高，因此在學(xué)習(xí)過(guò)程中要注意詞語(yǔ)解釋的準(zhǔn)確性。

第二，注重言辭間的相互作用，采用組合與聚合相結(jié)合的教學(xué)方式。古漢語(yǔ)發(fā)展至今，除了少部分詞是單義詞外，大多是多義詞，由最開(kāi)始的本義通過(guò)引申、比喻等方式延伸出多個(gè)相關(guān)意義，形成語(yǔ)義的聚合。由于意義之間彼此聯(lián)系，可以通過(guò)“以點(diǎn)帶面”的方式，以“本義”和“常用義”為點(diǎn)，帶動(dòng)記憶其他相關(guān)意義。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，最重要的原則是通過(guò)上下文掌握詞匯意義。某個(gè)漢字雖有多個(gè)意義，但在具體上下文語(yǔ)境中有且只有一個(gè)意義，這個(gè)語(yǔ)言環(huán)境固定了詞語(yǔ)的意義。在學(xué)習(xí)中，必須在具體語(yǔ)境中分析詞語(yǔ)的意義，將文選的學(xué)習(xí)與常用詞的學(xué)習(xí)結(jié)合起來(lái)[3]。此時(shí)，可以備一本古漢語(yǔ)詞典，在字典中各漢字形成一個(gè)“字義區(qū)”（areas of meaning），字典的功用是它能解釋一個(gè)字在各種不同字義區(qū)里的意義。我們每次看到或讀到一個(gè)字，就可以考察這個(gè)字的前后文及其所指出的外向事物（倘若可能的話），決定它在那個(gè)字義區(qū)里占了哪一“點(diǎn)”。

第三，形音義相結(jié)合的教學(xué)方法。在常用詞的實(shí)際教學(xué)活動(dòng)中，很容易著重講解詞義，對(duì)字形和字音講解不夠，講解不夠深入，學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)不能有效遷移。造成這種現(xiàn)象的原因一方面是形音義三者中詞義的變化較明顯;二是古文閱讀中對(duì)詞義的理解占有絕對(duì)重要的地位，不懂字義影響閱讀，不懂字形和字義影響不大，這與漢字是表意文字有關(guān);三是字形，特別是字音，對(duì)教師的專(zhuān)業(yè)水平要求較高，部分教師在這兩方面有所欠缺。但是，只講詞義的教學(xué)不是完整的教學(xué)，字形和字音對(duì)字義也有著重要影響，而且字形和字音的變化有許多成系統(tǒng)、成規(guī)律的內(nèi)容，如在課堂上穿插講解一些，學(xué)生對(duì)字義的理解會(huì)更透徹，更有助于以后的學(xué)習(xí)。

3.通論的教學(xué)

根據(jù)王力版《古代漢語(yǔ)》教材，通論大致包括如下內(nèi)容：字典及古書(shū)注釋、詞匯（文字學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)、名物典章制度）、語(yǔ)法、音韻、修辭和文體。本文將其劃分為三個(gè)模塊進(jìn)行論述。

模塊一：字典及古書(shū)注釋、詞匯教學(xué)。這一部分內(nèi)容主要包括：怎樣查字典辭書(shū)、古今詞義的異同、單音詞、復(fù)音詞、同義詞;詞的本義和引申義;漢字的構(gòu)造;古今字、異體字、繁簡(jiǎn)字;《詩(shī)經(jīng)》的用韻;雙聲疊韻和古音通假。這一部分內(nèi)容可以與常用詞的教學(xué)結(jié)合起來(lái)，首先引導(dǎo)學(xué)生了解字典及古書(shū)注釋?zhuān)瑸槌Ｓ迷~的學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)，其次掌握文字學(xué)理論的基本知識(shí)，包括漢字的構(gòu)造;古今字、異體字、繁簡(jiǎn)字等;了解詞匯的形成模式，能夠“以點(diǎn)帶面”掌握常用詞含義。由于漢字的形音義密不可分，因此應(yīng)適當(dāng)掌握一些音韻學(xué)方面的相關(guān)理論。

模塊二：語(yǔ)法教學(xué)。語(yǔ)法包括詞法和句法，詞法有詞類(lèi)的活用、人稱(chēng)代詞、指示代詞、者字、所字，連詞、介詞、句首句中語(yǔ)氣詞;詞頭、詞尾等;句法包括判斷句、敘述句、否定句、疑問(wèn)句等。詞法和句法兩者密不可分，許多句法功能是通過(guò)詞法實(shí)現(xiàn)的，一些詞法的實(shí)現(xiàn)要在具體語(yǔ)句中，兩者應(yīng)結(jié)合起來(lái)學(xué)習(xí)。這部分的內(nèi)容并不多，但比較瑣碎，知識(shí)點(diǎn)之間的聯(lián)系不算緊密，可以先簡(jiǎn)要學(xué)習(xí)理論，而后在文選教學(xué)中隨時(shí)鞏固復(fù)習(xí)。應(yīng)該說(shuō)，與現(xiàn)代漢語(yǔ)相比較，本科階段古漢語(yǔ)對(duì)語(yǔ)法的要求是比較低的，主要為閱讀服務(wù)，如果需要深入學(xué)習(xí)，就可以嘗試在教師的指導(dǎo)下閱讀相關(guān)專(zhuān)業(yè)書(shū)籍[4]。

模塊三：音韻、修辭和文體教學(xué)。這一部分內(nèi)容主要包括：古書(shū)的注解、古書(shū)的文體及其特點(diǎn)、古書(shū)的句讀;駢體文的構(gòu)成、賦的構(gòu)成、古漢語(yǔ)的修辭、詩(shī)律、詞律、曲律等。這一部分內(nèi)容宜采用從具體——抽象——具體的教學(xué)過(guò)程。首先，學(xué)生應(yīng)有一定的詩(shī)詞古文方面的積累，由于從小學(xué)就開(kāi)始學(xué)習(xí)，到大學(xué)大部分學(xué)生都有了相當(dāng)程度的積累;其次，學(xué)習(xí)相關(guān)文體理論，從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，最終學(xué)習(xí)效果的檢驗(yàn)要看學(xué)生能否運(yùn)用所學(xué)理論分析具體作品，鼓勵(lì)學(xué)有余力者嘗試自主創(chuàng)作，在當(dāng)前大力提倡傳統(tǒng)文化教育的背景下，這是培養(yǎng)學(xué)生素質(zhì)、因材施教的一條途徑。

4.文選的教學(xué)

常用詞和通論的教學(xué)最終都是為閱讀文選服務(wù)，同時(shí)文選也是常用詞和通論出現(xiàn)的語(yǔ)言環(huán)境。古代漢語(yǔ)的教學(xué)目的是培養(yǎng)學(xué)生閱讀古書(shū)的能力，但這種能力并不是掌握了常用詞和通論就可以實(shí)現(xiàn)的，還有如下幾個(gè)難點(diǎn)：一是古代漢語(yǔ)和現(xiàn)代漢語(yǔ)有很大的差異，兩個(gè)完全不同的系統(tǒng)，在語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法等語(yǔ)言要素上都有較大區(qū)別。二是古代漢語(yǔ)本身經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期，在各個(gè)時(shí)期都有變化，先秦與漢代在語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法有很多差異。對(duì)于若干個(gè)不同的時(shí)代平面上的語(yǔ)言系統(tǒng)都要有把握。三是每一作品涉及內(nèi)容都有特定的思想性和屬于那一時(shí)代的社會(huì)生活，要讀懂作品就要了解思想史和社會(huì)背景，包括人們的生活方式、習(xí)俗、社會(huì)風(fēng)氣等。只有聯(lián)系這些背景，才能真正說(shuō)把一篇古文讀懂了，把一本古書(shū)讀懂了[5]。因此，在文選教學(xué)中，可以貫徹如下原則：

第一，根據(jù)作品特點(diǎn)，明確教學(xué)內(nèi)容和手段。古代漢語(yǔ)課程涉及內(nèi)容豐富，如果掌控得不好，就可能會(huì)偏向哲學(xué)、文學(xué)或歷史，但是實(shí)際學(xué)習(xí)中，這些角度都需要。例如荀子或韓非子的作品必須從哲學(xué)的角度把思想源流梳理清楚，才能夠真正弄懂作品的要義。王勃的《滕王閣序》要從文學(xué)的角度講解;《史記》《左傳》要用地圖才能把當(dāng)時(shí)整個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)的形勢(shì)和過(guò)程講得比較清楚，再具體到文本，才不會(huì)有障礙。

第二，閱讀文選離不開(kāi)介紹歷史文化背景，但應(yīng)有所取舍。文化既包括每個(gè)時(shí)期的物質(zhì)文化，如人們的生活方式及與之相關(guān)的各方面，又包括思想意識(shí)、價(jià)值觀等精神文化及規(guī)章制度等。在學(xué)習(xí)文選的時(shí)候，應(yīng)該介紹與之相關(guān)的背景，但應(yīng)有所節(jié)制，不能因?yàn)閷W(xué)生喜歡聽(tīng)故事就毫無(wú)節(jié)制地講歷史講文化甚至講故事，必須緊扣教學(xué)目標(biāo)，讓學(xué)生學(xué)完這門(mén)課以后有所得，自己再閱讀的時(shí)候理解更深，遇到問(wèn)題知道怎么解決，所謂“授之以魚(yú)，不如授之以漁”。

第三，與傳統(tǒng)文化教育相結(jié)合。在中央黨校建校80周年慶祝大會(huì)暨2013年春季學(xué)期開(kāi)學(xué)典禮上，習(xí)近平告誡學(xué)員們“中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)習(xí)和掌握其中的各種思想精華，對(duì)樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀很有益處”。由近些年興起的國(guó)學(xué)熱，可以看出隨著社會(huì)的迅猛發(fā)展，現(xiàn)代人因?yàn)閮?nèi)心的困惑或者是精神層面更高的追求，想從傳統(tǒng)文化中尋找一些寄托。傳統(tǒng)文化實(shí)際上是尋根的一部分。經(jīng)濟(jì)越發(fā)展，對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣就越濃厚。大學(xué)生作為社會(huì)發(fā)展中的一員，不論從思想還是心理，在這方面都有迫切的需求。

第四，合理分配常用詞、通論與文選之間的比例。通論的教學(xué)建立在常用詞和文選的教學(xué)上，這是因?yàn)橥ㄕ撦^之常用詞和文選更加抽象，抽象事物通常是建立在我們的神經(jīng)系統(tǒng)與神經(jīng)系統(tǒng)以外的東西相互作用的基礎(chǔ)上的。抽取事物之間的種種相似之處，并歸入某一類(lèi)概念或某一類(lèi)規(guī)則之中，形成“抽象階梯”。抽象階梯的最底層主要是我們?nèi)庋劭梢?jiàn)的“事物”，例如各種表達(dá)具體事物的詞;抽象層級(jí)越高，越可以幫助我們預(yù)測(cè)未來(lái)可能會(huì)發(fā)生的情況。沿著抽象階梯一層一層地上升顯然是人類(lèi)特有的一種能力，沒(méi)有這種能力，我們就不可能獲得哲學(xué)和科學(xué)上的見(jiàn)解。但是在教學(xué)中，我們必須克服“停滯在某些抽象階層上”，有效的教學(xué)需要高級(jí)抽象階層與低級(jí)抽象階層、語(yǔ)言與現(xiàn)實(shí)不停地互相作用，在抽象階梯的各個(gè)層面都能活動(dòng)自如，迅速、有條不紊地從高級(jí)階層落到低級(jí)階層，再?gòu)牡图?jí)階層升到高級(jí)階層。意味著在教學(xué)中我們需要不斷地在常用詞、通論和文選之間轉(zhuǎn)換，最終目的是強(qiáng)化教學(xué)效果。

5.結(jié)語(yǔ)

“古代漢語(yǔ)”課程具有內(nèi)容跨度大，與現(xiàn)代漢語(yǔ)系統(tǒng)差異大，思想教育內(nèi)容豐富等因素，在教學(xué)中存在很多難點(diǎn)。在實(shí)際教學(xué)中，要根據(jù)學(xué)校、學(xué)生和課程本身的定位，采取合理的教學(xué)設(shè)計(jì)和教學(xué)方法，強(qiáng)化教學(xué)效果。這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，還需要廣大教師不懈努力。

參考文獻(xiàn)：

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